死後八小時為何很重要，亡者最痛苦時刻？——蓮花生大士揭示解脫要義
公元八世紀的一個秋夜，桑耶寺內燈火通明。
蓮花生大士端坐在法座之上，面前聚集著數十位虔誠的弟子。
殿堂內酥油燈搖曳，檀香裊裊升起，整個空間瀰漫著莊嚴肅穆的氣氛。
突然，一位面容憔悴的老者顫抖著站起身來。
他雙手合十，聲音哽咽地說道：「上師 ，弟子的老伴昨日圓寂，臨終時痛苦萬分，弟子心如刀絞。」
「聽聞您曾開示 死後八小時 的重要性，懇請上師慈悲，為我等開示其中奧義。」
蓮花生大士慈悲的目光掃過在座的每一位弟子，緩緩開口：「善男子，你的疑問正是今夜開示的核心。」
「死後八小時 ，乃是一切眾生必經的生死關頭，也是最為痛苦煎熬的時期。」
老者急切地問道：「上師，為何偏偏是這八小時如此關鍵？」
蓮花生大士回答：「因為在這八小時內， 神識雖已脫離肉身，但仍與軀體保持著微細的聯繫。」
「此時四大分離，神識如無根之萍，漂泊無依，承受著難以言喻的痛苦。」
一位年輕的比丘忍不住問道：「尊者 ，這種痛苦具體是怎樣的？」
蓮花生大士的聲音變得更加莊重：「首先是 地大消散 ， 神識感受到身體失去一切支撐，如同被萬鈞重山壓身。」
「繼而水大消散 ，體內一切津液乾涸，神識如置身無邊沙漠，飢渴難耐。」
「接著火大消散 ，體溫急劇散失，神識感受到徹骨寒冷，如墮冰窖。」
「最後風大消散 ，呼吸徹底停止，神識與肉身的最後聯繫斷絕，孤獨恐懼達到極點。」
殿堂內一片靜寂，所有人都被這樣詳細的描述深深震撼。
老者流著眼淚問道：「那我的老伴豈不是承受了巨大的痛苦？」
蓮花生大士點頭說道：「確實如此，但這還不是最關鍵的。」
「在四大分離的痛苦之外， 神識還要面臨更大的恐懼和迷惑。」
「當神識完全脫離肉身後，它會發現自己處在一個完全陌生的境界中。」
「沒有了肉身的束縛， 神識的感知能力變得異常敏銳，甚至比生前更加清晰。」
「但正是這種超常的感知，讓神識感受到前所未有的恐懼。」
一位中年女居士問道：「上師 ，這種恐懼來源於何處？」
「來源於神識對自己本來面目的陌生。」
蓮花生大士的回答讓所有人都感到困惑。
「當神識脫離了五蘊的遮蔽，它的佛性會短暫地顯露出來。」
「這佛性光明熾盛，遠超日月之輝，但大多數神識從未見過如此光明，反而會被嚇退。」
「就像一個長期生活在黑暗中的人，突然看到強烈的陽光，會本能地躲避一樣。」
年輕比丘繼續追問：「那神識會躲避到哪裡去呢？」
「這正是問題的關鍵所在。」蓮花生大士的表情變得嚴肅起來。
「神識在恐懼中會尋找熟悉的光芒，而這些光芒往往來自 六道輪回 。」
「貪欲重的神識會被紅色光芒吸引，走向餓鬼道 。」
「嗔恨重的會被藍色光芒吸引，走向地獄道 。」
「愚痴重的會被煙霧般的暗光吸引，走向畜生道 。」
「就這樣，神識錯失瞭解脫的最佳時機，重新投入輪回之中。」
老者急切地問：「上師 ，那有什麼方法可以幫助神識認識並安住在佛性光明之中呢？」
蓮花生大士微笑著說：「這就是我今夜要傳授給你們的核心法要。」
「在亡者斷氣後的八小時內，絕對不能移動或觸碰遺體。」
「因為神識雖已脫離，但仍有微細的感知，任何外在干擾都會給它帶來劇烈痛苦。」
「要在亡者身邊持續念誦《度亡經》 或** 《阿彌陀經》**。」
「神識在這個時候聽覺異常敏銳，經文的聲音能夠為它指引方向。」
一位老年比丘問道：「念誦經文就足夠了嗎？」
「僅僅念誦還不夠，更重要的是要進行正確的引導。」
蓮花生大士開始傳授具體的方法：「當亡者斷氣後，要在其耳邊輕聲呼喚其名字，告訴他不要恐懼。」
「要明確地告訴神識 ：‘你現在已經死了，但死亡並不可怕，這是獲得解脫的機會。’ 」
「當強烈的光明出現時，不要害怕，那就是你的佛性 ，要勇敢地融入其中。」
「如果看到各種顏色的光芒，要選擇最明亮的白色光芒，那是阿彌陀佛的接引之光。」
年輕比丘好奇地問：「如果亡者生前沒有修行基礎，這樣的引導還有效嗎？」
「當然有效。」蓮花生大士肯定地回答。
「神識在中陰狀態下，具有極強的覺知能力，能夠清晰地聽到和理解這些指導。」
「即使生前從未接觸過佛法 ，在這個關鍵時刻，正確的引導也能發揮巨大作用。」
「但關鍵是引導者必須瞭解中陰的境界，知道神識會遇到什麼情況。」
中年女居士擔憂地問「如果家屬不懂這些方法怎麼辦？」
「那就要請有經驗的僧人或修行者來進行引導。」
蓮花生大士強調：「在藏地，每當有人圓寂，都會請 喇嘛 在身邊念誦《中陰救度法》，連續四十九天。」
「但最關鍵的就是前八小時，這是 神識 最容易獲得解脫的時期。」
「如果錯過了這八小時，雖然還有其他機會，但難度會大大增加。」
老者著急地問：「上師 ，我的老伴已經過世一天了，現在還能做些什麼嗎？」
蓮花生大士慈悲地看著他：「善男子，雖然最關鍵的八小時已過，但 神識在中陰期間還有四十九天。」
「在這期間，繼續為她念經回向，仍然能夠幫助她獲得善趣，甚至往生淨土 。」
「而且，你們夫妻多年的深厚情感，也是她獲得加持的重要因緣。」
一位年輕女居士問道：「上師 ，對於我們這些還活著的人，應該如何為自己的死亡做準備呢？」
蓮花生大士回答：「最重要的是要在生前修習死亡禪觀 。」
「每天晚上入睡前，觀想自己正在經歷死亡的過程。」
「觀想四大分離 ， 神識脫離肉身，然後觀想佛性光明的顯現。」
「通過反復練習，當真正的死亡來臨時，神識就不會感到恐懼和迷惑。」
「還要經常念誦阿彌陀佛聖號，建立與西方極樂世界的深厚因緣。」
「這樣，當死後中陰身顯現時， 阿彌陀佛的光明就會來接引神識 。」
年輕比丘繼續問：「除了自己修行，我們還能為親友做些什麼準備嗎？」
「要經常為親友講解死亡的真相，讓他們不要對死亡產生過度恐懼。」
蓮花生大士的聲音充滿慈悲：「恐懼是神識 獲得解脫的最大障礙。」
「如果一個人生前就瞭解死後會發生什麼，當真正面臨死亡時，就能夠保持相對的平靜。」
「還要教導親友念誦阿彌陀佛 聖號，這是最簡單也最有效的修行方法。」
「臨終時如能念佛不斷，往生淨土的機會就很大。」
老者感激地說：「上師 的開示讓弟子心中踏實了很多，但還有一個疑問。」
「如果按照您的方法去做，是否就能保證神識獲得解脫呢？」
蓮花生大士沈思片刻，然後說道：「佛法雖然殊勝，但因果不虛。」
「每個神識的解脫，最終還是要依靠自己生前積累的善業和智慧 。」
「我們所做的念經、引導，只是助緣，真正的解脫還是要靠 神識 自己的覺悟。」
「即使不能獲得徹底解脫，這些善行也能幫助神識減輕痛苦，獲得善趣。
夜已深沈，但弟子們的求法熱情依然高漲。
一位中年 比丘問道：“ 上師 ，您剛才提到神識在恐懼中會選擇熟悉的光芒，那麼…”
“那麼，是否存在一種方法，能讓神識在那個關鍵時刻，不再恐懼佛性的光明，而是勇敢地融入其中？”
蓮花生大士的眼中閃過一道智慧的光芒：“這正是今夜開示的核心秘密。”
“在死後八小時內，確實存在一個讓神識徹底解脫的殊勝方法。”
“這個方法，連十地 菩薩 都要贊嘆其不可思議…”
就在這關鍵時刻，殿外突然傳來急促的腳步聲，一位僧人匆忙進入殿堂。
他快步走到蓮花生大士面前，在上師耳邊低聲說了幾句什麼。
蓮花生大士微微點頭，然後轉向眾弟子說道：「今夜的因緣暫且到此。」
「明日此時，我將為你們揭示這個讓神識在死後八小時內獲得徹底解脫的無上密法。」
眾弟子心中充滿了期待和好奇，這個連 菩薩 都要贊嘆的方法究竟是什麼？而蓮花生大士又將如何傳授這個無上密法？
次日黃昏，桑耶寺的大殿內再次座無虛席。
蓮花生大士準時出現在法座上，慈悲的目光掃視著每一位翹首以盼的弟子。
「昨夜我提到的無上密法，就是《中陰聞解脫法》的核心要義。」
上師的聲音如甘露般滋潤著每個人的心田：「這個方法能夠讓 神識 在死後八小時內，完全超越對 佛性 光明的恐懼。”
年邁居士急切地問道：「上師 ，這個方法具體是什麼？」
蓮花生大士緩緩開口：「當神識脫離肉身， 佛性光明顯現時，關鍵不在於神識是否恐懼，而在於是否有人能夠在那個瞬間，為神識點出光明的真相。」
「這就是《中陰聞解脫法》的殊勝之處——通過聲音的引導，讓神識在聽聞的瞬間就獲得解脫。」
「具體來說，當亡者斷氣後，要在其耳邊以堅定有力的聲音說道：‘某某（亡者姓名），你現在看到的強烈光明，就是你的佛性本體，不要害怕，立即融入其中！’ 」
年輕比丘疑惑地問：「僅僅這樣說就能讓神識解脫嗎？」
關鍵在於引導的時機和方式。蓮花生大士詳細解釋：「神識剛脫離肉身時，處於極度迷茫狀態，此時如果有熟悉的聲音進行明確指導， 神識會本能地按照指導行事。」
「而且，這種指導必須連續進行，不能中斷。當佛性光明顯現時，要反復告訴神識 ：‘這就是你的本來面目，勇敢地安住其中，不要退縮！’ 」
「更重要的是，要告訴神識具體應該怎麼做：‘觀想自己就是這個光明，你就是佛，佛就是你，沒有任何分別。’ 」
中年女居士激動地問：「如果神識真的按照指導融入光明，會發生什麼？」
蓮花生大士的臉上現出慈悲的笑容：「神識一旦融入佛性光明，就會立即證得法身佛的境界，永遠脫離輪回之苦。」
「這就是為什麼這個方法被稱為’聞解脫’——僅僅通過聽聞就能獲得解脫，其功德超越了無量劫的修行。」
老者流著感激的眼淚問道：「那如果神識由於恐懼而錯過了佛性光明，還有其他機會嗎？」
「當然有。」蓮花生大士繼續開示：「如果神識沒有融入佛性光明，接下來會有報身佛 的光明顯現。」
「此時要告訴神識 ：‘現在出現的各種顏色的光芒，都是諸佛菩薩的慈悲顯現，選擇最吸引你的光芒，毫不猶豫地走進去。’ 」
「如果神識能夠走入任何一道佛光，就能往生相應的 淨土 ，雖然不如 法身 解脫究竟，但也能永離輪回。」
「最關鍵的是，在這整個過程中，引導者的聲音不能停止，要持續為神識指明方向。」
年輕女居士問道：「如果連報身佛的光明也錯過了呢？」
蓮花生大士回答：「那就要進入第三個階段—— 化身佛的顯現。
此時會出現各種 佛菩薩 的身相，要告訴神識選擇阿彌陀佛或觀世音菩薩 ，跟隨他們前往 西方極樂世界 。」
「即使這個機會也錯過了， 神識還有最後的機會——選擇善趣投生。要告訴神識避開暗淡的光芒，選擇明亮溫暖的光芒，這樣至少能投生到人道或天道。」
年輕比丘敬佩地說：「上師的開示太殊勝了，但對於我們這些凡夫來說，如何才能在關鍵時刻不出錯呢？」
「這就需要在生前反復學習和練習。」蓮花生大士強調：「每一個佛弟子都應該熟記《中陰救度法》的內容，這樣在為親友引導時才不會出錯。」
「而且，最好是在平時就為家人講解這些內容，讓他們生前就知道死後會遇到什麼情況，這樣引導起來會更加容易。」
蓮花生大士最後總結道：「死後八小時，是 神識面臨的生死關頭，也是獲得解脫的最佳時機。
通過正確的引導和《中陰聞解脫法》的加持，任何神識都有機會在這個關鍵時刻獲得究竟的解脫。
這正是佛法的慈悲和智慧所在，也是我們每個修行人應該掌握的無上法門。」
從此，這個殊勝的教法在雪域高原廣泛傳播，無數眾生因此在生死關頭獲得瞭解脫，蓮花生大士的慈悲智慧如明燈般照亮了無數 神識回家的路。
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這些死亡預兆，在離世前一兩年就會出現，要學會辨認！墮落三惡道前，會有一些前相徵兆
臨終時身不由己，鬼神引你入惡道！鬼王為什麼不阻止惡道鬼神引接亡人？
往生不是靠善業力，而是靠臨終正念，為什麼臨終時靠音聲特別重要！
佛教文章 (15)