索達吉堪布：一福壓百禍——即便菩薩也要積累資糧
為什麼現在很多人修行不成功？不能證悟？就是因為福報不夠。在二種資糧中，福德資糧尤為重要。我們一般在修行中，如人生無常要求的數量觀夠了，就不觀了；念百字明，十萬遍念完，就不念了；磕頭等也是如此，根本不重視，修過了就不再修了，這不是修行人的行為。 一個修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都應該修持這些法，以此淨除罪障、積累資糧。
這種福報，不像發財一下子就來了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一點一點積累。如果前世缺乏積累，今生修其他法也很難有顯效。因此，這一修法不僅是凡夫，歷代大德也極為重視。像宗喀巴大師，據傳記記載，在閉關期間，他精進供曼茶羅，先用手腕的前面修，磨破了，就換側面、背面，不斷轉換著位置修，最後連骨頭也露了出來。據說，就是因為如此苦行積累福報的原因，大師所創立的格魯派，各個寺院都財富圓滿，事業極為廣大。而當時大師所用的曼茶盤，後來被龍王請到龍宮供養了。
雖知世俗然積二資糧，雖證勝義無修然入定，
雖已現前雙運仍精進，無等上師足下我敬禮。
華智仁波切說：我的上師雖已完全通達世俗如夢如幻、虛假不實，但仍然不斷積累福德與智慧二種資糧；雖已證悟勝義中遠離能修、所修，但仍然在眾生面前，不斷示現入定、禅修；雖已現前現空雙運的金剛持果位，但仍然精進不辍。其實，我們的上師們也都是如此，盡管已現前無二雙運果位，但仍然謹慎取捨因果，行善不斷。誠如蓮花生大士所說：“是故見比虛空高，取捨因果較粉細。” 看看這些偉大的上師，他們是如何做的？其實，越有境界的人，越謹慎、越精進。但現在有些人恰恰相反，見解極其低劣，不說唯識、中觀、無上密法，就連聲聞乘的人無我都不懂，自己的行為不如法不說，還口口聲聲地蠱惑別人：“沒什麼可修的，沒什麼可積累的，沒什麼可精進的……”這些不懂佛教的人，這些似是而非的語言，毀壞了多少人的善根？傷害了多少人的慧命？我想，很多人心中是有數的。因此，希望大家牢記聖者的教誨，踏踏實實修行正法、積累資糧。
在未圓滿福慧資糧之前，無法獲得自性清淨與離垢清淨的佛果，同時也不能現前色身與法身，如《中觀寶鬘論》雲：“諸佛之色身，由福資所成，法身若攝略，由慧資所生。”其實不說佛果，即便是無倒空性的證悟，也要相應圓滿二種資糧。
◎ 修行需要福報
其實，不僅是這些大的事業，就是一個人出家，也要靠福報，不是想剃就剃：“上師，您給我剪一下吧，我要出家。”哪有那麼簡單？不忏悔，也不積累福報，一個地地道道的俗人，想一下子變成“金光閃閃”的比丘、比丘尼，哪有這麼容易？按漢地的規矩，要出家，就要干粗活，服務僧眾；就算出了家，也要為常住做事，培福報。
藏地有這樣一則故事：有一個人出家以後，依止上師。上師讓他為僧眾印經，並說：“有福報就會有智慧，你從現在開始培福報。”於是他每天用印經板刻印經書（那時候沒有油印機、復印機，靠的是印經板手工勞作），從早到晚、日復一日、年復一年地印，一直印了幾十年。但有一天，他突然厭煩了。心想：上師是不是說錯了？為什麼我積累福報這麼久，但還沒有開智慧，還是這麼笨呢？不如我請文殊菩薩作個證明吧。
於是他說道：“文殊菩薩啊，上師說‘只有積累福報才能開智慧’，現在我要把印經板扔到空中，如果它掉下來，就說明上師說錯了；如果不掉下來，那上師就是對的（他只是找個借口而已，自己也知道百分之百會掉下來）。”說完以後，將板子扔了上去。
但等了一會兒，板子竟然沒掉下來！他抬眼一看，文殊菩薩顯現在空中，接住了那塊印經板。菩薩說：“不要對上師生邪見，你的上師說得完全正確。你要繼續為僧眾發心，以後會開智慧的。”
他又驚又喜，愣愣地站在那裡。長期印經的福德現前了，就像無著見到彌勒一樣，他見到了文殊菩薩。從此以後，他對上師再也不生邪見了，只有信心和感恩。他依然天天印經，最終也開啟了智慧。
所以，福德是非常重要的，而供曼茶羅的目的也在於此。有些人修加行是另有原因，“不修就聽不成密法了”、“別人都修，我不修不好意思”……其實這些想法是不合理的。還有人說：“您不是說，在規定時間裡完成五加行可以得蓮師像嗎，我現在一直在努力，就是為了得蓮師像。”蓮師像固然殊勝，但以“得到什麼”的目標而修，效果不會好。剛才的發願也是，如果有壓力，“反正堪布說了，那就發願吧”，勉強舉了手，然後每天修的時候痛苦一番，這樣也沒有必要。
修行應該是自覺自願的。不管是哪個修法，了解它的功德以後，修一輩子都可以。像這個供曼茶羅，有的人已經修過多次了，但再修一次也好，為什麼呢？因為修這個法，一方面是積累資糧，一方面也是忏悔，有遣除違緣的作用。
藏地有種說法：“一福壓百禍。”有了福德，便能遣除一切違緣。下面講一則公案：近代有位圓照比丘尼，是中國三大比丘尼之一，90歲時圓寂。年輕時，她曾依止過貢嘎上師。
在依止過程中，她對“金剛橛”很有信心。為了以後閉關時可以自護，她向上師求這個法。上師說：“金剛橛是很好，但對你來說，最主要的還是供曼茶羅。所謂‘一福壓百禍’，你的福德增上以後，可以遣除一切道障。”不過，她一方面擔心，怕女身修行違緣多，一方面對金剛橛信心強烈，所以一再請求。後來上師也勉強傳了。得法以後，她精進修持，還修出了一些感應：她可以將金剛橛插進石頭裡；插到水裡，也不會倒下去……見有如此威力，她不怕了，離開上師到終南山閉關去了。
修了很長時間以後，突然有一天在她打坐時，對面山上有一塊磐石崩落下來，正好朝她壓了過來。在接近她的一剎那，她趕緊拿起金剛橛，朝它一指，磐石當下裂成兩半，從兩邊滾走了。這時她很慶幸，覺得幸虧修了金剛橛。但是不久，她在走路時卻摔了一跤，手臂斷了。當時大雪封山，看不見任何人影。不過幸好遇到一個上山采藥的老人，給她治好了。
經過這些挫折，她終於明白：“上師說得對，‘一福壓百禍’，金剛橛雖然殊勝，但如果當初聽上師的話，多供曼茶羅，這些違緣根本就不會出現。”從此之後，她非常精進地供曼茶羅。而且，在她的開示中，也常常強調福德的重要性，讓人多供曼茶羅。這是真實的歷史，很有說服力。因此，大家若想保證以後的修行順暢，一定要多供曼茶羅。而且最好將曼茶盤帶在身邊，就像阿底峽尊者那樣，隨身帶一個曼茶盤，遇到戒律上稍有違犯，或者起了不好的心念，就立即停下來供曼茶羅，一邊忏悔，一邊積累資糧。
◎ 發心也要福報
其實不僅是修行，發心也要福報。特別是有些利益眾生的地位，如全知麥彭仁波切再三強調說，有些顯赫高位，用黃金也買不到。因此，利益眾生的機會是很難得的。有些發心人員，平時只是普普通通的修行人，而依靠發心，卻能利益無量無邊的眾生。包括我身邊的個別發心人員，很多年一直在做事，我覺得這就是福報問題。
沒有福報的人，覺得這是一種壓力：“好痛苦！什麼時候把我換下來？”弘法利生，好像是在監獄服刑：“唉，判了我六年，什麼時候才能釋放啊？”每天算日子，度日如年。有些一釋放，就消失了，不知道是去了天上、天下，還是龍宮，也不知道做什麼去了。
對我個人而言，有人發心也可以，沒有也無所謂，我弘揚佛法是隨緣的，不會強迫和施加任何壓力。如果因緣具足，那就多做一點，否則就簡單一點，我沒有什麼特別的要求。但對發心人來說，能做到什麼程度，福報的的確確非常重要。
以前，上師如意寶講“福力王子”的公案時，一直強調：“我們修行人特別特別需要福報！沒有福報，做任何善事都不會成功。”看看學院裡的法師、輔導員，其實智慧都差不多，但有福報的，就能長期講經說法；閉關修行的人，也是一個道理。所以，同樣在學院裡聞思修行，有沒有福報，差別是很大的。
菩提學會裡也是一樣，有福報的人，即使開頭不太精進，但他能堅持下來，現在還不斷在學；但沒有福報的話，即使剛開始特別精進，智慧、人格也都不錯，但後來一出違緣，心就變了，或者心死了，心一死，再也恢復不到原來的狀態了。
因此，不論是為了修行，還是利益眾生，都要供曼茶羅、積累福報。有人說：“我是修空性的，要什麼福報啊！”這純粹是不懂佛理。好像自己的境界，比如來芽尊者、無垢光尊者還高，他們都不會說這種大話。
有些人聽到過“空性”這個詞，就以為理解了。其實就像因明裡講的，“名”是一樣的，但它的真實“義”，可以說邊都沒沾上。不了解空性的人，拿空性說大話，沒有任何意義。
《月燈三昧經》雲：“為求菩提修勝因，積集福德及智慧。”菩提的殊勝之因是什麼呢？福德和智慧。不想求菩提則另當別論，想求菩提的話，這二種資糧就不能缺少。在座的，多數應該是希求菩提的，不過也許有個別人懷著其他目的，有其他目的的話，就不給他說真實竅訣了。（眾笑）
◎ 證悟空性要依靠因緣
經中說：“乃至殊勝二資未圓滿，期間不能證悟勝空性。”這和上面是一個道理。有些人特別著急：“您給我傳個大圓滿吧，就給講最高最高的境界，我實在來不及啦！沒時間修加行……”給你傳一百遍也沒有用！以前不也傳過嘛？但你不積累資糧，不淨除罪障，證悟是不可能現前的。證悟也要靠因緣啊！靠什麼因緣呢？經雲：“當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。”想通達勝義空性的俱生智慧，一定要依靠兩種因緣：
第一、積累資糧和淨除罪障。供修曼茶羅，是積累資糧；修金剛薩埵，是淨除罪障。
第二、具證悟上師之加持。
這是最殊勝的兩種方法。捨棄它們而尋找其他途徑，實在是愚癡。
這個教證特別重要！會修行的人，受一兩個教證啟發，就上路了。像禅宗裡的大德，以及大圓滿的傳承祖師，很多都是如此。有些人也有這種善根，一旦與法相應、相契合了，像這樣短短一句教言，修行就有了方向：在我以後的修行中，絕不捨棄積資淨障，一定要祈禱上師！
前段時間我看到一個教言，它說：“如果你常常祈禱上師，心會越來越滋潤，越來越調柔，越來越堪能。”這一點我也有感受。上師不同於老師，老師對學生，除了理論上的講解以外，沒有心對心的傳遞，而上師是從內心將智慧傳遞給弟子，這就是佛教中所謂的“意傳加持”。得到這種加持的弟子，他們對自己傳承上師的那種信心與感恩之心，可以說無以言表。
我們都想解脫，也都想證悟空性，但要證悟空性並不是那麼容易的，它有它的因緣。誰對這種因緣具有善巧的智慧，誰才有機會。因此，一定要記住這兩點：積資淨障，祈禱上師。
◎ 菩薩也要積累資糧
就算是現量證悟了空性，也還是需要積累資糧。因為，在尚未獲得圓滿正等覺果位之前，還要使修行進步，使修道日益增上。菩薩都要努力，何況凡夫了？所以，千萬不要得少為足。也許是傲慢吧，有些人剛當上法師，就不修行、不學習了。那天我問一個熟人：“你怎麼還沒當法師啊？”他說：“不當法師也好，當了法師，我擔心自己會起傲慢心。”我覺得他說得也對。人是不好說的，本來是特別好學的人，但一考上大學，一當上公務員，就再也不學了，也有這種情況。
所以，沒有理想就不會有進取。而作為希求菩提的修行人，不但現在要積累資糧，有生之年要積累資糧，乃至成佛之前，都要勤勤懇懇地積累福慧二種資糧。
◎ 幾位尊者的教言
大瑜伽士帝洛巴尊者，曾給他的心子那若巴，傳授過一個極為簡單的竅訣，讓他終身受益。他說：“吾子那若巴，顯現此緣起，未證無生義，莫離積二資。”意思是，我的兒子那若巴啊，你要知道，顯現都是緣起法，是從因緣而生的，因此，在你尚未證悟究竟的無生空性意義之前，千萬不要離開對二種資糧的積累。
但現在有很多人，根本就不重視積累二資。甚至有人說：“不用供曼茶羅，不用念百字明……你們不必修加行，只要交給我六百塊錢代替，就OK了。”這種說法很不好。這是我聽來的，也不針對誰，但如果確有其事，那就不合理了。
當然，也許這也是一種積累資糧的“方式”，用錢代替加行。不過，我們最好遵循古德的教言，踏踏實實地積累資糧。就像這裡講的，在未證悟空性之前，緣起顯現是不滅的，正因為它不滅，所以要積累資糧、淨除罪障。這是我們應該永遠謹記的竅訣！
瑜伽士布瓦巴，印度八十位大成就者之一，他曾在道歌中說：“雖具不求世俗佛果大把握，然應盡力精勤不斷積福資。”雖然已經具有對世俗佛果無求的把握，但還要不斷地精進積累福德資糧。
我們有什麼把握呢？有些人連小資糧道的把握都沒有，卻已經不再積累資糧了，這是特別可怕的事情！《大智度論》雲：“佛法相雖空，亦復不斷滅，雖生亦非常，諸行業不失。”意思是說，一切萬法的顯現雖是空性，但不會斷滅；雖然有產生，但也並非常有，所謂不斷亦不常，因此，一切業都不會失壞。這就是因果不虛的定律。
這種定律——“善有善報、惡有惡報”，在得到佛果之前是不會滅的。佛經中常有記載，說三地菩薩為求正法，還要越過火坑等等，有很多感人的故事。菩薩尚且要斷惡行善，那自己的境界自己清楚，既然還在因果中受束縛，就不應該妄自斷言：“不用忏悔、不用積資。”否則，這對自他來講，都是很大的障礙。
此外，無等塔波仁波切說過：“雖然積資淨障也是本來清淨，但要從微薄資糧開始積累。”意思是，就積資淨障的本體而言，當然是本來清淨的，但在未達到離垢清淨之前，從世俗層面來講，一定要積累資糧，而且要從最微薄的資糧開始。比如，供一朵花，燃一支香，點一盞燈……這些福德，都要盡力行持。
我的寺廟（多芒寺）那邊有個道友，我認識他已經三十年了，出家前就認識。他也是隨身帶著曼茶盤，不管到了哪個聖地、哪個寺院，一坐下來，就開始供曼茶，作簡供。他已經習慣了，多年前是這樣，現在也是這樣。
有一次，我們一起去伏藏大師大樂洲的一個伏藏山洞。在那裡，他給我講了一些他的經歷：他曾去過什麼什麼地方，供了多少多少曼茶……可以說，供曼茶是他最主要的修行，他隨時隨地都在修。
這就是真正的修行人。但我們很多人不重視加行，認為這只是臨時修法，觀人身難得，要求的數量觀夠了，就不觀了；念百字明，十萬遍念完，就不念了；磕頭等也是如此，根本不重視，修過了就不再修了，這不是修行人的行為。
一個修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都應該修持這些法，以此淨除罪障、積累資糧。
摘自索達吉堪布《大圓滿前行廣釋》
以此血淚教訓、掏心掏肺之語，獻給一切學佛和不學佛的有緣人。世間所有不如意、不順利、貧困、災禍，都是因為福薄啊！
寫下這個題目，我不禁感慨萬千！這個道理說起來很簡單，但對於本人來說，真正明白這個道理，意識到這個問題的重要性，卻花了幾十年的時間。
本人學佛十幾年之後，直到接觸到傳承清淨、系統保存最完整的藏傳佛教，才知道：修福報，不僅對於世間生存，對於解脫，也是至關重要的！此前這麼多年，一直以為智慧、信心才是第一，其餘並不重要。而不學佛的前二十多年，不但不知修福，反而唯以造業、折福為要事，虛擲光陰38年！
而本人即使是知道修福的重要性，而且經常勸人修福，並曾在網上發起過一場善行福德大共修，但真正意識到修福的迫切，感觸至深、體會至深，還是在一個月前，因家人的大違緣，猛厲祈禱上師的第二天，才開始的。距當初明白修福的重要性，又是10年時間！
真是冤枉透頂啊！這麼多年，耗費了多少時間、精力，走了多少彎路！這也正是因為本人無福的緣故。
因此，奉勸見到此文的有緣者，不要因得來容易，而小視輕看此文！對於像我一樣的學佛者，可能有些借鑑作用。對於不學佛者，不但可以即生改變命運，還可以為後世打下雄厚的基礎，從而輕易解脫。
福薄的表現：簡單說，幾乎世間所有不如意、不順利、貧困、災禍等等，都是福薄的表現，細說起來太多了。
福薄之人一點小事都鎮不住。比如：
做生意的，生意做大一點，就會出各種問題，失竊、虧損，員工不聽話，家庭出現內部矛盾，出軌離婚、生病等等。民間所說的「荷葉命」就是這種情況；
打工的業績上不去，即使努力了，也常被上司指責，人際關係常出問題；
自信心生不起來，在人群中說話沒有人聽，不被重視，只有在比自己弱勢的群體中，才能找到自信。上台講話面紅心跳，不知所措；
重要考試因焦慮緊張等各種原因，而發揮失常；
找不到合適的行業，要不就是做與殺生、色情等惡業有關的行業，如水產品批發，開酒店、夜總會；
找不到理想的配偶，因為夫妻福報如果相差太大，根本走不到一塊，即使勉強結合，也會出現問題（福報相差太大，不一定完全指雙方的地位財產）。能夠走到一塊的，福報、業障都比較接近，小到家庭，大到單位，再大到六道輪迴，都是如此。能夠生到人間的眾生，福報業障必不能超過上、下限度，好比考進同一學校的學生，都要達到一定的分數線，而超過上線，則進入更高等學校。唯有佛菩薩於十方世界隨類應化，此乃大悲願力所致，而非業力牽引。所以，我們所遭遇的一切，都是自己福報的體現，很多人因為越牆出軌而大損福報，結果反而下場更慘；
即使想修行，也容易遇到外道、邪教的蠱惑；
即使學佛，也找不到契機的法門、具德的師父；
即使修行理路明白，也因業障太重，障礙太多，修行日久而無有進展；
福報太薄，業障自然太重，想持戒根本就持不住；
世人學道者多，悟道者少，並非完全是根器的原因，從某種程度上來說，乃是缺少福報。比如一部跟自己最契機的經論，哪怕只有幾行字，可能你看後會發生全身心的變化。一位善知識，哪怕只見一次面，就能直接打開自己的某個心結，如果沒有福報的話，都可能見不到。
本人在學佛初期的20年前，因為當時業障還未翻起，修學進展較為迅速，但是這沒有什麼意義，這只是往世的善根發現而已。由於福德太薄，後來遭遇一次大的魔擾，不但原先的境界難以現前，而且突然之間，對於佛法毫無道理地生起強烈的懷疑。於是唸誦《金剛經》，相似地思維空性，才慢慢遣除。同時貪慾突然增長，心志變得麻木，靈性、道念喪失大半，思維輪迴苦沒有什麼感覺。這種黑暗時期持續達九年時間，直到與上師結緣，才從黑暗中走出。
從此明白修行的理路（祈禱的同時積資、淨障、修菩提心），但認識不深，以為憑自己信心和菩提心的修持，即生成就指日可待，絲毫不知自己的福德匱乏到何種地步。沒有福德力的護持，障礙又大，而且層出不窮，能在上師三寶的加持下，從驚濤駭浪中一次次地挺出，就已經很不容易了，哪還談得上成就呢？
由於福薄，當障礙起時，哪怕唸佛唸得再好，也會很快打失，渾身像穿了一件厚厚的棉襖，裹了一層重重的殼一樣，心光透不出，心力提不起，看不開，放不下，貪慾、嗔恨心重，性格非常衝動，念苦、念恩沒有感覺。雜事少時都提不起心力，事多時則更難。好不容易進入狀態，卻又輕易打失。
有朋友說，是我出離心的基礎未打好，有說我缺的是空性的智慧，當然，這也是事實，但關鍵不在這裡，好比學生其它課程成績在60、70分左右，但英語只有10分，如果惡補英語，定收奇效。
回想起某年上師曾讓我參加一次供水共修，我卻不了了之；又一次讓我每月持八關齋戒一次，我也沒有好好完成。雖然是很簡單的事，但對我來說，卻似乎很難。上師知道我無福，是讓我培福，而我不但沒有好好培福，反而造了極重的違背上師的罪業。
福薄之人修行，多麼辛苦！多麼艱難！多麼無奈！
福薄之人生存，多麼痛苦！多麼屈辱！多麼心酸！
有人說：「我現在過得順風順水，不用積福，更不用修行。」其實他不知道，不敢面對輪迴苦，不懼輪迴苦，這正是福薄的表現，正是業障矇蔽了他的心智的緣故。
世人眼中的富貴，並非就是福報。曾有人想放下官位，出家修行，但每次在動身的前一天就生病，而且很難治好。後來心灰意冷，還是做自己的官去吧，結果病馬上就好了。這就是沒有福報的表現，是他的債主怕他解脫了，所以千方百計地拉住他。
又比如，貪污受賄，以及那些開大酒店、夜總會的，看起來可能賺錢很多，其實這根本就不是真正的福報。好比刀口舔蜜，短暫的甜蜜，換來的是巨量的痛苦！
淨界法師說：「福報深厚的人，他心中想什麼，這件事就會出現。」法師過去讀佛學院的時候有一個同學，是他的師兄弟。這位同學以前在家的時候，是一個加工廠打螺絲的工人。看他的樣子，剛開始不是很有福報。但是，他很用功。在佛學院讀完三年以後，在他們佛學院的關房閉關了三年，每天日課拜三千拜的阿彌陀佛。拜了一年以後，法師去看他，覺得他相貌改變很多，而且，有很多特殊的事情出現。同學告訴法師說很奇怪，他心中想要一個枕頭，沒多久，就有人送枕頭過來。他水杯不小心打破了，想要一個水杯，就有人送他一個杯子。他說：「淨界法師，我現在都不敢隨便亂動念頭了，我動一個念頭，就會有事情出現。」這就是具足德本啊。法師說他拜佛拜很多，資糧能夠快速增長。我們再體會這句話，即眾生心，投大覺海。你內心當中，心想佛的時候，你真的是會進入到佛的境界，去分享佛的功德。
所以，心想事成不是一個簡單的願望，而是一種實在的境界。
有人說：「照你這麼說，沒有福報的人，活不長久！」
我說：「非常對！不但平時我們的享用，是福報的體現，乃至我們在這個世間，臨終時的最後一口氣，都是福報的體現。」
沒有福報，必然有災。某年，本人的小外甥十歲生日時，在家人給他鋪張過生日大辦酒席的前三天，突出車禍，幸虧我及時撥通了上師的電話，祈請上師加持，腦內沒有繼續出血，要不然結果還不知道會怎麼樣。兩個月後，就在原地點，另有薄福人被撞身亡。
各位請三思！這絕對不是偶然的！因為幾十桌酒席殺生無數，這麼多人來恭喜你，給你送錢，一下子就折損了大量的福報。遲不出事，早不出事，福報突然減小，災禍立刻就來，就這麼簡單！
有人說：「後來的那個人死得冤枉。」我說：「得到加持而躲過劫難，也不是偶然的，那也是他的福報因緣。後來的那個人因為福薄到一定程度，即使沒有遇到這樣的事，還會有別的災禍。」
令我感到可悲的是，人們都說因果輪迴，非要親眼見到才相信，而面對如此明顯的事實，包括親屬在內的整個村子那麼多人，有誰思考過這裡面所含藏的極其深刻的道理？
前些年本人家鄉來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人有沒有當官。人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？他說：「如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。」果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，當一個小官就把福報折損完了。
有人千方百計地想出名，如果沒有實際的功德和福報，一出名就完了。功德和福報太薄而出了大名的，不但招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。
又有人說：「我又沒有損人偷盜，怎麼還是沒福報？」須知不偷盜和種福報是兩種因，我們現在有飯吃、有水喝，本身就是往世積了福的緣故。「有飯吃、有水喝」並不是每個眾生最低的基本「權益」。那些因為沒有種福報，而千百萬年沒飯吃、沒水喝的眾生太多太多了！
網上有篇關於福報的文章，摘錄如下：
人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。
有的人做了很多的壞事，還活得很好，是因為他的杯子非常大，而且水又多，雖然漏了很多水，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。
有些人做了很多善事，情況還是很差，是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然往裡面加水，但同時也在漏水。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。
這裡的杯子指的是人的心量。心量越大，杯子越大。
范仲淹不為良相即為良醫，他所關心的，不是個人如何出人頭地，而是如何濟世利民，所以成為歷史上為數不多的一代名相，也不是偶然的。當然，有很多人也有如此胸懷，但並沒有看到什麼成就，這是因為，心量是一個方面，另外還與福報和因緣有關。
心量大到極處，當然是無人無我的空性境界，聖者境界，對於凡夫而言，大到極處，就是世俗菩提心了，就是視人溺如我溺，為濟度一切眾生而發願成佛之心。菩提心修好了，在上師三寶的加持下，證悟指日可待。哪怕生起一秒鐘的菩提心，其所積累的福報資糧，如果有形體的話，盡虛空都容納不了，同時無邊業障冰消瓦解！為什麼菩提心如此殊勝？因為菩提心的所緣，是一切苦難眾生！是整個法界！
超越了，心量就會提升。嫉妒別人局長的位置，你的心量就比局長還小，你很難超過這個職位。嫉妒別人的寶馬，你一輩子不一定買得上寶馬。秦始皇南巡，項羽指著說「彼可取而代也」，所以成為一代霸王也不是偶然的。曾聽有人興奮地說，他坐過某某局長的車，這說明他心量、福報小，故而自卑感重，以此來維持心理平衡。500萬大獎砸下來，你很淡定，說明你的心量比500萬大。如果砸得自己幾天合不攏眼，興奮難捺，說明心量太小，承受不了這個福報，甚者則會有凶災出現。有人費盡力氣爬上某個職位，可由於超過了自己的福報，不久就生病痛，甚至一命嗚呼。
常言說一般人富不過三代，現在很多暴發戶發起來沒幾年，在自己手上就完了，而一些書香門第、名門世家即使有些波折，也很少大起大落，因為福澤深厚故。
心量大的人，遇讚揚和詆毀，處順境和逆境，根本不為所動，寵辱不驚，因為他已經超越了這些。這既是福報，也是智慧的體現！心量太小的人絕對不可能出生這樣的智慧！所以說福德和智慧是分不開的。
為什麼出家人剛入寺門要修苦行？因為苦行既生福報，又擴大心量。基礎打好了，修行就會一帆風順。否則基礎薄弱，輕者修行難以進步，重者就會出問題。
說「人命天注定」是不正確的，至少是不準確的。人的命運隨時都在隨著自己的行為、言語、和心念（身口意）在做小的調整。大善大惡才有大的調整。命由我造，福自己求，與別人沒關係，與老天沒關係。天道無私。
現在非常多的人都在積極地改命，是非常值得讚歎的。但很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大，減小漏洞，加的水還不夠漏的。
快速改變命運的公式是：擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。
「量大福大」。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。
「厚德載物」。如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把他壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。中了大獎如果沒有厚德來承載，會很快召來殺身之禍。
贈給大家一些擴大心量的方法：
1. 吃虧：吃虧是福。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。
2. 佈施：慳貪的人心量不會大，多佈施能擴大心量。
3. 轉念：有時候遇到不順心的事情，要學會轉念。比如別人罵你，馬上轉念：他罵我是幫我消業，我要感恩他。願他罵過之後能解除我們之間的恩怨，求生淨土。你每轉一次念，你的心量就擴大一點。
4. 放生：隨緣並有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，免除屠殺之苦，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。
5. 突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學會突破自己，狠下心來去做一次。比如刷馬桶，有些人看一眼就噁心，這時就要狠下心來，就是用手摸到又能怎麼樣，做過之後你會發現，其實這個並不算髒，真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。
6. 拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強的心，傲慢的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心去感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變得柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什麼是「無緣大慈，同體大悲」，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。
7. 學習經典、開示：每天用心讀誦經典，接受佛陀的教育；用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧；用行動向高僧大德學習，學習他們的「難行能行，難忍能忍，難捨能捨」。你能堅持學著去做，就會發現你是「站在巨人的肩膀上」，登高望遠，心量無邊。
8. 孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什麼都不會成就。
佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生都是我們過去世的父母，他們都在六道中受苦受難，慘遭荼毒，我們怎麼能夠忍心不管！雖然我現在還沒有能力，但要發願一心求生淨土，去極樂世界深造，再回來普度眾生父母。
消除障礙 =祈禱三寶 + 集資＋淨障
本人從小學到高中，儘管平時綜合成績並不好，但每次升學考試總是出乎意料地出人頭地。非常奇怪，覺得自己並沒有超常發揮，怎麼全體同學整體同時掉了一大截？學佛之後才知道，這是自己往世的福德所致。
進入高中後，染上了年輕人最容易犯的毛病，而且嚴重，福德急劇下降，從此惡運開始。當時並不知道原因，也是學佛後才知道，而且是學佛十幾年之後，才知道。
這時才知道，邪淫消耗福薄，是如此之快！如此之巨！看到《壽康寶鑑》《慾海回狂》等書籍中所記載的，很多人因一念之邪，即使尚未實現，功名立即下降，甚至革除，明白都是千真萬確的事情。到這個時候，再看看身邊的同學和其他人，不禁大吃一驚！原來很多人都「著了此道」啊！
同學某（隱其名姓，記其事實，以助其消業）告訴我，他高中時意淫、手淫非常嚴重，曾導致頭昏、失眠、神經衰弱，後來不得不休學一年。
本來成績很不錯，但最後只勉強考了個中專，分到農村一個偏僻的小水庫。
後來年紀很大了，眼看身邊的同學一個個地戀愛結婚，而他依然沒有合適的對象。再後來與一位年齡比他小不少的農村戶口的女孩結婚。婚後由於精弱，第一個孩子不大正常，體軟無力，不久夭折。工作上也不順利，某年無故降職，上級給他另外定好的一個小職，好端端地被一個小輩頂走，自尊心大傷。再後來，老婆棄子與人私奔。
這是典型的邪淫果報！身邊這樣的例子還有很多。他因手淫而神經衰弱，休學，是他親口告訴我的，那些不好意思告訴別人的，則會更多。
本人讀書時對於文學、藝術有著異乎尋常的興趣，但在高二文理分科時，儘管在申請表上填了6個「文科」，仍然沒有達成願望。後來考上一所中專（初中時考上中專，那時中專分數線僅次於黃岡高中。），而且念中專時居然留級。當時真是顏面掃盡，無地自容，還帶累全家操心。因為邪淫是陰暗的，不光彩的，所以果報必然如此。
畢業時哥哥通過關係，本來很容易進入省城，而且班上有此指標，但陰差陽錯，哥哥的努力泡了湯，最終也是分到農村一個偏僻的小水庫，受盡艱辛。因為福薄，種種艱難不順，種種心痠痛苦，難以一一描述。而且因惡業所感，犯下另一樁大惡，並造成極其嚴重的後果！從此福報消耗更是所剩無幾。
所幸的是，不久接觸到佛法，使我黑暗的生命頓現曙光。學佛後不久，有感於世間無常，生命危脆，世道艱難，於是焚詩稿，絕交遊，折斷眼鏡，決意出家。但出家需要大福報，我的福報如此微薄，哪能出家？就在動身之前，業緣以種種方式，將我絆住。
曾有人告訴我，我一生忌火，離不開水，往西方、西北方可得財。
回想起當年留級，當時學的專業是「電」，電屬火；留級後學水利工程，屬水；分配到水庫，又搞水文觀測；後來往西北方，在家人幫助下得財；而且住湖中島上，四面是水；建的私房也緊挨在湖岸邊。
年輕時某年外出打工，一位朋友說我會往南方，但必須有水，無水則呆不下去。後來果然，無水的地方呆不下去。不久哥哥幫我聯繫一份工作，在南方某水庫，才順利呆住。
回想起來，本人即使學佛後，也沒有管好身口意三門，好比杯裡水本來就少，不但沒有添加，反而不斷地漏掉，結果當然可悲，當然被命運牽著鼻子走。
本來得財後，以本人的個性，除生活必須外，家產差不多會供施光，但錢財被視錢如命的妻子所控制，沒辦法，除非鬧得雞犬不寧。這也是本人福薄，有錢都用不上！
由於50多年前，家族一位冤死的先人等力量干擾，家族內訌達九年之久，硝煙不斷，每個人性格都變得偏激、衝動，嗔心很重。這期間連出家的弟弟也出世，還俗。也是他福報太薄，稍有違緣就扛不住。
後來在我最危險的時候，上師兩次發動全國弟子為我唸經。儘管當時與上師結緣時間很短，上師根本不可能認識我（全國弟子太多），但我每次遇險、犯大惡，上師都知道，一次又一次。儘管我同樣福報太薄，但我的信心比弟弟要大，所以能平安走出。
超度四次之後，整個家族立即平安，持續五年。
後來我問湖北咸寧的一位法師，他說還未度走。我說前後為他回向、超度過很多次。他說：「（非正常死亡的人）你以為那麼容易？不過，做一次就輕一點。」我很震驚，如果是自殺，那豈不更難解脫！
此後很多鬼道、中陰道的眾生來找我幫助，有的是附近路上車禍死去的人和動物，有的是別的地方惹上的，大多數求超度，有的是餓得可憐，求吃喝，還有貪得無厭，求財。我請上師和僧眾解決了一批又一批，大約持續了兩年時間。
我知道這既是自己心不清淨，道念忽冷忽熱，未感佛力時刻加持，現在又知道，又是福德太薄，無福護體的緣故。
世間很多人禍祟不斷，惹鬼招邪，就是因為福薄、德薄，身光微弱，才被鬼欺。真正的正人君子、大孝者、秉性醇厚清淨者，即使不唸佛，鬼神都不敢欺侮，反而暗中護持。這樣的例子非常多。
到了2009年（氣運極衰的五年之始），一場強大的違緣降臨（非一般鬼神）。最初我還沒有意識到，空性護法就把它遮止了，後來必須猛厲祈禱才行。再後來，再猛厲的祈禱也只能暫時平息，稍一放鬆，障礙又起。
同時覺得信心越來越遠，而且對於顯密佛法又無端地生起懷疑，對三寶生起越來越多惡毒的分別念（這些分別念不是理智上的，而是情志上的），情況越來越危急。
一次祈禱上師，感念眾生痛苦，不信佛者，自動往地獄裡跑。修行者，則道上障礙重重，要麼修行無甚進步，往生遙遙無期，要麼稍有一點境界，無福德者卻又紛紛墮落。而自己由於福德淺薄，修行如此艱難。一時悲情難抑，涕淚縱橫，以致席墊全污。
當時發願欲為一切有緣、無緣眾生，特別是修行者免遭障礙，而廣積福德。因無錢財可用，故祈禱上師賜我錢財。因為當時發心較大，不數日，忽得一筆意外之財5.5萬元，數目之大，為我平生能自由支配錢款之最大額。後來放生用了近4萬，障礙仍然沒有遣除。
一天晚上，受夢中啟示，發心將剩餘的1萬多元，供養當今公認的聖者十餘尊。此心一發，由於放生和這次供養，福德迅速增長，儘管尚未實行，障礙立即消除。
由此我深知，福德是何等重要！何等重要！
有無福報，不僅是能否發財、是否平安那麼簡單，更重要的是決定死後的升沉禍福。有福德者往生極樂世界是如此容易。本人妻子的外婆，在生時我教她唸佛，她一句又一句地念，論功夫根本談不上，但臨終在上師(年龍上師)的加持下，坐在椅子上唸佛往生，瑞相昭然，而且往生後託夢垂誡。
我的姑父在生時是個牛販子，惡業很重，但臨終在年龍上師加持下，障礙盡除，正念不退，唸佛往生，整個過程更富傳奇色彩。
有人說他們這是往世修行，今世結果，是一種因緣。是的，但我個人認為（未找到相關教證），福德雖常常與因緣相提並論，但因緣也是福報的體現，沒有往世修集的福德，哪來的因緣？
而我父親臨終時，因其本人素無善根，而且福報太薄，雖有四位上師加持，不但無法往生，甚至紅原縣麥窪寺祜主老上師喜喇堅贊仁波切指示，必須為他做大量功德，才能投生到人道。上師並給出具體的佛事和數量，花費近2萬元。後來請亞青寺的上師觀察，說由於一位上師對父親的極力加持，現已投生人道。
父親出喪的兩天，烏云罩頂，悶熱難當，大雨一直懸而不落。山上挖坑時掉了幾點大雨點，但硬硬地止住了，直到擺在門口的喪酒，剛剛喝完，傾盆大雨從天而降，落了整整一個下午（老上師以前也示現過類似的神通），要不然真不知如何收場！
對上師來說，外在的東西容易改變，但若心無信仰，業障太重，福報太薄，要想把他像扔石頭一樣，扔到極樂世界去，那是不可能的，否則的話，眾生界早就被古佛度空了。
父親雖因緣具足，但無善根和福德，所以如此。
由此可見，超度，除了祈禱三寶加持之外，還有一個極其重要方面——那就是為亡者修集福德！藏人往往會花費大量財產，為亡者修福超度，很多人不惜舉全家之力。而漢族即使學佛人，很多人都重視不夠。
在此，在下懇切地奉勸大家，不管你學不學佛，好好地惜福、積福吧！否則啃老本、吃腐食，結果一定很可怕！即使老本多，總有啃完的一天，到那時一定會面目全非！
有人說，人生際遇是命運安排。殊不知，並沒有任何神祇主宰著我們的命運，想改變命運，就要改變業力。業力，是過往身、口、意所產生的善的或惡的力量。佛教並不否認命運，而是說命運是可以改變的，所以要想改變命運，就要從兩個方面下手：懺悔業障、積累資糧。
有人說，我的成功，靠的是自己打拚，不靠什麼福德。這種看法好短視！打拚成功，必須有很多因緣，所有的因緣湊合，才能成功，並不光是自己打拚這一方面。而即使自己打拚本身，也是由很多因素決定的，如性格、健康、先天條件、後天環境、所受的教育等等，也是福報的體現。該打拚的，讓你不打拚，都不可能。如考上大學，不能單說是因為我聰明，要知道，聰明本身，就是福報的體現。
奉勸念佛人，除念佛外，不要輕視資糧積累。
奉勸學佛者，不要高攀大法。業重福輕者，任何高深的法都修不了，即使有些境界出現，也不會長久。
索達吉堪布開示（《大圓滿前行廣釋》）：「為什麼現在很多人修行不成功？不能證悟？就是因為福報不夠。在二種資糧中，福德資糧尤為重要。」
如南懷瑾老人所說「就算是工夫做到的話，功德不夠善行不夠，莫名其妙地就會把你破壞掉，破壞的境界多得很。如果你積極修滿一切功德，不一定打坐也會到達，非常奇妙，絕對不是騙人的。世上好多人學佛學道，這裡求工夫那裡求口訣，這裡修一個法那裡修個法，以為悟了，得道了。如果功德不圓滿，就算你那個道堆到蛋糕那麼高，馬上也就化掉，沒有用。這個是絕對的定律，在這裡我順便講到。」
傳喜法師開示：「智慧沒有打開，你可以修福，福積累到一定程度就會發生質的改變，福和慧之間是有一個潛移默化的過程。修福的時候，你因為依著三寶修的，你的目標就是為了修行的，所以在修福的過程當中就會開智慧。」
較早以前，網上有一篇《放生三年了》的帖子，寫自己發大心放生的體會，放生到後來，說念佛想不靜都難。所以智慧資糧，確實離不開福報資糧。
奉勸唸佛人，除念佛外，不要輕視資糧積累，經中說，不可以少善根福德因緣，得生彼國。有人反駁：念佛本身，善根、福德、因緣皆以具足，何須另修什麼福德因緣？
當然，並不否認，以懇切心、清淨心念佛，確實善根福德因緣全部具足，懺罪、積資全部具足，但是為什麼無數人念佛一輩子，仍然是妄想非非，信心生不起來，佛號念不下去，人我煩惱一大堆？
好比說，念佛是百病總治的藥，但如果業障重，連藥都服不進，那是不是該用別的手段，幫助服藥呢？所以，這種說法是不明理，自誤誤人。
程晉林居士助念報告中有兩則念佛很好，但臨終業障現前的例子。其中一例是該團團員，一個老太太，身無病苦，意不貪戀，告訴兒女、兒媳一週後往生，並作了詳細交待。到了第七天中午，她買菜做飯，午飯後，她端把椅子，拿了念珠坐在屋裡唸佛，忽然念珠一鬆，頭一低，走了。這時兒子剛好看到，結果兒子、女兒、兒媳亂成一團，又是號哭，又是拍打，又是搖晃，又打120搶救，打強心針、電擊，後來又翻來翻去地洗澡、換衣……就是不讓助念。火化時非常僵硬，面部特別痛苦。還有一例，唸到工夫成片，但臨終障礙現前，也不能往生。落氣時，被醫生進行長達六、七個小時的搶救，七竅流血，內臟全被打爛了。
這也說明了：善根、福德、因緣，缺一不可。從這兩例看，她們善根是非常深厚，福德雖有，可是不夠，因緣更不用提了，所以，敵不過強大的業力。而不少人儘管善根不那麼深厚，平時信願不強，但福德深厚，臨終因緣好，有人如法助念，有善知識引導，甚至有大成就者超度，而輕易往生。所以能否往生，是一個很複雜的問題。
一福壓百禍
清代的乾隆是一位知識淵博的皇帝，他不但窮盡經、史、子、集，通曉古今，並且善於賦詩填詞，他的書法在歷代皇帝中亦堪稱佼佼者。此外，據說他對陰陽易數星相命理學也十分精通。有一年，乾隆皇帝帶一名侍從扮成主僕模樣微服私訪。這天，兩個人來到永平府地界，因一路勞乏，二人便坐在路邊樹蔭下歇息。突然間傳來一陣嘀滴答嗒的喇叭聲，隨著那喇叭聲越來越近四人抬著一乘花轎走了過來，轎前轎後騎馬的、步行的，穿紅掛綠，前護後擁浩浩蕩蕩地進了前面的村莊。乾隆皇帝見這鄉下娶親的場面倒也很熱鬧，便問侍從道：“今天是幾月幾日?”侍從回答說是四月十八日。乾隆皇帝便伸出手指甲子乙丑丙寅丁卯地推算起來，通過一陣推算後，心中一愣——今日乃白虎星君當道，那白虎星本是凶煞之神，誰要是觸犯了他的忌日那可就要大禍臨頭了!輕則傷財，重則傷命……這等凶日如何能用來婚娶?既然推出來不可不理，一定要前去看看，或可幫助想個“破法”。於是，便對侍從說：“咱們進村賀個喜，討頓喜酒吃。”
二人進了村莊尋到辦喜事的人家，乾隆皇帝先給老東家道了喜，然後將幾個銅板放到喜桌上，對老東家說：“我主僕二人路過此地，趕上貴府辦喜事，外出之人為討個吉利前來賀喜，些許薄禮望老東家收下……”老東家見兩位過路客人上門賀喜覺得是一種吉祥，心裡十分高興，便將二人讓進上房，沏茶倒水，分外恭敬。乾隆皇帝一邊喝著茶便與老東家攀談起來，詢問了些耕種農事和家中生活情況，然後問老東家說：“府上給兒子辦喜事，請問老東家這個迎娶的日子是哪位先生擇定?”老東家說：“我們這裡有一位趙老先生，通曉易理，看陰陽風水算命批八字無一不精，在我們這一方名聲甚高。小兒婚娶佳期即是趙老先生所擇定。”乾隆又問道：“可曾請來趙老先生吃喜酒?”老東家說：“已將趙老先生請到，現在後房歇息。”乾隆道：“好!實不相瞞，在下也學過陰陽星相占卜，正好想拜見同行高手，煩請老東家將趙老先生請來讓在下請教一番如何?”老東家說：“請先生少等，我這就去請。”老東家轉身出了屋，不大工夫，便將趙老先生請來了。
乾隆與趙老先生相互施禮後便各自落座。乾隆面帶微笑道：“聽說老先生對陰陽卦爻運用精妙，在下亦喜此道，今願請教老先生一二，萬望不吝賜教……”
趙老先生見面前這位陌生的客人相貌不凡，談吐不俗，定非尋常之輩。於是，便現出一臉謙恭地說：“豈敢豈敢!老朽學識淺薄，怎敢班門弄斧……”
乾隆道：“老先生過謙了，今與老先生萍水相逢實是三生有幸!既然同道相聚，不必懷有戒心，理當真誠相見。在下不揣冒昧，有一事不明願聽老先生指點迷津——按在下推算，今日應是白虎星君當道，那白虎星乃凶煞之神，本是一個‘忌日’，豈可用作婚娶?”
趙老先生微笑道：“閣下此言不差，但閣下只推算到第一步……萬事萬物相生相克、相輔相成乃為陰陽之理，常言說，吉年不如吉月，吉月不如吉日，吉日不如吉時。今天雖然是白虎星君值日，但我選定‘巳’時迎娶‘午’時下轎，這可是個上好的時辰——其時正好有祥龍出現，那白虎星再凶見了祥龍也要避而遠之，應該說是一個難得的好時辰。這就叫‘忌日良辰’，‘一福壓百禍’……”
乾隆聽罷心中大吃一驚——這位趙老先生果然對陰陽爻理妙用如神！原來自己這個“真龍天子”到此正應了老先生的推算！民間確實藏龍臥虎，不乏高人，看來九五之尊的皇上也不可妄自尊大呀……於是，乾隆皇帝便對趙老先生躬身一揖道：“老先生學問精深，在下佩服之至！懇請老先生給我占卜一卦如何？”趙老先生道：“就請閣下寫一個字吧。”乾隆心想寫個什麼字呢？琢磨一會兒覺得自己是“真龍天子”便提筆寫了一個“天”字。趙老先生拿起字看了一陣，然後撲通跪倒在乾隆面前：“小人不知萬歲皇爺駕到，冒犯天顏罪該萬死，還望萬歲爺赦過小人吧……”乾隆皇帝不由得一愣，然後將趙老先生攙起微笑道：“老先生莫要取笑，一個‘天’字怎麼就妄測我是當今皇上？”趙老先生誠惶誠恐地說：“萬歲爺請看，那‘天’字拆開或為‘二人’，或為‘一大’。你們正好是‘主僕’二人，二人中有‘一大’，這‘天’字中的—大，就是天下‘第一大’，您不是萬歲皇爺是誰？”乾隆皇帝捋須大笑道：“老先生，實不相瞞，朕就是乾隆皇帝，今日幸遇老先生這樣天下奇士實是我大清皇朝之祥瑞，就請老先生隨朕入宮為國效勞……”
老東家與眾親友和鄉裡們聽說當今皇上來農家賀喜，一齊跪倒在院子裡隔門叩拜。乾隆皇帝從屋子裡走出來，對眾人道：“眾位父老快快請起！朕久居深宮，難得今天這樣的好機會，老東家為兒子迎娶大喜大慶，朕要借老東家的喜酒與眾位父老同樂……”
皇上要與民同吃農家喜酒，廚下師傅自然要大顯身手，酒菜做得格外用功夫。這一席酒宴乾隆皇帝吃得非常高興，覺得宮中的御宴無論如何也比不上這農家喜宴的酒菜上口，特別是酒宴上這種歡樂氣氛，更讓他羨慕不已……皇上聖駕光臨農家婚慶與民同樂，人人歡天喜地，都說萬歲爺給這一方百姓帶來了吉祥，更是東家天大的福氣……
此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!
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