菩提煉心曼陀羅

唯有慈悲才可以止息怨恨

世間的怨恨無法止息怨恨，唯有慈悲可以止息怨恨，這是永恆不易的古法。

從前有位信徒的太太不能生育。她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧視，就親自為丈夫安排，選擇再納了一妾。但前後兩次，當她知道妾懷孕時，卻在飯中摻藥而使妾兩次都流產。第三次有喜時，這妾就刻意隱瞞她，但她後來還是知道了，並且如法炮製，妾因此再次流產，並且因而喪生。彌留之際，妾發誓要報復她和她未來的兒女。兩人之間累世的仇恨從此展開。

後來，這對妻妾曾經投胎轉世成母雞與貓、牝鹿與母豹。今生，一個投胎轉世成舍衛城一位貴族的女兒，另一位則變成食人妖怪。有一天，食人妖怪拚命追趕貴族女兒和她的嬰孩，當貴族女兒知道佛陀正在祇樹給孤獨園說法時，她就逃到佛陀的身邊，並且把嬰孩放在佛陀的腳下，接受佛陀的保護。

食人妖怪卻被擋在外面，無法進入。後來食人妖怪也被傳喚進去，佛陀向她們兩人勸誡，說她們兩人的前世是彼此仇恨的妻妾，因為互相懷恨，以致於往後的幾世裡，不斷地迫害對方的子女，佛陀告誡她們，恨只會增加更多的恨，唯有友誼，相互體諒及善意才可能化解仇恨。聽完佛陀的說法後，她們明白自己的錯誤，就在佛陀的勸誡下，盡釋前嫌。

佛陀接著要貴族的女兒把小男嬰交給食人妖怪，但她擔心男嬰的安全，而遲疑了一會兒，但出於對佛陀的虔誠和信心，她聽話地把男嬰交給食人妖怪。食人妖接過男嬰後熱切的愛撫和親吻嬰孩，就像對待自己的孩子一般。一會兒，又把男嬰還給貴族的女兒。

從此以後，雙方盡釋前嫌，同時善待對方。

《法句經故事集》

淨空老法師：最討厭的人，最怨恨的人，在他身上修什麼？

最討厭的人，最怨恨的人，在他身上修什麼？修離瞋恨心、離怨恨的心，修怨親平等，一般這都是最初入門的時候要修的。最親愛的人對你是個麻煩，你這種親愛要不能放下，你輪迴就不能放下，你說多可怕。怨恨不能放下，來生來世的報復就放不下。六道是什麼？看清楚了，看明白了，沒有別的，就是報恩報怨、討債還債， 這佛在經上說的。生生世世沒完沒了，苦不堪言！

所以佛教我們要看破。看破就是了解事實真相，還願意幹下去嗎？真覺悟了，放下。這一放下，清淨心就現前，清淨心起作用是智慧。你那種恩怨的心，那是情執， 那種心起作用是煩惱。煩惱是什麼？就是七情五欲，它生這個東西。 生七情五欲，生生世世脫離不了六道輪迴。這個事情不能幹了，我們要求生西方淨土，恩愛要放下，怨恨要放下，這兩個是最嚴重的。沒有怨恨，沒有恩愛，清淨心就現前。

淨空老法師：【消業障出輪迴，不能跟六道眾生一般知見】

一面消業一面又造業，這個事情麻煩。冷靜觀察世間人，世間有情眾生，是不是消業？消業同時又造業，出六道就難了。我們今天總算明白，歡歡喜喜消業，不再造業。

順境善緣，要感謝，要感恩，絕不貪戀，貪戀就造業，善有善報。逆境惡緣，也要感恩，要感謝，為什麼？同樣消業障，消負面的，決定不起煩惱，不怨天不尤人，知道是過去造不善業的回報。善有善果，惡有惡報。

在惡報裡歡喜接受，沒有怨恨，能夠隨順。普賢菩薩講恆順眾生，隨喜功德，只要能隨喜（性德），就成就自己功德，這是功夫。惡緣是不善的人，逆境是不好的環境，遇到了，反省改過，這是我過去生所造不善業所感，決定不能怪別人。

凡是遇到侮辱、羞辱、毀謗、陷害，應當生感謝心，消除業障。如果不能接受，不服氣，還要據理力爭，這就錯了。不管有理無理，接受就好，才能消（舊）業。否則又造業障，有怨恨，又起報復，那來生還要來，你的課程沒學完，生生世世冤冤相報沒完沒了。

幾個人真正覺悟？現在這個社會，真正覺悟，別人還笑話你，笑你懦弱、無能。怕不怕許多人用這種態度對你？你知道自己所作所為正確，業障消除，提升了。如果害怕輿論，不敢依照聖賢教誨做，認為人家打我，得打回去，人家罵我，也得罵回去，才像個人，社會一般人迷惑顛倒，鼓勵你造業。

真有勇氣（成人之美，不成人之惡），人家說我懦弱就懦弱，人家說我無能就無能，這一生度過後，我提升了，那些有能的人，不甘示弱的人，要往下墮落。把事實真相看清楚，你就樂意接受。千萬不要聽說，人肉身死，靈魂不死，來生還會來，你就高興，真的迷了，你不知道六道之外有更美好的世界。

那個世界互相尊重，互相謙卑，互相關愛，互助合作，那個地方沒有疾病，沒有老死，沒有災難，沒有戰爭，所有惡事沒有，連惡的名字都聽不到。這麼好的地方要不要去？要去，就不能跟六道眾生一般知見，（否則）就永遠不能脫離輪迴，不能不冷靜想想。

跟著古聖先賢走，跟著佛菩薩走，決定沒有錯誤。中國諺語所謂：不聽老人言，吃虧在眼前。人生在世，最難得的是有智慧，心有主宰。凡夫業障深重，幸運遇到諸佛菩薩，真善知識。世間善知識是不錯，聽從他，不墮三惡道，能夠維繫在人天二道，真善知識是佛菩薩，確實幫助我們在這一生永脫輪迴，太難得了。

遇到了，深信不疑，一心一意依教奉行，把時間剋定在一生，不能搞來生，決定要成就。一生當中什麼委屈，都（如實）接受，才能夠真正超越，還有一點怨恨，還有一點不自在，（貪瞋痴）全是障礙。想往生嗎？你往生不了，必須鍛鍊到一個妄念都沒有，有沒有把握往生（臨終最後一念是阿彌陀佛），關鍵在此地。

本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】83集

南無阿彌陀佛！

淨空法師：看不慣的事情要能看慣，討厭的事情能不討厭，這就是真功夫

所以修行，諸位一定要曉得，真修行的人不能離開環境，離開環境躲到個深山裡面去修行去了，能不能成就?不能。為什麼?那個環境很好，很清靜，都市裡頭走兩趟又迷了，那哪是真修行!真修行人在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正煉到什麼功夫?煉到心地清凈、一塵不染，這個高明!離開了不是辦法。即相離相，那是諸佛菩薩。離一切相說不著相，這個靠不住，當你一接觸又迷了。

而磨練自己最有效的方法就是人事環境。我們在《華嚴經》上看到，善財童子開悟了，就是理上一切明白了。跟著文殊菩薩修學，道理都通了，事上沒有經過磨練，真不著相嗎?所以根本智得到了，文殊菩薩就叫他去參學，參學是什麼?去磨練，就是到人世間磨練。五十三位善知識代表的男女老少、各行各業，你都要去接觸，看看你還動不動心、還起不起念頭。

在一切境緣當中，裡面有善緣有惡緣、有順境有逆境，統統經歷過，在這個裡頭煉到一塵不染，真功夫，那叫真修行。這種修行才是大乘教裡面說的入不二法門，為什麼?平等心現前了。先修清凈心，不染污，再修平等心，一切法平等，無二無別。這個時候，你睜開眼睛看，全是阿彌陀佛，阿彌陀佛就在面前。一切人都是阿彌陀佛，一切萬物是阿彌陀佛，一切工作是佛事，入佛境界，這叫成佛。你在一切人事物裡頭還有分別、還有執著，那就是凡夫。

所謂《般若經》上講的「即相離相」，知道這一切現象是假的，不是真的，凡所有相，皆是虛妄，包括諸佛如來，沒有一樣是真的，佛法也不是真的。佛法能夠幫助我們見到真的，但是你不能執著，你執著、你分別，你對它起心動念，這些佛法全變成世間法。你看一切法從心想生，一切境界隨著心想在轉變，我們有能力把佛法轉變成世間法，反過來我們也有能力把世間法轉變成佛法。你把世間法轉變成佛法，你就成佛了，你把佛法轉變成世間法，你還是凡夫。

你把《大藏經》背下來，講得頭頭是道、天花亂墜，還是個凡夫，這個道理不能不懂。清凈要在什麼?在境緣當中不動心，心就清凈了，不分別，心就平等了。清凈平等就是佛心、就是自性，哪有不往生的道理!我們這經題上清清楚楚，「清凈平等覺」，就學的這個。

開頭，看不慣的事情要能看慣，討厭的事情能不討厭，這就是真功夫。訓練，看一切人皆是菩薩，看一切人都是阿彌陀佛。我們見人這一聲阿彌陀佛不是隨便叫的，不是口頭禪，是什麼?他真的是阿彌陀佛，這個力量就大了。怎麼是真的阿彌陀佛?大乘教里佛常常告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。那他呢?他的心是不是阿彌陀佛?是!阿彌陀佛就是他的心，一點都不假。我們這一聲稱他希望把他喚醒，喚醒我自己，也喚醒對方，我是阿彌陀佛，你也是阿彌陀佛，一切眾生個個都是阿彌陀佛。阿彌陀佛即是我心，阿彌陀佛什麼意思?阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。我的自性無量覺，你的自性也是無量覺，一切眾生的自性統統是無量覺。無量覺梵語稱阿彌陀佛，無量覺就是我們經題上清凈平等覺。用什麼方法覺?清凈覺了，平等覺了，不平等、不清凈永遠不覺。

所以，我們真正修行，頭一個就是不被染污。怎樣才不被染污?生活在這個世間，生活也好、工作也好，處事待人接物，不受外頭境界干擾。什麼干擾?我喜歡，干擾了;我討厭，被它干擾了。要怎麼樣?如如不動。如如不動不是木頭人，非常親切，就跟對自己一樣，就跟對真佛一樣。今天阿彌陀佛來了，我們用什麼心態對他，我要用這個心態對所有一切眾生。這個人是善人，阿彌陀佛，這個人是惡人，也是阿彌陀佛。善惡是他的習性，不是他的本性，他的本性是阿彌陀佛。習性是假的，本性是真的，我們要對待真的，不對待假的。假的不善，慢慢我們會把它轉變成善，我們要做好樣子給他看，我們要多把事實真相講給他聽，諸-法實相，這就是佛法，諸法實相就是對一切諸法真正覺悟、真正明白。我們的對象包括菩薩摩訶薩，包括九法界一切眾生。這叫真修行，這叫會修行。起心動念全是這些概念，沒有其他妄想，他能不成佛嗎?

恭錄自 凈土大經科注 (第八十九集) 2011/12/19

【當作自己已經死去，來度過不​順心】

印光大師：

瞋心是過去世的習性，現今作我已經死去的想法，隨任他人以刀相割，用香塗摩，對於我完全不相干，所有不順心的境界，當作自己已經死去來想，就可以不起瞋心了。

這就是如來所傳的三昧法水，普洗一切眾生的結使業障，我特別為你陳述出來，這不是我自己的私心裁度妄說。