菩提蓮心

娑婆世界的人，都歡喜快樂，不歡喜苦惱；
地獄的眾生，歡喜苦惱，不歡喜快樂；
餓鬼歡喜瞋恨，不歡喜慈悲；
畜生道歡喜愚癡，不歡喜有智慧，所以它才跑到畜生道去。
我們雖說歡喜快樂，不歡喜苦惱，但卻不知道怎樣才能沒有苦惱；
天上的眾生，也是歡喜快樂，不歡喜苦惱。
在佛和菩薩的境界上，沒有苦惱，也沒有快樂，苦樂俱忘。
——宣化上人

開悟覺醒需要經歷三大磨難
第一，金錢的折磨

去過寺廟的人，
都會發現這樣有趣的事情，

淨界法師：要思維死無定期，棺材是裝死人的，不是裝老人的
我們總是覺得我會經常的存在在這人世間，所以我要把所有的精神體力用在經營今生。

問：什麼樣的心是“如如不動的心”？
達真堪布答：

達真堪布：哪一樣東西，真正屬於你？
來了，沒什麼；去了，也沒什麼！

公案 · 選方丈
釋淨界

蓮師教言：不要追究先前的痛苦，不要預料未來的痛苦
雖然從無始以來你已經投生過這麼多次，但卻未成就自己和他人的福祉。現在，就這個人身，你應該要完成自、他的利益。

平靜是在你心中找到的一一阿姜查尊者
真正的學佛，不在於通達了多少佛經，親近過多少大師；
而在於戰勝了多少「煩惱」，放下了多少「執念」.
在這個世界上，
我們找不到真正平靜的地方，
這是世間的本然。
就以觀照你自己的內心代替向外的追求吧！
平靜是在你心中找到的。
或者你有些家庭困擾，經常想哭，
你責怪他人：
「這個人不關心我，那個人老是找我麻煩。」
經常抱著這樣的心態。
其實沒有人做什麼，
而是你，製造了那樣的假像。
你自己創造了那樣的假像，
然後迷失於其中，再以悲歡收場。
當你快樂時，你同樣創造了一個假像。
無論悲歡，都是你自己在導演。
若你一味的講，
你只是不斷的重復你自己的觀點；
若你安靜的傾聽，
你會學習到他人精華的觀點。
當我們在任何環境下都能停止愛與恨時，
就能超越痛苦。
接下來發生什麼事都無妨，
心都能放鬆與自在。
佛陀並不贊嘆那些一味相信他人的人，
他贊嘆那些覺知自心的人。
就如水果，
一旦嘗過它，
就無須問人它的味道是酸或甜，
我們不再疑惑，
因為已如實覺知。
瞭解「法」的人，
就如瞭解水果滋味的人，
一切疑惑都在這裡冰釋。
我們沒能跳出內心的輪回，
原因在於我們缺乏洞見。
誤將妄念當成智慧，
因此無法看清身邊的事物。
真實的智慧是明白法爾如是，
無須造作，只須放下。
大多數人仍然不知道禪修的要點，
他們認為，
行禪、坐禪和聽佛法的開示就是修行，
這些只是外在形式。
當心碰到外塵時，
才是真正修行的開始，
這是修行之所在。
此時，
當人們說一些我們不喜歡的事時，
我們會生氣；
如果他們說我們喜歡的事，
我們就高興，
這就是修行的地方。
我們如何修行呢？
如果我們只是跑來跑去，
想追逐快樂，遠離痛苦，
如果這樣修行，
即使到了老死，
我們仍然無法瞭解法，
這是沒有用的。
當苦樂生起時，
我們如何用佛法來解脫痛苦煩惱？
這是修行的要點。
修行，
僅僅是感官上的克制，
雖然重要，卻是不夠的。
無論一個人如何留心地，
去克制眼、耳、鼻、舌、身和意念，
如果沒有智慧去瞭解貪欲的真實面貌，
那麼是不可能從中解脫的。