學誠法師：怕鬼，是因為總是去想象！
外在的鬼不可怕，心中的鬼才可怕
人生在世會有許多苦難、艱辛，但人不是為了受苦來到世上的，而是為了讓未來的生命更好。改變生命的核心不在身體，而在心靈。在痛苦中用心尋找值得感恩的一切，將心比心憐憫他人的痛苦，發願未來有能力去幫助一切受苦之人。生命改變之因，就在心念的改變中悄然種下。
人生也總難逃一死，不光是自己，父母親人都是一樣。尋得無限生命的皈依，無論對己對人都是最大的利益。
人的生死由個人業力決定。外在的鬼不可怕，心中的鬼才可怕。眼前的每一個境遇，都是果報。
很多人說，看不見業果，所以自己不能接受。但是反過來說，自己不接受又能如何呢？只能照著現有的路走下去，依舊迷茫、被動。業果之理不會改變，只是自己不知不信而已。若能深信佛陀谛實之語，盡管眼前看不透，卻能獲得生命真實的改變，直至親證業果的不虛。
人的身語意都在造業，這個業儲藏在我們的心識中，猶如種子一般，遇到合適的時節因緣就會感果。每個人死亡時都有一個最強的業決定生命的總報，引招人受一期生命，生命的長短取決於這個業種現行的力量限度，報盡後此一期生命結束，下一個引業再現起，所謂萬般帶不去，惟有業隨身。
流轉輪回的心識，並不等同於“靈魂”。世俗認為的“靈魂”是不變的，有形體、有思想等，但佛教所談的心識卻不是如此。佛法按照功能把心區分為八個部分來認識，即八識，死亡後前六識均不現起，輪轉六道的是阿賴耶識，第七識恆隨之轉，並執著為“我”，但阿賴耶識並不是恆常不變的，而是剎那生滅流變的。
脫離輪回，不是有一個實體從一個實在的地方離開，而是內心深處的第七識不再攀緣第八識為“我”，離此執著，即了生死。故菩薩了生死而不住涅槃，現身六道，不捨方便。
人道、畜生道是六道中我們能夠了知、接觸到的，你認為它們是一種真實存在，還是方便說呢？世界對我們是真實不虛的，六道輪回亦復如是。多憶念佛菩薩的光明。怕鬼，是因為總是去想象，“心裡有鬼”；憶佛念佛恰好正對治，讓心裡裝著佛菩薩。
怕的不是鬼，是自己的想象、妄想。外在的鬼有什麼可怕？在往生之前，他們是人們摯愛的親人；從無限生命來說，他們也曾是自己的親人。
來世是從時間上，讓人的心想得更遠，而不急功近利；讓身邊的一切人與事更美好，是從空間上，讓人的心更開闊、寬廣，而不局限於狹小自我。修行，讓我們對生命有更完整的理解和認識，才能把握當下的意義和方向。
人如果怕鬼，一定有鬼，你給這種非人有隙可乘，它就來了。你正氣一來，它就沒了。
恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法》
人、鬼都安心
由於鬼靈多寄生在潮濕的地方，無法在陽光充足的地方生存。所以有些住家或公司如果環境陰暗潮濕，可能會遇到這些鬼靈。
如果你常常在心中不斷誦經超度他們，他們會很歡喜，就不會惹你了。
像是《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》等經典的內容，都可以帶給鬼靈一些啟發。
例如《金剛經》談空觀，常常誦念，可以減少執著心，靈體便附不上你的身體；或是念《阿彌陀經》，持誦時會讓人想到西方極樂世界的殊勝景象，那些靈也能感受到西方極樂世界的氣氛，就會想往生西方，不再糾纏你了。
所以在陰暗地方誦經，對人、對鬼都很有幫助，甚至鬼可能因此變成護法神來保佑你。
因此心裡不安的時候，不妨多念佛經，一方面安自己的心，一方面也可以幫助周遭的鬼靈眾生。
【本文出處】聖嚴法師《如何不怕鬼》
人為什麼怕鬼？
問：阿彌陀佛，師父，人為什麼怕鬼？
答：原因是對不可知的事物產生恐懼，害怕危害到自己的生命；對鬼的認識不清而心生恐懼，試著調整害怕的心念、行為，不要自己嚇唬自己，了解怕的都是心裡的鬼。
聖嚴法師：人為什麼怕鬼？
有一位青年問我：「我不知道怎麼一回事，不但夜裡睡覺非常怕鬼，平時一個人獨處時，也會感到害怕。」我問他，怕鬼的原因是什麼？他回答：「我也不知道，我從沒真的見過鬼。」
其實人為什麼怕鬼？原因不外乎人常常對不可知的事物產生恐懼，害怕危害到自己的安全；由此可知，人害怕的不是鬼，事實上是害怕死亡。然而，鬼如果真的在你面前出現，也許不見得可怕，因為大多數人都是主觀的怕鬼，對鬼的認識不清而心生恐懼，長久下來，如果沒有調整害怕的心念、行為，就會變成習慣性的怕鬼，杯弓蛇影、自己嚇唬自己，怕的都是心裡的鬼。
正確心態，誠實面對恐懼
曾經有間寺院的二樓，沒人的房間卻聽到講話聲，大家都傳說鬧鬼，後來方丈乾脆自己去樓上睡覺。半夜聲音又傳來了，無論方丈用什麼方法，鬼就是不現身，最後他將窗戶打開，才知道原來所謂的「鬼」，只是街邊麵店內老闆和客人的對話聲音。從這個例子可知，當碰到鬼怪現象，人們在害怕之前應該要先查明，常常只是自己在疑神疑鬼，並沒有鬼的存在。
若當害怕鬼已成為一種習慣時，首先要觀察自己的念頭，練習讓習慣中止，並學習面對自己的恐懼，加強自信、保持正念。其實人會有恐怖感，都是和自己的念頭有關，你不怕的時候，那個境界就不見了，你越害怕，那個境界的考驗就越多，因此，每次害怕時，應該先檢查一下為什麼要怕鬼？到底是誰在怕鬼？如果可以面對恐懼，心中有佛、菩薩，相信自己不管遇到任何情況，內心都能不受影響，進而放下恐懼，漸漸就能從怕鬼的心理得到解脫。
鬼可怕嗎？只要你不執著他，就一點也不可怕，不需要排斥他。時時保持正念，心想，我不是要向鬼神討好處，而是來幫助他們，例如走夜路時就念阿彌陀佛，但不是用恐懼、厭惡的心，將阿彌陀佛當成武器來對付鬼，而是用清凈、安定的佛號在心裡祝福他，願得早日求生佛國凈土。此外，要了解這世上的一切人事物都是暫時存在，因緣具合而生，就像有人遇上了霉運，也是因緣具合而成，一定有因緣散的時候；只要對鬼存有幫助的心及佛法因緣的觀念，自然就不會煩惱及害怕。
運用好方法，時時保持正念
我有一位美國弟子，每天晚上都會聽到無人房間內傳出槍聲，接著一聲嘆息。他從鄰居口中得知，先前的屋主因妻子外遇事件而身亡，死後冤魂就不時出現。我的弟子知道這段緣由，便在屋內念《心經》祝福他趕快投生；不久，就再也沒有聽到槍聲及嘆息聲。
如果真的遇到鬼，心裡不安的時候，不妨多念經，不但安自己的心，也可以幫助周遭的鬼靈眾生，例如佛典中的《心經》、《金剛經》都是教人心要坦蕩、無所執著，能夠帶給鬼啟發，而持誦《阿彌陀經》會讓鬼感受到極樂世界的殊勝，自然會想往生西方；人們只要在誦經時懷抱慈悲的心，鬼即能感受到佛法的力量，到達他們該去的地方。
然而，有人參加喪禮後身體不適，就認為是被鬼「沖煞」，其實這是錯誤觀念，我從小出家就跑經懺，還到亡者家中伴屍，因為保持正念，所以從未有沖煞的事情發生；因此，當參加喪禮時，要將亡者想成一尊佛菩薩，誦經是送佛上西天，以此健康心態面對，自然就不會遇沖，而是獲致吉祥。
這樣健康的心態也要運用在修行方面，有些人晚上獨自打坐時，常會產生背後有鬼的恐怖感，疑神疑鬼、嚇得不敢再打坐；這是不應該的，禪坐就是要袪除人的執著，就算真的有鬼，應該邀他一起打坐修行，而不是害怕恐懼、放棄修行，當人擁有自信、存有正念時，無論何時何地都不會怕鬼。
一般人怕鬼，怕的是鬼靈眾生，但以佛法而言，心裡的鬼反而比較可怕。心裡的鬼其實就是內心的煩惱、妄念，以及不符合人的標準的起心動念、舉手投足和出言談話；因此，活在世間應該要從鬼的偏差點回到人的立場，要求自己是人，不要被人說：「你這個人心中有鬼！」必須回到人間來，絕對不要還沒死就變成鬼。因此，當人導正偏差性格，並用人的立場看待所有人、幫助眾生，就是一種修行。
你知道嗎？你所害怕的鬼，是別人深深思念著，卻再也見不到的人。
慈悲的 龍德上師在《金剛心總持論》一書中講到：「有德為神，無德為鬼。」如果活著時沒有修行及累積福報，就會投胎到鬼道；而業障重者甚至會墮入地獄受苦刑。
未學佛以前，總覺得鬼很可怕！學佛後，聽聞慈悲 龍德上師開示《法苑珠林》一經，了解其中的因果關係，便不再感到害怕，反而覺得應該多為鬼道眾生做些什麼事，利益他們，讓他們脫離痛苦的境界。因為，這些我們避之唯恐不及的鬼，事實上，都曾經是我們至親至愛的家人。
會投胎到鬼道是由於生前在身體、語言及心意上，不停地造作吝嗇、貪婪之惡劣行為所導致，結果獲得飢餓口渴的報應。鬼道的眾生，經過千百年都沒有聽過水的名字，更不用說見過水，或喝過水了。有的鬼肚子大得像座山，咽喉卻如針孔般小，因此就算得到飲食，也無福消受。
經典中曾經記載一個公案：
在南贍部洲的西邊，有五百個小洲，餓鬼分兩行住。在這兩行小洲中，有五百座城，其中二百五十城是有威德鬼的住處，二百五十城是無威德鬼的住處。
有位轉輪王，名叫爾彌，他告訴車夫摩怛梨：「我想要四處遊觀一下，你駕車從這條路走，讓我看看有情眾生行善造惡所受的善惡果報如何。」於是車夫就按照吩咐，駕車從二行小洲中間過。
此時轉輪王見到有威德鬼，頭上戴著華鬘、身上穿著天衣，吃著十分甘美飲食，好比諸天的天子，他們乘著大象拉的車，或馬拉的車，各自在玩各種的遊戲。見到的無威德鬼則是頭髮蓬亂，個個裸體無衣可穿，臉色憔悴，個個拿頭髮來遮蓋自己的身體，手裡拿著陶瓦器皿，到處去行乞。
轉輪王見到這兩極化的情形，深深相信行善或造惡，絕對會獲得快樂或痛苦的果報。
人與鬼神的關係，指的是人所見的非世間上一切，許多事物是人所未知、未見的。因此，人生在世應學習謙卑，謹慎自身，廣行眾善。
佛法不是只有對死亡做討論，更是能引領大眾有正確的方向，珍惜看待此生(人身)，創造生命中真實永恆、沒有副作用的快樂。
福報不夠時念哪部經？
《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經，讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之後方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超撥而欲索債所引起。「萬法皆因緣所生」、「如是因、如是果」（過去世所造的諸惡業為因，今生冤親討債為果），若無法超撥冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以依長期讀誦《地藏經》的功德力，回向因果，超撥個人累生累世的冤親債主，得令往生淨土，究竟解脫。
人的生命可以分為三種，肉體的生命，心的生命，靈性的生命。肉體生命很短暫，心的生命和靈性生命就比較長。心的生命包括人的各種習氣、喜好。靈性生命，就是一個人的覺悟程度。人能懂得發願利益他人，是真心的利益他人，就慢慢代表他在覺悟，也就是說可以接近入道了。
人發起這個心後，去做善事，一定得到護法神護持。護法神其實是護持你的道心。人有一念善心，老天都會保佑。但有的時候，想做善事為什麼困難重重，障礙重重呢？有兩個原因。
第一個，護法神在考驗你。你發的心是純正的嗎？你做善事是為了得到名聲，得到利益，得到別人的讚嘆嗎？那護法神就示現一些人，來誹謗你，說你是騙人騙錢。修行人首先要過面子關。人是為了培養福報，而做善事，不是為了得到好評，所以真的修行人，遇到是非，不會去辯解。因為是一心向道，不是一心向名利、向面子。
第二個原因，是福德不夠。想要做善事，自己本來也要有福報。好比說你要種良種的水稻，土壤好，水稻就長得更好。福報不夠，善緣不夠，想要做事情，往往心有餘而力不足。祖師大德做事情或蓋廟，或者度眾生，只要振臂一揮，大家都跟上來了。這個是福報。那福報也是點滴培養起來的。想要做祖師，想要為眾生做牛做馬，從不捨棄微小的善行開始。
以前人出家，都要先為常住服務，為三寶服務，其實是培養自己福報。為眾生，為老闆服務，都是一樣，這個很重要。福報不夠時，最好能踏實地做一些事情，去做義工，或者去念《地藏經》。
留言列表
佛教 
