佛陀為什麼把親人之愛叫餓鬼愛？
問：佛陀為什麼把親人之間的愛，叫“餓鬼愛”，有沒有說得太誇大？
答：在《未曾有說因緣經》中， 佛說：“母子恩愛，歡樂須臾，死墮地獄，母之與子，各不相知，窈窈冥冥，永相離別，受苦萬端，後悔無及”。
《楞嚴經》中也說，父母子女夫妻的關係，本質上就是“汝負我命，我還汝債”，是生生世世的糾纏，沒完沒了。尤其是自以為有恩於親人時的那種索求，真是一付討債鬼的模樣。
討債鬼的模樣，就是餓鬼相，餓鬼永遠要吃、要喝，卻永遠吃不飽，永遠在飢渴之中。那種永遠滿足不了的貪慾，就叫 “餓鬼愛”。
攀緣不捨餓鬼愛，使我們百劫千生輪迴六道。譬如今世互為母女，來世不一定還是母女，下輩子或互為主僕、互為人畜，彼此奴役驅使，彼此都不相知。就如同現在，一點也想不起我們與親人前世的關係。
但有一事可以確定，那就是——若前世不造惡業，今世不會糾纏得這麼悲慘；今世不造惡業，彼此也不會有這麼多的惡性互動；而今世所造，有的還要轉到來世才報，這是最基本的“六道輪迴”造業受報的觀念。
餓鬼愛的另一個大麻煩和過患，就是它會把好事變壞事。
例如：父母對兒女的養育之恩及種種付出，都是一個佛子對眾生所作的善業，本是很大的法財、資糧和福報，若能把這經驗提升擴大，把善意佈施回向出去的話，是了不起的事情，是極大的善業。但是我們若攀緣餓鬼愛不捨，就一定要去貪功受福德。這一貪功受福德，便成了餓鬼討債時的賬本，立刻把施受的關係變成了債權人和債務人，把好事變成了壞事。
學習大乘佛法，就是要學諸佛菩薩如何“轉法輪”。轉法輪就是把最苦、最壞、最惡的事，轉成最樂、最好、最善的事。而不是“倒轉法輪”，把自己和親人，變成餓鬼、討債鬼、冤屈鬼；把原本美好善良的事，變成“汝負我命，我還汝債”的醜陋邪惡的事。所以，佛陀把親人之間的愛叫餓鬼愛，一點兒也不誇張，實在是最慈悲的提醒，讓我們不得不小心警惕餓鬼愛的過患啊！
牽引你墮餓鬼道的，是你最愛的人；牽引你到地獄道，是你最恨的人
淨空法師開示：你最愛的人牽引你墮餓鬼道，你最恨的人牽引你到地獄道
編注：多麼可怕，人一生中最愛與最恨的人竟然是對自己最危險的人，而這三種人有時候是無法分清的，因為往往你最愛的人，竟能成為你最恨的人，而這兩種人或兩種合一的人經常出現在你腦海裡的時候，恰恰是你萬分危險的時候，為何呢?未來的餓鬼道和地獄道已經在等著你了，所以我們切不可上自己情緒的當。感恩老法師的慈悲，讓我們警惕和遠離這三種人，也正是讓我們警惕和遠離自己這兩種心境造成的陷阱。
今生，每一個你見到的人都是業力感召而來，都是你的冤親債主，你要友善地對他，不可生怨恨心，如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。
如果你心生怨恨，那麼，下輩子他一定要償還你，怨怨相報何時了，如果你還想繼續輪迴，只要怨恨對方就好了。如果這一輩子，你曾經怨恨過別人，那麼你要懺悔，如果你想念某個人，你要給他頂禮，如果你喜歡某個人，你要告訴他，你欠我的，我不要了，如果你臨終的時候，想不起一個人，那麼，你可以去極樂世界了。
凡是一個人一心稱念的，你一生當中最牽掛的，不外乎兩個字：一個是愛，一個是恨。愛的，你一生牽掛，你沒有辦法捨掉他；恨的，是冤家，那個恨得深，一生都記在那裡，仇沒有報，死都不瞑目，都不甘心。總不外乎這兩樁事情，如何能夠把愛與恨換成阿彌陀佛，我們就成功了。
一定要懂得：你最愛的牽引你墮餓鬼道，你最恨的牽引你到地獄道，那個結果是往三惡道去，為什麼不把這個念頭轉過來，去念阿彌陀佛？果然轉過來，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪迴，而且永脫十法界，不必經歷華藏四十一個階位，頓超圓證無上菩提，一生當中就圓滿。
這是出世間的好事，沒有比這個更好的，我們要認識清楚，不要把這一生大好的機會錯過了。
問：佛陀要我們出離餓鬼愛，但在《盂蘭盆經》中，又說要孝順“七世父母”，這裡不是很矛盾嗎？
答：佛教講孝順“七世父母”，七世不是指祖宗七代，而是指今世加過去生的六世在六道輪迴時，各道的父母，故是“一切眾生”的代名詞。
我們輪迴地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅道六道，每一道受生都各有父母，這就說明了我們對父母的孝順，一定要擴大提升；對子女的慈愛，也一定要擴大提升。
因為“一切眾生”都曾經作過我們的父母、子女、夫妻眷屬，如果我們現在不能正確地去愛今生的父母、子女以外的人，則下輩子也不能夠認識並像今生一樣的去愛自己的父母、子女，所以，只有愛“一切眾生”，才能愛到一切過去的父母、子女。
這就是大乘菩薩道要發願度盡一切眾生的原因及宗趣。也是《盂蘭盆經》的宗旨精神——要我們孝順自己的父母如六道眾生，視六道眾生如自己的父母。也就是佛陀對我們的告誡——愛羅睺羅如六道眾生，愛六道眾生如羅睺羅。
看經時，千萬不能看窄、看偏了，一看窄、看偏，就陷在餓鬼愛的糾纏中，則把好事變成壞事了。
問：既然餓鬼愛不好，但我們已經都是親人了，該怎麼辦呢？
答：去擴大提升對父母兒女的餓鬼愛！
問：如何擴大提升呢？
答：佛在《大乘大般涅槃經》中說，要“愛羅睺羅（佛的親生兒子）如六道眾生，愛六道眾生如羅睺羅。”兒女就是我們的“羅睺羅”。我們既然能夠對自己的兒女作出善良的佈施，就表示也能夠對一切眾生作出同樣的佈施；既然能夠對自己的兒女發出善良的意願，就表示也能夠對一切眾生發出同樣的善意。剩下的，只是我們願不願意的問題了！
問：在《未曾有說因緣經》中，有一段關於耶輸陀羅和羅睺羅之間的母子之情糾纏難捨的描述：佛叫耶輸陀羅放舍羅睺羅，讓他出家跟佛學法修道，佛陀的理由是：“母子恩愛，歡樂須臾，死墮地獄”，為什麼母子恩愛，死後會墮入地獄？
答：“母子恩愛”並不一定是直接的地獄因。但是若因“母子恩愛”而不出家修道，則定作地獄因。
何以故？不修道者，不能免生死，亦不能究竟止惡行善。而生死是輪迴因；作惡是地獄因。
再說，“男女恩愛”、“母子恩情”的糾纏，於不見佛、不聞法、不識僧等未皈依三寶者而言，常作敗壞事業、學業、名利、道德、法律之因，雖屬惡因，尚非甚惡。
但若於佛弟子而言，作敗壞修道、成道之因，則是大惡，以其“惡”故，亦能直接作地獄因。
出家修道成道是天上天下至善之行，所以者何？此行能令自身及一切眾生終究永斷八苦，永離生死，入於究竟安隱快樂之處，故名至善。
而母子恩情、男女恩愛，若能直接傷毀、敗壞此至善之行者，則為至惡之因，亦即地獄直接之惡因也。
聖嚴法師：親情的本質是什麼？如何看待眾生的「情」？
眾生皆有情，最重的是親情，其次是愛情，再來是友情，這是眾生的三種情。
包括人類在內的所有動物，都有親子關係，這是與生俱來的感情。「親」的意思，一種是指「血親」，另一種則是「親近」的意思。「血親」就是血濃於水，有血緣的關係，而小鳥、小狗等動物都有親子感情，何況是人！孩子就像是自己肚子里的一塊肉，要懷胎十個月才能生出來，但即便是將領養的孩子扶養長大，也是親情。
至於「親近」的意思，是指雙方經常在一起，時間相當長，互動關係非常密切，彼此之間成為一種生命共同體，此時親情便產生了。這種親情，就像師生、師徒關係，或是人和寵物之間的關係，彼此會有倚賴和依戀。
眾生皆有情，最重的是親情，其次是愛情，再來是友情，這是眾生的三種情。親情是最基本的，是生命的基礎；愛情是兩個生命結合的一種關係；友情則是互動的，可以互相幫助、互相支持，你需要我、我需要你，就產生了友情。此外，對佛教徒來說，還有一種情叫做道情。道情就是彼此在修行的道路上相互鼓勵、相互扶持，稱為道侶或道友。
在這四種情裡面，除了道情之外，還有親情是沒有條件的，不會要求什麼回饋。雖然中國有「養兒防老，積谷防飢」的說法，但這只是一種較為功利的概念，通常父母對兒女的養育很少會真的這麼想，把養孩子視為投資、保本，有這種想法的人並不多。因此，我們也可以流水來比喻親情，水是順流而下，就像是父母對孩子的感情是沒有條件、不求回饋的。
宣化上人：情慾心太重會墮落畜生道
我們人為什麼色慾心，這個淫慾心那麼重？情愛的心那麼重？就因為業障重。你若業障輕，就不會有這種心了。
這個業障重，它贅著你，就叫你一天到晚都想這個事情，沒有停止的時候。
在業障重的時候，你就應該生出一種覺悟心：「啊，業障這麼重！」就應該要減低這業障。
如果你跟著你業障跑，越造越深，越墮落越深，將來一定變牛、變馬、變豬、變狗去，也不停止。
為什麼？你情慾心太重了，一定會墮落的！
墮落什麼畜生裡邊去，這沒有一定的，所以這很危險的。
我們無論任何人，如果情慾心重，趕快要把它放下來；情慾心重的人，將來一定做畜生的，這一點疑問都沒有！
達真堪布：斷除對家人親友的貪愛與貪戀
人生就是非常急迫地，猶如頭上著火，農夫懷鑽毒蛇般地抓緊時間修行，同時必須忘掉如下三種：一個是對親朋好友，包括對兒女、父母的貪愛與貪戀。在修行的過程中必須要按照佛的要求去做，不找任何藉口，不給自己任何許可！有些人經常說：「這是我的兒女，這是我的父母！」你的兒女怎麼了？你的父母又怎麼了？對你的兒女、父母、家人也不能有絲毫的貪戀與貪著！
對於修行，有的人總是一拖再拖：「現在不行，等兒子長大吧；現在不行，等女兒出嫁吧。」這裡是怎麼講的？「急須」！沒有讓你一拖再拖。為什麼要著急呢？為什麼要立刻呢？因為一切都是無常的，壽命也是無常的！
我們每時每刻都有死亡的可能，可以說是時時都處在閻羅王的手掌心，隨時都有可能被帶走！這樣說來我們哪有自由，哪有權利？完全是身不由己啊！我們都有很多計劃，今天、明天、後天要做什麼；一年以後，十年以後要做什麼。雖然計劃得很好，安排得很周詳，但是在閻羅王面前都是打錯了算盤。他讓我們走我們就得走，他讓我們怎樣我們就得怎樣。所以不要一拖再拖，不要再找任何藉口，要統統地斷掉對親朋好友的貪著！
世人都放不下愛，放不下情。什麼叫愛？什麼叫情？哪有愛情啊？都是虛假的。如果不是虛假的，會變得這麼快嗎？什麼叫親友？這輩子是親友，下輩子可能就成為仇人了；這輩子的仇人，下輩子可能就成為親人了。昨天的親友也許到今天就成為仇人了，昨天的仇人也許到今天就成為親友了。都是無常的，都是虛假的，我們也不是不知道，也不是沒有經歷過，怎麼還迷而不覺呢？我常跟大家講，我們這些凡夫俗子有時候像個小孩子，有時候像個瘋子。什麼叫親友啊？在當面、在表面上說一些好話，就成為親友了；說一些不好聽的、不悅耳的話就成為仇人了。所以說親友也是虛假的，也是無常的。
其實這些親朋好友、怨敵仇人，都是平等的。我們講慈悲心的時候給大家仔細地講過。如果是親友的話就都是親友，如果是仇敵的話就都是仇敵。因為在流轉輪迴的過程中，所有的眾生都當過我們的親人，也都當過我們的仇人；都對我們有恩，也都對我們有恨；都幫助過我們，也都傷害過我們。所以懂得輪迴與因果的人，深信輪迴與因果的人，不會有這樣的偏見，不會這樣分別地愛一些眾生，恨一些眾生。
大家都要觀察自己的相續，看看在自己的相續中有沒有愛與恨的分別。若是有的話，我們還是沒有深信輪迴與因果，還是沒有懂得輪迴與因果。
愛恨親疏，這樣的愛是一種交易
對親友不能太執著
親朋好友是因為各種因緣的積聚，在即生中成為親友的，因緣散了以後，這種關係就消失了。
其實佛教不排斥親情，並沒有說所有的情感全部都要拋棄，佛教中的修行次第各不相同。大家對親友特別執著，心裡時常憶念，打電話時也經常表現出對親友的愛執。然而我們對親友不能太執著，因為這樣也會對修行產生很大的影響，甚至即生中也不能修行成就。
以前有一位叫做闍夜多的尊者，是禪宗的一位祖師。他開悟後，有一次和弟子一起外出時，他看到樹上的一隻鳥後便開顏微笑，弟子回來問他原因，他便訴說了自己前世的一段經歷：
「過去九十一劫以前，我身為一個富人的兒子並準備出家，當時我的父母並不同意，而且強迫我娶妻生子，最後我就在家人的逼迫下成家了。
當孩子六歲的時候，我又產生出家的念頭，準備離家時，孩子抱著我的腿痛哭流涕地說：'爸爸，你不能出家，不能拋棄我。'因為孩子的阻撓，我沒有出成家，從這一世以後已經過了九十一劫，我們父子再也沒有相見。
今天我通過神通了知這隻鳥就是九十一劫前我的孩子，而想起了我的前世。」
他述說了這樣的因緣。
所以，對家人特別關心和貪著，是對修行有影響的。其實從某種意義上講，對家人的執著並不合理，對父母感情上的執著是有條件的。
這樣的愛是一種交易
你們也學過聖天論師的《中觀四百論》，論中說：「若時不隨順，則都無所愛，爾時起貪愛，唯同於貿易。」父母和孩子之間，如果對方不隨順，我就不愛他，如果特別隨順，我就愛他，這是一種交易。
子女對父母的貪著，或者夫妻之間的愛，如果對方不隨順你、不喜歡你，那你就不應該愛他，為什麼呢？他跟仇人沒有差別，仇人也不愛你，你也認為不應該愛他，你會說：「他都不愛我，我為何要愛他？」父母不愛子女，或者子女不愛父母，互相因為不愛的原因，甚至因為像仇敵一樣恨的原因，為何還要貪執呢？不應該。
如果因為他愛你，你也要愛他，那這不是佛教裡講的真正無私的大愛，而是有目的的愛，「因為你愛我，所以我愛你，如果你不愛我，我就不愛你。」世界上很多人都是這樣，很多夫妻之間的吵架，“戰爭”的來源，都因為「你不喜歡我，所以我就不喜歡你」等等。
愛恨、親疏的關係都是因緣
親友之間的關係只是一種因緣，當因緣聚合時，沒有特意去造作，這種關係也會一直存在，一旦因緣消散以後，你怎麼哭、怎麼跳、怎麼喊都無濟於事，甚至跳樓也無法挽回。世間中很多愛恨、親疏的關係，都是一種因緣。
佛教裡經常講，除了我們眼睛看到，或者人與人之間能感覺到的因緣以外，還有更甚深的、背後隱藏的因緣，世間人大多不知道這種因緣，如果你從小對佛教具有信仰就會明白。很多人會講：「這輩子我沒有恨過什麼，但可能是前世的因緣……」這時就自然而然相信了因果的觀念。
我去玉樹地震災區，聽到很多人在講：「我的一家人全部都死了，但是也沒辦法，一方面是無常，另一方面是一種因緣，雖然我們這輩子沒有造過什麼嚴重的惡業，但可能是前世我們這一家人共同造了什麼業。」
雖然他們不像城市裡的人那樣有很高的文憑，但是他們的因果常識深入骨髓，這種常識直接對他們的生活有幫助，而且是遇到人生中最大的困難——家人全部都死了，但心態還能保持淡定、平穩地度過難關，這也需要一種修行的力量。
學佛不能墮入兩邊
既然如此，有些人可能講：「佛教是不是要求把所有的親人全部拋棄？」並沒有這麼講。佛教只是講到不該執著親人，因為太執著會令自己苦惱，很多佛緣也會斷掉，但也不能像個別的佛教徒一樣，「我學佛以後，不要給我打電話，不能接，你是仇人，你就是我修行道路中最大的違緣。」沒有善巧方便，可能給自己帶來更大的麻煩。
修行尚未達到那麼高境界的時候，對前世和今世的有緣人，應該用一種善巧的語言護念他們的心。雖然你去學佛、去出家、去修行，這很好，但是也應該用慈悲心善護別人的執著心。很多人還沒有達到這種境界，畢竟對方也是眾生，對你特別執著時，用比較和善的語言進行解釋或安慰，這也很有必要。當然，在最關鍵的問題上，比如你的修行真正受到一些障礙，這個時候你要抉擇。
所以，學習佛法千萬不能墮入兩邊，很多修行人要么墮入這邊，要么墮入那邊，走極端。中道呢？中觀裡有一種中道，名言中也有一種中道。比如說打扮，有些人太過於打扮，天天擦拭身體，這是一種邊；有些人又太過隨意，早上起來臉都不洗，從來都不刷牙，旁邊聽他說話時都臭氣熏天，這樣也不好。
我們對親人的關心，要么他沒有做任何壞事，卻把他當作仇人一樣看待，這樣不行；要么執著前世的因緣，自己的修行完全隨他而轉，這樣也不合理。因此學習中道非常重要！
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