菩提煉心曼陀羅

慈誠羅珠堪布：墮入餓鬼道的主因是慳貪之心

餓鬼有很多種，其所受痛苦總的說來是以飢餓、口渴為主。

它們為什麼要受這些痛苦？

墮入餓鬼道的主因是慳貪之心，他在做人時，特別貪戀錢財，連自己也捨不得享用，更捨不得上供下施。

在對金錢、食物特別貪著的基礎上，他會搶劫他人的財物飲食，障礙別人的布施供養，致使那些被害者受飢渴之苦。

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海濤法師：投生無食餓鬼的原因

無食鬼是一類無食可吃、時時被火焚燒的餓鬼，由於造作以下惡業：

1.慳吝心重。

2.嫉妒心重。

3.以慳吝嫉妒心，自己將良知給遮覆住，開口滿口謊言，先欺騙自己，再欺騙誑惑他人。

4.仗勢自己強而有勢力，或有財物權勢，或是很有本事去將白的說成黑的， 如此去誣陷良善之人，甚至陷害他人坐牢，令人難得飲食，把人害死。

5. 誣陷他人，恨不得他死，他死後己才快意，誣衊他人，害死他人之心從不生悔意，還高興的很。

6. 還去教唆他人，怎麼去陷害他人。

7. 作惡多端，一生未曾悔改過。

如此惡人死後，就墮生為無食餓鬼。不管此惡人是男人或女人都一樣，投生為無食餓鬼時，都是餓到內火熾然不斷燃燒，燒到肚子火燒起，燒它的身體，燒到黑焦而死，死後又被業風一吹，又活過來，不斷重覆這種痛苦。

無食餓鬼有二種痛苦來燒它的身體： 一是又餓又渴的痛苦，二是被火焚燒之痛苦。 當此餓鬼被這二種火燒時，它會痛苦的慘叫著，就四處跑來跑去；這是自己造的惡業，自己就得承受的惡報。

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達真堪布：哪些人來世可能變餓鬼？

我們為什麼會墮落餓鬼道？為什麼會遭受這些痛苦呢？

第一是貪心。活著的時候捨不得吃，捨不得穿，這叫吝嗇。吝嗇的根是無明。作為人、特別是修行人應該是該花就花，該舍就舍——上供下施。但我們就是不肯這樣做，怕沒有了，怕變成窮人。其實這是不可能的。你若是有很多受用、錢財，卻捨不得花，一直存、存、存，這也是餓鬼，是活著的餓鬼，這叫真正的沒有，真正的不能享用。因為你存在那裡捨不得花，跟沒有一樣。也許你會說：“有啊，銀行里有，我的卡上有。”雖然有，你卻沒有享用，死了之後也是別人的，這就是真正的“沒有”。所以，只要有財富，該花就花，用在該用的地方，這才是真正的“有”。

另外，你放心，你不可能變成窮人。布施是擁有財富的因，越布施越富有。但人都是無明顛倒的，很多人都變成了活生生的餓鬼，雖然有財富但還是窮人，還是一無所有的人。而有些人什麼也沒有，卻捨得花，肯享用，這才是最富有的人。

第二是惡語。有些人特別擅長罵人、說粗語，這種人容易墮落成餓鬼。

第三是放逸。有些人特別放逸、內心散亂，這種人也容易墮落餓鬼道。

第四是遠離善法。有些人遠離善法，一點善心和善念都沒有，這種人也容易墮落餓鬼道。

第五是貪著他人財物。別人住別墅開豪車，自己也想擁有這些，總想得到他人的財物。慾念多，貪心重，什麼妄念都有；看到別人的鑽石珊瑚等裝飾也想要，貪著他人財物，這種人也容易墮落餓鬼道。

我們作為學佛人這時應該隨喜才對：人家有名氣，人家住別墅，這太好了！這是人家修來的福報！而我們卻不是這樣的，有些人不但心裡不悅意，甚至還想將別人的東西據為己有。即使知道這是不可能的，也會妄想：如果我能擁有這一切該多好，如果他出車禍死了，他的財物都歸我多好……這些人什麼都敢想，這種人容易墮落餓鬼道。

此處共講了五種墮落餓鬼道的因。我們可以觀察自己有沒有這些毛病和煩惱，有沒有造過這些惡業。若是有，那你已經有保證書了，死後一定會投生餓鬼道，因為這是墮落餓鬼道之因。

——摘自《親友書》講記25

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云何為『眾生墮入食法餓鬼』

    眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生墮入食法餓鬼』？依《正法念處經》開示：食法諸餓鬼等，以法因緣令身存立而有勢力，以何業故生於其中？謂此餓鬼

於人中時，性多貪嫉，為活身命、為求財利與人說法，心不敬重，犯戒無信，不為調伏諸眾生故。

說不淨法，說言：『殺生得生天福。』強力奪財，言無罪報；

以女適人，得大福德，放一牛王亦復如是。

以如是等不淨之法為人宣說，得財自供，不行布施，藏舉積聚。

是人以此嫉妒覆心，命終生於惡道之中，受於食法餓鬼之身。

是人壽命經五百歲，日月脩短亦如上說。

於嶮難處，東西馳走求索飲食，飢渴燒身無能救者，猶如乾木為火所燒，頭髮蓬亂身毛甚長，身體羸瘦脈如羅網，脂肉消盡皮骨相裏，其身長大堅勁醜陋，爪甲長利。

惡業所誑，皺面深眼，淚流若雨，身色黑黮猶如黑雲，一切身分惡虫唼食，蚊虻黑虫從毛孔入食其身肉。

慞惶奔走，若至僧寺，或有人來於眾僧中行二種施，因此施故上座說法及以餘人讚歎說法；此鬼因是，得命、得力，命得存立。

乃至惡業未盡、不壞不朽，終不得脫。

由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生墮入食法餓鬼，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『餓鬼道』者，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業重者，飢火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時薄一飽。餓鬼亦遍諸趣，有福德者，作諸處神；無福德者，居不淨處，常受飢餓，其苦無量，諂誑心意。作下品五逆十惡者，感此道生，其壽量以人間一月為一日，壽五百歲。有云壽命不定，極長者七萬歲。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！

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食法鬼，又名達摩婆叉。這種鬼的外型尖髮蓬亂，身毛甚長，身體贏瘦，皮包骨頭，爪甲長利，淚流如雨，常被饑渴所苦，僅能靠僧寺聽人說法及讚歎說法時所迴向之功德而生存。這種鬼是因為前生為人時，為了謀生或求財而說法，心裡卻不敬重「法」，將法義當作商品般販賣，所說的法又不符正法，誤導蒼生，獲得財物後又慳吝不施，故受此報。這種鬼報盡以後若轉生為人，多為神廟的看管者，如廟祝、乩童、算命師、看風水等江湖術士一類，常靠信徒的捐助而謀生，不論是出家或在家的佛弟子，都應當警惕在心！

食水鬼，又名婆利蘭，這種鬼的外型如焦木，常受饑渴，只能飲用渡河之人的足下所遺落之餘水生存，若自己取水，便會遭受守水鬼卒以棍杖撾打欺凌。這種鬼是因為生前為人時賣酒，為了降低成本，牟取暴利，故以摻水來欺騙消費者【譯按：又如販賣添加塑化劑的牛奶、飲食一類的不肖商人】，又不修布施福德善業，故而得此鬼報。當鬼報消盡後轉生人，亦貧窮困厄，多生在乾旱之地，常受渴乏。

悕望鬼，又名阿賒迦，這種鬼外型面貌皺黑，雙淚常流，頭發覆面，手足破裂，身色如黑雲，常受饑渴，僅能依靠世人祭祀祖先或亡靈時，吸食其供品的氣而生存，這也就是一般供品為何容易腐敗或不新鮮之故。這種鬼生前為人時貪婪無度，做生意買賣時常欺騙消費者，故而受此鬼報。當鬼報消盡又轉生人，多為僕人。

選譯自北傳《正法念處經》

喬正一譯於中華民國一○二年一月十九日星期六八關齋戒日

佛陀說：「在鬼道中有一種鬼叫做『食法鬼』，這種鬼很特殊，是依靠聽『法』及他人『迴向』的因緣而生存，藉此增長他們的勢力及神通。」

「這種鬼的前生為人時，生性貪婪與善妒，為了謀生或求財而說法，自己又犯戒，心裡不敬重「法」，將法義當作商品般販賣，所說的法又不符正法，盡說一些邪見邪說來誤導蒼生，譬如主張殺生得生天，或主張以強力奪取他人財物沒有惡報，或主張貢獻女人給他人雙修有大功德云云，藉此獲得財物，但又慳吝不施，故受此報。」

「這種人因為被貪婪與嫉妒所蒙蔽，故而生於惡道，變成了食法鬼。這種鬼的平均壽命也是五百歲上下，多出現在嶮難之處，常常東西四處馳走，求索飲食。常受飢渴燒身之苦，無人能救他們。他們就像乾木一般，為火所燒。頭髮蓬亂，身毛甚長，身體羸瘦，脈如羅網，脂肉消盡，皮骨相裏，其身長大，堅勁粗陋，爪甲長利，皺面深眼，淚流若雨，身色黤黮，猶如黑雲。身體常被惡蟲所啃食，蚊虻黑蟲會從牠們的毛孔爬入，啃食其身肉，因而恐懼驚惶地四處奔走。」

「若有人來到僧寺及眾僧中行布施，因布施及上座比丘說法的迴向之故，令在場聽法者能心生歡喜與讚歎，這種鬼便能因此生存，並增長其勢力及神通。但這不是超渡鬼魂，因為食法鬼的惡業仍不壞不朽，尚未完全銷盡，故而始終不得解脫。」

「若食法鬼的惡業已耗盡而得解脫時，便會死亡消失，但由於其前世時以種種惡心造種種惡業，各於處處受生。人身難得，出生為人的機率相當渺茫，猶如茫茫汪洋大海底的海龜想要遇上浮木的小孔而鑽出頭。這種食法鬼一旦有幸生而為人，多為神廟的看管者，殺羊祭天，如廟祝、乩童、算命師、看風水等江湖術士一類，常靠信徒的捐助而謀生，還會因此惡業因緣，死後又墮入地獄，惡性循環。」

「還有一種食水的鬼，這種鬼於前生為人時，因被惡貪所蒙蔽，在麴釀酤酒時，加水灰汁，或置入蚓蛾，欺誑消費者。所得財物又不行布施，也不修福德，不持禁戒，不聽正法，不行正法，甚至還教他人令行惡貪，且見作隨喜，作已不悔。這種人累積了如是惡業，等死後便轉生於食水餓鬼道中，常患飢渴，焚燒其身，奔走於曠野嶮難之處，焦慮渴求水源，但仍困不能得。牠們的身體狀貌，堅澀可惡，如焦鹵之地，身破裂壞，舉體熾燃，長髮覆面，目無所見，飢渴燒身。」

「牠們走趣於河邊，若有人渡河，腳足之下有遺落的餘水，泥垢垂渧，牠們就會速疾接取，以此為生。若是自己去取水，便會遭受守水諸鬼以杖棍撾打，痛到身皮剝脫，苦痛難忍，哀叫嚎哭，奔走於河側。這都是因為牠們過去的惡業，然牠們被惡業力所繫不盡，故而不死。因為惡業不盡、不壞、不朽，故而始終猶不得解脫。必須等到惡業耗盡才能得到解脫，從此消失，隨業風所吹，繼續流轉生死。人身難得，想要出生為人，這種機率低到猶如茫茫大海底的海龜想要遇上浮木的孔鑽出頭一樣的渺茫。這種鬼就算有幸轉生為人，也會生於邊地，貧窮困厄，環境沒有林樹，也沒有水漿處，而依住止。他們常患焦渴，恒困熱病，晝夜常渴，都是因為過去殘餘的惡業，受如是惡報。」

「在鬼的世界裡還有一種名叫悕望的鬼，又名阿賒迦，這種鬼的前生為人時受嫉妒惡貪所蒙蔽，看見他人單純、善良、無經驗，做生意買賣時常欺騙消費者，作已隨喜，又不生悔心。甚至還教他人也作此惡行。又不行布施，不修福德，不持禁戒，心無誠信，不順正法，其心粗獷，不可調伏。不結交善友，常懷嫉妒。如是惡人，死後會墮於悕望餓鬼之中。若世人為亡父、亡母、先靈而祭祀拜拜，這些鬼便會吸牌位前的供品的氣【譯按：這也就是一般供品為何容易腐敗或不新鮮之故】。牠們無法食用其他一切的食物，常患飢渴，焚燒其身，如火燒林，無人能救。牠們的面色皺黑，淚流而下，手腳破裂，頭髮覆面，身色可惡，猶如黑雲，辛酸悲叫。」

佛陀因此說了以下的頌偈：

不施則無報　　無施果亦無
如無燈無明　　不施無樂報
如盲人無目　　不能有所見
不施亦如是　　來世無樂報
若生餓鬼道　　人中常貧窮
流轉受苦惱　　嫉妒因緣故
不施則無報　　造業終不失
自業得果報　　眾生依業食
我為惡業燒　　生在餓鬼中
受此大飢渴　　猛火常熾燃
何時離飢渴　　何時得安樂
受苦極熱惱　　何時得解脫
不識道非道　　不知善業果
飢渴如火燃　　如是受苦惱
亂髮覆面目　　無人能救護
脈現如網縛　　苦逼命不盡
惆慞行曠野　　常受諸苦惱
孤獨無救護　　具受諸辛苦

「如是悕望餓鬼，四處呻吟奔走，處處逃遁。比丘們，當你們看到這種鬼之後，應如是思惟：『生死熾燃，欲界增上』。」

「這種鬼，倘若惡業不盡，便不會死。只要牠們的惡業不盡、不壞、不朽，就不能得到解脫。若惡業耗盡，牠們才會從此消失，隨業風所吹，繼續流轉輪迴於世間，受生死苦。人身難得，想要出生為人，這種機率低到猶如茫茫大海底的海龜想要遇上浮木的孔鑽出頭一樣的渺茫。這種鬼就算有幸轉生為人，也會出生在低賤的工師家，做下賤的僮僕，受人所策使，這都是因為過去殘餘的惡業因緣，受如是惡報。」

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達真堪布：三惡道之餓鬼及傍生之苦

為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

（1）餓鬼之苦及分類

嗔恨心是下地獄的因。我們天天生起嗔恨心，又因嗔恨心而造出很多很多惡業，所以在我們的相續中都有下地獄的因。無間地獄是最殘酷的地方，造下殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛身血五無間罪，和誹謗金剛上師、誹謗密法、誹謗密乘、金剛乘都是下無間地獄的因。

這些罪業，即便是我們今生沒有犯過，過去的生生世世中肯定犯過，所以在我們的相續中都有下無間地獄的因。一旦這些因緣成熟，我們就在劫難逃。十八種地獄的痛苦我們都已經知道了，沒有人願意去感受那些痛苦。所以我們要趁著這些因緣還沒有成熟的時候，將業障徹底消掉。

可以這樣說，六道輪回裏大部分的眾生都在地獄裏面。地獄裏的眾生猶如整個大地上的微塵那麼多，最痛苦的也是地獄，其次是餓鬼道。太多太多的眾生因為吝嗇和慳吝（阻礙他人佈施）等惡業而轉生為餓鬼。

餓鬼有隱住餓鬼和空遊餓鬼。隱，是隱藏；住，是住處。他們的世界離我們很遠，所以我們感覺不到他們的存在，也感受不到他們的痛苦。隱住餓鬼長的特別醜，嘴巴很小，喉嚨很細，四肢也細小，肚子卻非常大。隱住餓鬼有外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。

外障餓鬼：他所看見的外在的東西都變成他的障礙，所以叫外障餓鬼。外障餓鬼終日為尋找飲食而四處遊蕩，但總是一無所得，不斷遭受極大的饑餓和乾渴的逼迫，數百年間甚至連水的名字也聽不到，在尋找飲食的過程中還要感受許多不可思議的痛苦。他們有時候看見遠處有河流，想跑過去喝水，但是他們的肚子太大了，細小僵直的肢體難以支撐，等到他們踉踉蹌蹌疲憊地挨到河邊，河水已經枯乾，只剩下河灘。

他們有時看見遠處有果樹，等走到近前，所有的樹枝都已枯死。也有的時候，他們會看到豐富的飲食，但是走到近前卻要被許多手持兵器的護衛毆打、驅趕。夏季，他們感覺連月亮都是熾熱的；然而到了冬季，他們覺得太陽也那麼寒冷。

內障餓鬼：他們內在的東西也變成自己的障礙。他們有時候也能找到食物和水，但是他們的嘴巴就像針眼那麼小，吃不進去什麼東西；喉嚨就像馬尾毛那麼細，吃下去那麼一點點東西也很難咽下。他們的肚子又特別大，即便咽下去也永遠添不飽。一到晚上，肚子裏的食物就都變成火，燒毀他整個內臟，燒毀之後又恢復，反反復複在這樣的痛苦中煎熬。他想走動，但是灰白色茅草一樣的肢體，難以支撐大如盆地的腹部。這是眾生自己的業力，痛苦只能獨自感受，果報沒有誰能夠代替。

特障餓鬼：他的身體也是特別龐大，每個特障餓鬼的身上都有許多小餓鬼，吃他的肉、喝他的血，永遠吃不完、喝不光，他自己卻吃不上一點點東西，喝不上一滴水。痛苦得生不如死，但這是他自己的業力，想死也死不了。特障餓鬼也有各種各樣的，但大部分都是這種情況。實際上，隱住餓鬼的種類多得不可思議，沒辦法完全說清楚，這只是大致上分三種。這是佛慈悲，方便簡單地講給我們了。

餓鬼的另一個種類空遊餓鬼，是在空中遊蕩的餓鬼。這些餓鬼離我們特別近，總在我們周圍的環境當中。它們有神通、有神變，知道人的內心，可以瞬間地飛來飛去。他們經常傷害人，很多人有病了、瘋了、家裏出事了，都是他們在作亂。妖精、亡鬼、死魔、厲鬼和鬼女都屬於這些餓鬼，還有很多很多種。

他們大多是以殘酷的方式橫死的，並且每隔七天，就要以從前死亡的方式感受一次死苦。他們自己特別痛苦，所以他們很害怕，不想死，到處找替身，想把自己的痛苦和災難轉嫁給別人，但是其他眾生怎麼能代替自己的惡業呢？他們唯一的念頭就是傷害眾生，唯一的行為也是傷害眾生，所以他們死後多數都立即墮入地獄。

王鬼是空遊餓鬼的一種，現在大部分人死後都變成王鬼。很多人臨終時，放不下家，放不下孩子、放不下財產，這樣他們的神識就不能離開，就變成亡鬼、死魔了。人死了以後，本應該好好地把他送走，但是兒女、親戚朋友都在他身邊哭喊，這樣他的心就亂了，就特別留戀這些。因為死的時候沒有放下，死後就會回來找這些親人。他自己是好心好意的，可是人和鬼畢竟是兩個世界的眾生，不能在一起。他一回來，家人就會生病，出事兒。他對家人只有傷害，沒有幫助，但是他自己不知道，總回來看。這種死亡的方式不好，很多人都是這樣死去的，這種情況在藏地、漢地都很普遍。

餓鬼有各種各樣的，這是大概地說。現在很多人都感覺到家裏有東西、身上有東西，有的人能看見，有的人能聽見，有的人能感覺到，這些都是餓鬼。他們的所思所想都是貪嗔癡慢疑，所作所行都是殺盜淫妄酒，他們在作惡的過程中要感受很多痛苦，死後立即會下地獄。貪心和吝嗇所造的業是轉生餓鬼的因。如果平時捨不得吃，捨不得穿，捨不得用，什麼都放不下，這些都是轉生餓鬼的因。

（2）傍生之苦及分類

三惡道有地獄、餓鬼，還有傍生。

太多太多的眾生因為愚癡等業而轉生為傍生。傍生分兩種，有海居傍生和散居傍生。

所有的傍生都是特別的愚癡、呆笨。大海裏的那些魚蝦，螃蟹、烏龜、海螺之類的傍生，都是海居傍生。也是相互殘殺、吞食。大傍生吞食小傍生，每一個大傍生身上都寄居著無數的小傍生，小傍生刺入大傍生的身體，吃它的肉、喝它的血。它們一直都不間斷地生活在痛苦、恐懼的狀態當中，心一刹那也無法安住。它們有的生在沒有陽光的島嶼上，連自己的軀體都看不見。這些傍生，死了以後馬上又轉為傍生，死了又活、活了又死。死的時候那麼悲慘，活的時候那麼可憐。

散居傍生是天上飛的、地上爬的這些動物。它們縱然生在人間天境，也只能感受愚癡和被役使的痛苦。它們相互殘殺、傷害，還經常會被人類捕捉、役使、屠宰，連吃一口草也要不停地東張西望，在極其恐懼的狀態中，心一刹那也安穩不下來。比如，龍王會遭受大鵬鳥和熱沙雨的威脅；獵人使用陷阱、撒網罟、射火箭等手段擒殺獵物；大象因貴重的牙骨，獐子因貴重的麝香而被捕捉；老虎、豹子、水獺和狐狸因貴重的毛皮而被獵獲；豬馬牛羊等被人類殺死吃肉。它們自己的身體成了遭殺害的因。另外，傍生之間還會造殺業，比如鷂鷹吃鳥雀，鳥雀吃小蟲。

其實無論生在惡道中的哪一道，都要感受劇烈而漫長的痛苦，愚昧無知，沒有正法的光明，一切所為，全部成為惡道的因，永遠不能解脫。

看到遭受這樣痛苦的眾生，我們應當仔細地思惟：如果是我們自己經歷這樣的痛苦，將如何忍受？他們曾經是我們生生世世的父母，所以，我們應當對所有的傍生生起慈悲心，進而精進地修行。

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達真堪布：告訴你一個真實的餓鬼世界

餓鬼分兩種，空游餓鬼和隱住餓鬼。

空游餓鬼離我們很近，就在我們周圍，就是那些所謂的妖精、王鬼、死鬼等鬼神。空游餓鬼經常會遭遇人和非人的加害，心裡萬分恐懼。比如王鬼等，若是因病、遭遇車禍等橫死，每過七天就要以這種方式再死一次，以此感受死亡的痛苦。他們心裡都存著傷害他人之心，到處游蕩尋找，想把這種痛苦轉移到他人身上，但這是不可能的，因為這跟自己的業力有關。可能有些人會受到外在鬼神的傷害，但這也是有因緣的，若是因緣不具足，這些鬼神不可能傷害得到你。盡管如此，空游餓鬼心裡仍有這種想法，到處尋找可替代之人。

有些死時放不下孩子或親人的人，也會變成空游餓鬼。他們白天都不敢出來，晚上人少時才出來走動。有時他們回到家裡看親人和兒女，但他們一來家人就會出事或生病。鬼和人是兩個世界，不能共存，鬼一來，人就會受到傷害。他們因此也是痛苦不堪。

隱住餓鬼離我們很遠，分內障餓鬼、外障餓鬼和特障餓鬼三種。 外障餓鬼很難找到食物，有時候找到一些不好的殘食或是不淨物，但他們的嘴裡都有毒，食物一到嘴邊就燃起火而被燒盡，無法吃到。

內障餓鬼的生活環境和外障餓鬼一樣，長相也差不多，不同的是他們有時能得到一些食物，也是一些不淨物如人吐的痰、糞便、殘渣剩飯等，這些一般餓鬼也得不到。但他們的嘴巴特別小，喉嚨特別細，很難吃進去，即使吃進去了一點點，一到夜晚就會著火，燒盡心肺等所有的內臟，還不會死掉。第二天仍然如此，不斷遭受這種痛苦。

特障餓鬼。夏天的時候，連月亮也特別熱，沒有一點陰涼，他們只能感受這種熾熱之苦；冬天時連太陽也特別寒冷，他們也只有遭受這種痛苦。有時他們在遠處看到很多飲食，艱難地到達飲食邊時，又有人拿著各種兵器毆打他們而得不到一點點；有時候在遠處看到河流，想去那裡喝水，但他們四肢特別細，腹部和軀體特別龐大，頭部也特別大，脖子特別細，行走非常艱難，等到河邊的時候，河水都干涸了；當看到遠處有郁郁蔥蔥的綠樹，上面長著各種水果，等他們到達那裡時，樹都干枯了，果實也不復存在……

餓鬼的痛苦我們很難表達清楚，這些只是大概情況。其實餓鬼的痛苦也是各種各樣的，雖然都是餓鬼，但因為個業不同，都有跟其他餓鬼不一樣的業感。

餓鬼在業力沒有窮盡之前是不會死掉的，要一直遭受饑渴等折磨，非常難忍，非常痛苦。

——摘自《親友書》講記25

 

家人轉生為鬼，每回家看一次就會出一次事

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空遊餓鬼：

空遊餓鬼，指妖精、王鬼、死魔、厲鬼、鬼女、獨角鬼等。

一講到這些，有人或許認為是民間傳說、封建迷信，這種認識不對。

以前我在《佛教科學論》中就曾以章太炎等人的親身經歷，說明過鬼神的真實存在。現在有些唯物論者、科學工作者，因為不了解諸法真相，只承認物質，而不承認此外的神秘現象。

還有些修行人，宣稱一切都是空性，以此否認鬼神的存在，這也比較過分。雖然究竟而言，在勝義諦中，抉擇清淨的本來面目時，不但鬼神沒有，一切法都不存在，這從米拉日巴尊者、無垢光尊者的道歌中也看得出來。但是，在眾生迷亂的分別心面前，上有天堂，下有地獄，中間業力深重的餓鬼也是不虛存在的。

佛陀在《灌頂經》十二卷中，就講過很多魅鬼、山精，有些有頭，有些無頭，種種形象各異，而且山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，路有路鬼……就像夏天漫山遍野是小蟲一樣，我們周圍到處都是鬼。

有些佛經說，餓鬼的種類有八萬四千種，有些則說是六千六百種。儘管說法不同，但餓鬼的數量確實很多，有些人知道以後，可能連路都不敢走了。不過，鬼也不一定都是害人的，有些雖以前世的業緣專門害眾生，但有些只是享用自己的食物，不會傷害其他眾生。

所以，佛教也不能太學術化了，稍微神秘一點就認為是迷信、傳說，這是不合理的。在這個世間上，確有許許多多的可憐眾生，當你了解到它們來自哪裡、趨往何處、所受痛苦後，就不會對其恨之入骨了，也不會遇到一點違緣，就想盡辦法把它們趕走或者滅掉。

因此，佛教的認識很重要，這會讓我們對一切眾生產生悲心。否則，假如不懂這些，一遇到鬼魔作祟，一有修法上不順，就想用密咒害死它們，這種心態很可怕。以前上師如意寶講過：「有些瑜伽士只有降伏的能力，卻沒有救度的能力。若是這樣，你用猛咒害了鬼魔，而不能超度它們，過失會特別大！」

因此，在修行過程中，我們不能害任何一個眾生，而應該用慈悲心將違緣轉為道用。

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－餓鬼之苦

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特障餓鬼：

所謂「特障」，是一種特殊的障礙。在每個特障餓鬼的龐大軀體上，居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停啖食著它。除此之外，還有許許多多不定的疾苦。

比如，在很久以前，一次晝辛吉尊者來到餓鬼的領域，他舉步進入一座無量宮殿（《毗奈耶經》中說是園苑），發現裡面有位相貌端嚴、婀娜多姿、十分可人的美女餓鬼，其珍寶裝飾的寶座之四條腿上，各自拴著四個餓鬼。

美女餓鬼奉送給尊者一些食品，並千叮嚀萬囑咐道：「如果這些餓鬼向您要食物，一丁點兒也不要給它們。」說完就到另一個屋子裡去了。

於是尊者開始享用這些飲食。這時，餓鬼們向他苦苦乞求：「我們好久都沒吃到東西了，您發發慈悲，給我們一點吃的吧！」尊者實在不忍心，就順手將食物扔給了它們。

第一個餓鬼得到後，食物頓時變成糠秕；第二個餓鬼得到後，食物化為燃燒的鐵丸；第三個餓鬼得到後，食物變成它自己的肉；第四個餓鬼得到後，食物竟然變成了膿血。

（這些現象十分恐怖，若不是親眼所見，根本想像不到。尤其現在有些人，邪見極為深重，再加上從小沒有因果概念，一聽到這些，難免會生邪見或懷疑。但佛經中講得千真萬確，餓鬼們以各自業力所感，食物會變成不同的形象。）

此時，一個餓鬼因吞食了燃燒的鐵丸，身體燃燒起來，發出難聞的臭味。美女餓鬼聞到之後，大叫著跑了進來，不滿地說：「我不是囑咐您不要給它們食物嗎？」

尊者回答：「本來我也不想給，但它們餓得不行，又一再向我哀求，我就生起了憐憫之心。」

美女餓鬼說：「難道您對它們的悲憫心，已經超過了我嗎？」

尊者不解地問：「它們與你究竟是什麼關係？」

美女餓鬼指著它們四個，一一介紹說：「這是我前世的丈夫，這是我的兒子，這是我的兒媳，這是我的僕女！」

尊者又問：「你們是以什麼業力轉生到這裡的？」

美女餓鬼說：「南贍部洲的人生性好疑，很難相信，即使說了也不會有人當真，還是不說為好！」

尊者說：「我已親眼見到了，怎麼會不相信呢？你還是告訴我吧。」

於是，那位美女餓鬼開始講了起來：「我前世是某某城市的一名婆羅門女，在一個佳節吉日的前夕，我準備了豐美的食品。第二天，正巧嘎達亞那尊者來到城中化緣。我懷著虔誠的信心供養齋食，不禁暗想：如果能讓我夫君也隨喜供養，那該是多麼令人高興的事。

於是便告訴丈夫：『我今天向佛陀的弟子嘎達亞那大尊者敬獻了齋飯，但願你也能隨喜。』可萬萬沒想到，丈夫聽後火冒三丈，破口大駡：『在沒有供奉婆羅門、孝敬諸位親朋之前，你居然先供養了那個光頭，那個光頭怎麼不去吞糠秕？』

（如今這種現象比較多。有些人對大德和寺院作供養後，家人不同意，為此而吵架、砸佛像、毀謗出家人……真的很可憐！因果是不虛的，造了這樣的業，若沒有以懺悔對治，後世決定會墮入惡趣。但有些人卻覺得無所謂，實在特別可悲。）

我又將此事對兒子說了，兒子也氣急敗壞地說：『光頭怎麼不吃燃燒的鐵丸呢？』

當天晚上，親戚們給我捎來了美味食品，結果被兒媳一人獨吞，反而將粗茶淡飯給了我。我質問她時，她妄言回答：『我吃你的食物，還不如吃自己的肉呢！』

此外，我讓僕女捎給親戚的食物，她也悄悄地偷吃了。當我問她時，她信口胡說：『我偷吃你的食物，還不如喝膿血呢！』

（一家人之所以處處跟她作對，可能就是因為她供養了嘎達亞那尊者，所以這些人不但不理解、不隨喜，還對她的態度非常惡劣。）

面對這一連串的打擊，我暗自立下毒誓：「但願我將來轉生在能看到他們感受報應的地方。」

（發惡願的後果很可怕，但心若不能轉為道用，就很可能會發下惡願。）

正是因為這樣的惡願，才使我轉生為大力餓鬼。否則，以供養聖者的功德，我完全能生到三十三天。您如果去我曾住的城市，請轉告我那淪為娼妓的女兒：『我已見到了你的父母等，這一業報是令人痛心的。』並勸她斷除非法的惡業，改過自新。」

美女餓鬼稍稍停頓一下，又說：「如果她不相信，就告訴她：『你父親生前的房間裡，有四個裝滿黃金的銅鍋，還有金盤及金瓶。取出這些財寶時常供養嘎達亞那聖者，然後念誦我們的名字作迴向，這樣一來，可使我等的業力逐漸減輕，直到消盡為止。』」

所以，給亡人念經迴向時，最好是提到他的名字。漢地有些地方跟藏地的傳統一樣，每次做佛事、放焰口，都把亡人名字寫在紙上，其實這很重要。

有些人只在亡者剛死時，寫一次名字，以後再也不寫了，這樣不行。即使過了很多年，你若想起他，也應該寫下他的名字，交些錢請僧眾念經。倘若條件具足，超度時能念他的名字是最好的。

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－餓鬼之苦

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內障餓鬼：

這類內障餓鬼，嘴巴小得像針眼一樣，本想開懷暢飲大海裡的水，怎奈水無法流進它那細如馬尾毛的咽喉，而且在這中間，水已被口中的毒氣一掃而光。就算有一星半點的水進了咽喉，也滿足不了它那大如盆地的腹部。

即使稍有一點飽的感覺，夜間腹內也會燃起大火，燒盡心肺等內臟。當它們想走動的時候，灰白色茅草般的肢體，難以支撐大如盆地的腹部，真是痛苦到了極點！

《經律異相》中講過，曾有五百餓鬼在恆河岸邊，因飢渴所逼而放聲大哭。

當時佛陀也在那裡，餓鬼們對佛說：「我們現在特別飢渴，馬上要死了。」 

佛說：「你們可以喝恆河水。」

餓鬼回答：「如來眼中是水，我們眼中卻是火焰。」

佛說：「只有遣除你們的顛倒念，才能見到水。」於是為其廣說慳貪的過失。

餓鬼說：「我們渴得太久了，雖然聽到佛法，卻無法融入心，可否讓我們先喝點水，然後再聽課？」

佛陀以神變和加持力，讓它們飽飽喝了一頓，之後再宣講佛法。它們都發起菩提心，捨棄了餓鬼身體。

所以，我們平時所見的江河，在餓鬼面前要麼是膿血，要麼是火焰。這些可憐的內障餓鬼，即使喝到了一點點水，但水進入腹中以後，也會變成火焰。

在我們人間，雖然見不到真正的餓鬼，但有些人跟餓鬼沒什麼差別。就像食道癌患者，什麼飲食都吃不了，稍微吞下去一口，喉嚨馬上如火燒般疼痛，這就是相似的業感。

當然，人間的痛苦再厲害，也無法與餓鬼的相提並論。有些人一天沒吃飯，或者只晚了兩三個小時，就感覺餓得受不了，可是你肚子再餓，也不如餓鬼痛苦。

因此，我們應多觀想這些痛苦，以增強自己的修行力度，這一點極為重要！

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－餓鬼之苦

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外障餓鬼：

此類外障餓鬼以業力所感，在外境上找不到飲食，甚至數百年中連水的名字也沒聽過。它們整日飢渴交迫，常為尋找飲食而四處遊蕩，結果卻是一無所獲。

下面講了幾種情況：

1、有時候看到遠處有清澈的江河，以僵直的肢體艱難支撐著巨大的腹部，異常痛苦又疲憊不堪地走去。可是到了近前，所有的水都乾無一滴，僅僅剩下河床，讓它們苦惱萬分。

轉生為餓鬼真的特別可憐，《業報差別經》中講了墮餓鬼的種種因緣，《餓鬼報應經》中也記述了目犍連尊者通曉各類餓鬼業因之事。那麼這裡所講的外障餓鬼，明明看到的是河流，但以業力所致，走到眼前，水就乾了。

在我們人間，看見的是飲食，到了跟前還是飲食，比如那邊有個蘋果，我很想吃，到了跟前，它不會變成其他東西。可在外障餓鬼的世界中，首先外境上根本看不到飲食，即使看到一點點，以其業力現前，食物要麼飛了，要麼變成另一種不能食用的東西。

這是什麼原因呢？經典中說，是往昔常給人不清淨的飲食，以致轉生為餓鬼後，美味佳餚也會變成特別骯髒的不淨物。

2、有時候遠遠望見果實累累、鬱鬱蔥蔥的綠樹，依然如前一樣趕去。當到了跟前時，所有的樹木已乾枯成了樹幹。

3、有時候看見品種繁多的飲食、美不勝收的受用，可是到了近前，卻遭到許多看守用兵器毆打、驅趕。

《佛說除恐災患經》中也講過這類餓鬼的痛苦。昔日，佛陀與眾眷屬一起過江時，見到八萬四千餓鬼。佛陀故意佯裝不知，問：「你們前世造了什麼業，以致今生轉生為餓鬼？」

餓鬼回答：「我們前世雖然見過佛，但不知佛的存在，也不信佛；雖然見過法，但不知法的存在，也不信法；雖然見過比丘僧，但不知比丘僧的存在，也不信僧。我們自己不造福，同時教他人也不造福。見人行善積福，常會嘲笑諷刺，而見人行邪法造業，反而極為歡喜。以這種惡業，如今生為餓鬼。」

佛陀問：「你們轉生餓鬼多少年了？」

答曰：「七萬年了。」

佛陀又問：「在這七萬年中，你們吃什麼？」

答曰：「什麼也吃不到。有時看到一點小水流，馬上就不翼而飛了；有時看到很多水，但到了跟前，又被鬼神羅剎所驅逐，無權飲用……」

因此，大家應多看一些經典，這對自相續有非常大的利益。

然而現在的社會上，很多人對佛陀的智慧結晶不感興趣，反而迷戀以分別念所寫的文章，助長自己的貪心、嗔心，這真是業力現前！其實對修行人來講，應該多翻閱《大藏經》。

對我而言，每次看到一本好書，找到一些好的教證和公案，心裡就特別歡喜，有種說不出的感覺；而關於戰爭、購物等方面，則覺得沒有多大意義，畢竟這與解脫無關。

其實，從生死輪迴中解脫是最重要的，佛陀之所以在經中沒有著重宣說物質世界，原因也在於此。

節錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－餓鬼之苦

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你知道嗎？一個不小心就會傷害到地獄、惡鬼道的眾生

學佛五臺山

有些人可能會提出質疑：我們能傷害地獄道的眾生嗎？能啊！因為孤獨地獄的眾生哪裡都有。藏地很多老人都有這樣一個習慣：點火前先發慈悲心，念幾遍觀音心咒，然後向爐子裡吹口氣，唯恐傷害到孤獨地獄的眾生。點火的時候，孤獨地獄的眾生認為是在自己的肚子裡點火，因此會感受肚子裡著火的痛苦。我們拿繩子捆東西的時候，也要發慈悲心念幾遍觀音心咒，然後吹一口氣。因為如果有孤獨地獄的眾生，它會以為自己就是繩子，繩子在被捆或被拉的時候，它會感覺是自己被捲起來了或被拉開了而痛苦。我們砍樹的時候，孤獨地獄的眾生會認為自己就是樹，感受著被砍的痛苦。開關門的時候，它就覺得自己就是門，因被拉開或被關上而感受痛苦。

孤獨地獄的眾生沒有固定的住所，沒有固定的時間、壽命量，也沒有固定的痛苦。所以，任何時候我們都要發慈悲心，念觀音心咒，吹一口氣，以免傷到它們。作為修行人，任何時候都不能太放逸。

對餓鬼道的眾生，也應該發慈悲心。我們去外面倒剩飯或吐痰的時候，先念觀音心咒，它們就會得到利益，否則就會受到傷害。因為它們都想得到這些東西，如果你發心不純，沒有念觀音心咒，它們就得不到，對它們來說這也是一種傷害。

餓鬼分兩種：隱住餓鬼和空游餓鬼。隱住餓鬼離我們很遠，我們基本上接觸不到。很多空游餓鬼就在我們身邊，跟我們形影不離，整天張著嘴、伸著手找機會討債。因為我們欠它們太多的債了，它們走不了，也很無奈，只能留在我們身邊討債。其實它們討不到債時也痛苦，但是沒辦法，機緣未成熟。這和有些人去討債一樣，對方沒有錢或者不在家就討不到。所以我們應該處處發心，處處做布施，才能了緣了債。

我們每天晚上做火施的時候，雖然儀軌都念得特別流利，但沒有發慈悲心，空游餓鬼就得不到所布施的東西。其實，火施是一種非常殊勝的了緣了債的方法，大家都不好好利用，卻總說：「頭疼了，心臟病犯了，家裡出事了，上師加持我！」活該！自作自受！我給大家傳授了火施修法，囑咐你每天都要修持，這就是加持，除此之外沒有加持。如果做火施的時候，我們能發慈悲心，身邊的眾生就能得到利益，我們也能解脫，這是一舉兩得的方法。

在過去世和現在世中，我們殺害的旁生，如牛、羊、豬、雞、魚等不計其數。旁生有海居旁生、散居旁生。海居旁生是指海里的眾生。好多人是在海邊長大的，沿海地區的人殺業最重，從小到大吃的都是海里的眾生。現在我們吃它們，將來它們就會吃我們；現在我們只吃活的，將來它們就會活活地吃我們；我們吃它們一次，它們就會吃我們五百次。我們為了吃穿，為了錢，為了朋友、父母、兒女殺生無數，都是帶因果的，將來都要還的。

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佛說：8種相的人，將轉生餓鬼道！

1、經典原文

佛在《守護國界主陀羅尼經》中告訴我們：

「大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。一者好舐其唇。二者身熱如火。三者常患饑渴好說飲食。四者張口不合。五者兩目干 枯如雕孔雀。六者無有小便大便遺漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。」

2、清心譯文

佛在《守護國界主陀羅尼經》向我們開示說：

大王應當知道，還有的人臨終的時候有八種相，必定墮入餓鬼道中。哪八種呢？

一、臨終的時候，喜歡舔自己的嘴唇。

二、臨終的時候，身體火熱。

三、臨終的時候，常常感覺饑渴，喜歡談論飲食。

四、臨終的時候，口張開，不閉合。

五、臨終的時候，兩眼乾枯，猶如雕、孔雀一樣圓睜。

六、臨終的時候，沒有小便，而從大便中遺漏。

七、臨終的時候，右膝蓋先冷。

八、臨終的時候，右手常常握拳。為什麼呢？因為心懷吝嗇，甚至連水也不想給人。

大王啊，如果具有上面的八種相，臨終的時候一定轉生到餓鬼道中。

3、清心釋義

①、佛教所說的餓鬼道與民間的鬼不同

民間認為，人死即為鬼或鬼魂。而事實上，人死之後，如果沒有解脫的話，受到業力的牽引，可能在六道中輪迴。餓鬼道是六道之一。

餓鬼道的眾生受到饑渴的苦報，由於他們業力不同，所受果報不同，而有勝劣。有福德的鬼道眾生，就是山林冢廟之神。無福德的鬼道眾生居住在不淨處，得不到飲食，常受刀杖之苦。

②、為什麼墮入餓鬼道？

眾生輪迴的原因就是由於行為造作的業力使然。

③、什麼樣的人要到餓鬼道？

只要造作餓鬼業就會墮入餓鬼道之中，所謂餓鬼業就是為十惡業中之下品。

十惡業指殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪慾、嗔恚、邪見，在造作十惡業的時候又能悔改，稱為下品。

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淨土法門法語：餓鬼的緣沒有了，你就不墮餓鬼道

1、佛經裡面有很多的開示比喻，說明人身難得而易失，失掉人身再得人身那就太難了。五戒十善擺在我們面前，來生要得到人身，自己跟自己打打分數，能打到八十分就有安全感，為什麼？五戒十善要做到八十分，來生我還可以得人身。

2、如果說做到六十分靠不住，因為自己跟自己打的分數比較寬鬆，不太可靠；打八十分大概就差不多了，有把握不墮三惡道。如果五戒十善，自己衡量一下，達不到這個標準，自己就要警覺，來生一定是餓鬼、畜生、地獄，這三途有分。

3、我們中國俗話說，人死了都作鬼，其實這是六道輪迴，鬼道只是六道裡頭的一道，其他的五道為什麼不說，單獨說人死了都變鬼？其實說來也不能說沒有道理，鬼道是最容易墮的，最容易去的。

4、鬼的條件是什麼？貪！我們現在哪個人不貪？貪心墮餓鬼。學佛的人世間法不貪了，貪佛法，還是要墮鬼道，為什麼？貪心墮餓鬼。

5、名聞利養，財色名食睡，你不貪，你貪佛法，那只是貪換了對象而已，貪心沒斷。貪佛法也要到餓鬼道去，因為你受報是貪心去的，沒有問你貪什麼。

6、佛在經上講得很清楚，強者先牽，你心裏面的煩惱，貪嗔痴慢的煩惱，哪一個煩惱的力量強，它就先牽引著你去投胎。不管你是貪財、貪色、貪名、貪利、貪佛法，無論你貪什麼，只要你貪的念頭強，你來生就到餓鬼道去了。

7、佛是叫我們斷貪心，不是叫我們換貪的對象，這要搞清楚，所以佛法也不能貪，一定要把貪心斷掉，餓鬼這個緣沒有了，你就決定不墮餓鬼。

8、現在是末法時期，釋迦牟尼佛教導我們，無量法門，只取念佛法門;無量無邊諸佛剎土，只取西方極樂世界。念阿彌陀佛，這是特別法門，我們只把阿彌陀佛放在心裡，於一切法、世出世間法沒有貪愛，這就成功了，這才能往生！

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投胎鬼道的原因

大智度論裡說，造惡分三種層次品級，只要造了最輕微的下品之惡業，就會生到餓鬼道中去。十地論裡也這麼說，造了十惡業的人，各人隨自己所造不同的惡業，都各自前往三惡道投胎，在三惡道受苦完畢之後，再生到人道中。

正法念處經裡說，若是人起了貪心、嫉妒心、邪心、諂媚心及不正之心，而來欺騙別人的話。或是吝嗇貪惜財物，一味積蓄而不布施的話，都會生到鬼道中。從鬼道命終之後，大多又會生到畜生道中，變成遮吒迦鳥。這種鳥由於經常飢渴，所以非常痛苦。因為牠們只能用口承接天上落下來之雨水，而不能喝其他的水，因此經常飢渴。

業報差別經裡說，造了十種業，就會生到餓鬼道中。一、身體造作輕的惡業，二、口裡造作輕的惡業，三、心意造作輕的惡業，四、吝嗇且貪心，五、犯法造惡，六、諂媚不正嫉妒，七、起邪知見，八、正在貪愛生活必須品時而命終，九、餓死，十、渴死。造了以上十種業，就會投胎餓鬼道中。

分別功德論裡說，有位沙門在墳塚樹下修禪觀。有一天，他正在墳墓觀死屍的時候，晚上見到一個餓鬼來打一具死屍。沙門就問鬼說：「你為什麼要打這具死屍？」餓鬼回答說：「就是這具屍體，害我現在變成餓鬼，所以我來打他。」沙門說：「你為什麼不打你的心呢，你打你自己的屍體，有什麼利益呢。」

不久又有一位天子，拿著天上的曼陀羅花，散在一具腐臭的屍體上。沙門就問他說：「為什麼在這具臭屍上散花？」天子回答說：「我由於這具屍體，而得以生天。這具屍體就是我的善知識，所以我前來散花，以報答往昔的恩德。」沙門說：「為什麼不用花來散你的心，而卻拿來散臭屍呢。要知道為善為惡的根本，其實都是自己的心所造的。你現在這麼做，豈不是捨本逐末嗎？」

~~~~~~~~~法苑珠林（卷六）

 

年輕的時候，看過電影版的六祖慧能傳，當五祖弘忍要送慧能離去時，慧能說他可以自己掌舵..說偈語：{迷時師渡，悟時自渡}.........

話說當年我的師父告訴我：天下有三苦...撐船、打鐵、磨豆腐...都不及出家來的苦....撐船為三餐，不分寒暑...出家廣度眾生不畏榮辱...打鐵，夏日炎炎，汗流浹背。

出家人四季不分寒暑，為誰辛苦為誰忙？上求下化。磨豆腐，磨的是體力....出家人以境鍊心，看透人間冷軟，訛虞我詐，磨的是心..............

榮辱笑罵皆由他！因果循環不由人，善惡到頭終有報，只是來早於來遲...........擺渡其實是功德，可引錯路也是罪過.......共享..感言！

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怎麼就成了餓鬼了呢？

三惡趣是地獄、餓鬼、旁生（或畜生）。今天和大家分享餓鬼道的內容，怎麼就成了餓鬼呢？

《正法念處經》中說了36種餓鬼，都說出來估計就得好幾千字了。還是總說一下其狀態了解一下吧。

餓鬼因受業力所感，大多住種種雜穢諸不淨處，外境上找不到飲食，甚至數百年中連水的名字也沒聽過，整日饑渴，常為尋找飲食而四處遊蕩，結果卻一無所獲。以僵直的肢體艱難支撐著巨大的腹部，異常痛苦又疲憊不堪地勉強移動著。

《成實論》中說：「於飲食等，生慳貪心，故墮餓鬼。」對飲食、財物等生吝嗇和貪心，就會墮入餓鬼道。

《正法念處經》中:「一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣，生於彼處。」這個裡面又多了一個嫉妒心。從兩部經書得知，形成餓鬼的原因至少有這三種：1、吝嗇。2、貪心。3、嫉妒心。其實很多時候這三種情況在自己不知不常見當中就會出現。也是種下了墮入餓鬼道的因。

《業報差別經》中也說了：「復有十業，能令眾生得餓鬼報：一者身行輕惡業；二者口行輕惡業；三者意行輕惡業；四者起於多貪；五者起於惡貪；六者嫉妒；七者邪見；八者愛著資生，即便命終；九者因飢而亡；十者枯渴而死。」

如果前面有一個蘋果，很想吃，到了跟前蘋果就變成了其它不能吃的東西了。這是什麼原因呢？經典中說，是往昔常給人不清淨的飲食，以致轉生為餓鬼後，美味佳肴也會變成特別骯髒的不淨物。或者根本看不到食物，無法享用。

《百緣經》中也有一則公案,是講優多羅的母親，墮為餓鬼,二十年未得到一滴水、一口飯。它的情節是怎麼樣的呢?優多羅降生後不久,父親過世,他與母親生活過得比較富裕。由於他天生對佛法心生敬信,於是向母親請求出家。母親堅決不同意,告訴他:「只要我活著一天,絕不允許你出家。等我死後,再隨你的意吧!」可優多羅被拒絕之後，準備自殺，母親害怕好言相勸：「不如這樣，從現在起，只要你想供養修行人，我就準備所需，隨你供養。」這樣優多羅才同意暫時不出家了。可是其母因此只要看見沙門中人就生氣，在優多羅不在的時候便辱罵他們，還將準備的食物倒在地上，攆走前來應供的修行人，等優多羅回家後，騙他說供養了好幾位修行人呢。不久母親去世了，墮入餓鬼。優多羅就此出家，精進修行證得阿羅漢果。一次禪坐時，見到一相貌醜陋的餓鬼對他說：我是你母親，已經變成餓鬼二十年了。優多羅說：不可能，我母親生前樂善好施，供養了許多位修行人，不可能墮入餓鬼道。此餓鬼回答：我雖布施供養，但心卻慳惜不舍，甚至無恭敬心辱罵，所以才遭此果報，你若能為我懺悔，廣設齋食供養佛及僧眾，我定能脫離餓鬼之身。

優多羅聽後，盡力為其供齋回向。最終助母親脫離餓鬼道。

當然了，這個故事不僅僅說明的不供養修行人所得的果報，主要說的是慳吝惜財，沒有恭敬心而會墮入餓鬼道的一個故事。

36種餓鬼各有各的因緣，各有各的果報。這只是其中的一種，也並不是所有。

這種慳吝之心，幾乎人人都有，要引以為戒，不生此心。

君子生財，取之有道。不可過於貪心。

女人的嫉妒之心，毀壞了多少的善因，也要仔細觀察自己的心。

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鬼問目連（歡迎分享 功德無量）

我是這麼聽聞佛說的。佛住在王舍城迦蘭陀竹園的時候，有一天傍晚時分，目連尊者從禪定起來後，就到恆河水邊經行，看到餓鬼道的眾生，每個都受到不同的罪報。這時諸餓鬼看到尊者目連，都起了恭敬心，向尊者請問自己受報的因緣。

一個鬼問道：我經常頭痛，到底是什麼原因？目連回答說：你前世為人時，喜歡用手杖打人的頭，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。

一個鬼問道：我財產很多但卻喜歡穿破爛的衣服，到底是怎麼回事？目連回答說：你在世為人時曾經布施修福，後來又後悔，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。

一個鬼問道：我經常居無定所，老是睡在街邊巷道，怎麼會這樣呢？目連回答說：你在世為人的時候，有客人到來借住，你不肯答應。等到客人已經不想住了，你又很生氣，因此之故現在受餓鬼報，將來受地獄報。

一個鬼問道：我吃不到五斗之量，老是不飽，到底犯了什麼過失才會如此？目連回答說：你在世為人時，請人吃飯也總不讓人吃飽之故，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。

一個鬼問道：我的肚子大如甕，咽喉細如針孔，吞不下食物，以前曾經造過什麼罪，才會受到這種報應？目連回答說：你在世為人時當聚落的領袖，而你卻仗勢欺壓百姓，隨便打人，強迫別人供給你美好的飲食，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。

一個鬼問道：我的男性生殖器生瘡發爛，痛得無法形容，到底曾犯了何罪以致如此？目連回答說：你在世為人時，曾在佛寺這種清淨地方行淫，所以受此報應，將來還會受地獄的果報。

一個鬼問道：我有很多兒子，長得都很端正令人喜愛，但是全都早死，我一想起來就肝腸寸斷，到底是什麼原因？目連回答說：你在世為人時，見到自己的兒子殺生心裡很歡喜，還和他們一起吃被殺眾生的肉。由於殺生的緣故，兒子都得到短命早死的果報，而你由於心喜他們殺生，所以現在得到哀傷之痛，將來還要到地獄受報。

一個鬼問道：有一條牙齒銳利，兩眼發出赤光的大狗，經常來咬我，到底怎麼回事？目連回答說：你在世為人時喜歡帶狗打獵，殘害眾生，沒有一點慈悲心，將來還要受地獄之報。

一個鬼問道：有一個人老是拿一把利刀，來割我的肉，一直到把我所有的肉都割盡為止，而不一會兒，我的肉又再生出來，這人又會來割我的肉，真是把我給痛死了，究竟我犯了何罪？目連回答說：你在世為人時，喜歡殺割眾生的肉，沒有一點慈悲心，所以受此報，將來還要下地獄。

一個鬼問道：我全身到處都疼痛不堪，到底是怎麼回事？目連回答說：你在世為人時，喜歡捕魚，而且往往把網捕到的魚，丟到沙土上讓他們受很大的痛苦而死去，所以現在受到這種報應，將來還要到地獄去受苦。

一個鬼問道：我一直都很笨，什麼都不知道，為什麼會這樣？目連回答說：你在世為人時，喜歡半勸半強迫灌人酒，令人喝醉而糊裡糊塗，所以現在很笨，將來還會受地獄之報。

一個鬼問道：我常常覺得又熱又渴，走在路上見到恆河，就想投入河水以消熱渴，但是我一走入水裡，身體馬上就被燒得焦爛，而且焦爛的肌肉還會掉下來露出骨頭。雖然很渴，但是只要喝一口水，腹內五臟就會被燒得焦爛，實在痛得無法忍受。我究竟犯了什麼罪？目連回答說：你在世為人時，喜歡放火焚燒山林川澤，殘害眾生的命，所以現在受此報應，將來還會到地獄受罰。

一個鬼問道：我常常覺得又餓又渴，想要到廁所拿大便來吃，但是廁所的大力鬼總是拿手杖打我，讓我沒辦法靠近廁所，為什麼會這樣呢？目連回答說：你在世為人時是佛寺的住持，有其他的比丘來作客，你很吝嗇不請人吃飯，等客比丘走了之後，才和其他舊住寺的比丘用餐，因此獲得這種報應，將來還要到地獄受罰。

一個鬼問道：我身上到處粘著一些又臭又髒的東西，當我飢渴得沒有辦法的時候，就會自動去吃這些污穢之物，我曾經犯了什麼罪嗎？目連回答說：你在世為人時是修梵天法的婆羅門族，有一天，有一個修行人，過了中午吃飯的時間之後，來向你乞食。你就想了一個法子，讓他以後不會再來向你乞食。於是你就把他的缽拿來，先把大便裝在下面，上面則用飯蓋住。這個道人就把缽拿回住處，把手臉洗乾淨之後，準備用餐，而這時缽裡的飯已經髒臭得令人不敢靠近了。因此之故你現在得此報應，將來還會墮入糞屎彌梨地獄受罰。

一個鬼問道：我的肩膀上老是有一個銅瓶，裡面裝滿了銅汁，我的手會自動捉著銅杓把銅汁舀出來，往自己頭上澆，真是痛苦不堪，究竟是何原因？目連回答說：你在世為人時是當佛寺管僧事的維那，你把一瓶酥藏起來，等客僧走了之後，才拿出來和舊住僧分享。要知道這瓶酥是寺廟的公產，一切的人都有分的，由於你吝惜僧伽的共有物，所以受此報，將來還會到地獄去受報。

一個鬼問道：我一直不是登刀山劍樹地獄，就是墮到火坑或沸騰的湯鍋地獄裡，不停的受種種苦，這是什麼原因？目連回答說：你在世為人時是天神廟的住持，你經常烹殺牛、羊、豬三牲來祭祀天神，你把三牲的血肉灌灑四方的時候，向眾人宣稱說，你們也這樣祭祀天神的話，就會大吉大利。由於你散布這種邪魔妖孽之語，欺騙父母百姓，所以墮入地獄受罰。

一個鬼問道：我經常不停的吞鐵丸，究竟是為什麼？目連回答說：你在世為人時是個沙彌，有一天你拿乾淨的水做石蜜漿。趁工作之便，你偷偷把堅硬大塊的石蜜，敲打了一小塊下來，就是因為僧眾未食，而你先盜食了這一口，而獲得吞鐵丸的地獄之報。

目連尊者和餓鬼說完了他們的前世因緣之後，就回到耆闍崛山。佛陀就把目連和餓鬼之間的問答，說給弟子們聽，大家聽了之後，向佛陀頂禮告辭，並謹記教誡，不敢犯同樣的錯誤。

佛說鬼問目連經白話 

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鬼道眾生的故事─禍從口出

願足阿羅漢不僅法力無邊，而且極為仁慈，他常常去鬼界度化那些遭受報應之苦的餓鬼。年深日久，被他所化度的餓鬼已經是難以數計的了。所以，鬼界中的餓鬼一想到願足的名字都十分高興，他們盼望著能與他見面，並能被他化度而轉生善處。

這一次，願足阿羅漢又來到了鬼界中，他走了沒有多遠，就看見了一個餓鬼，形像十分醜陋難看，簡直到了可怕的地步。連鬼界中的餓鬼們都被這個惡鬼嚇得毛髮豎立、渾身顫抖。

這個餓鬼就像一塊燃燒著的木炭一樣，渾身上下到處都向外噴射著熾熱的火焰。黑森森的大嘴中不停地吐出一些還蠕動著的蛆蟲，嘴角邊始終流著黏稠、腥臭的膿血。那一股股惡臭散發得非常遠，任何人根本不能靠近他，除非他已經把髒臭的五臟六腑都吐得乾乾淨淨，否則肯定會被噁心的臭氣薰走。

不僅如此，這個餓鬼的口中又噴出長達幾十丈的火焰，火焰中夾雜著一股股黑煙，凡是黑煙所經之處的草木不是被燒焦，就是被燻黑。而餓鬼的眼睛、鼻子、耳朵和身體各部位關節處，也不斷噴出數十丈長的火焰。

願足阿羅漢仔細地打量了一下眼前的這個餓鬼，發現他的嘴唇有時候下垂下來，像野豬的大嘴。願足阿羅漢估計這個餓鬼身高有三十里左右，身體的最寬處也有三十里左右。

餓鬼時常伸出長有尖銳指甲的手，抓著自己的身體，身上被抓破的地方也流著腥臭的膿血。餓鬼一邊抓著自己的身體，一邊大聲哭叫，不斷的在地獄裡到處亂跑。羅漢雖然使用神通了知這惡鬼的宿世因緣，但還是細語地向餓鬼問道。

這個餓鬼回答：「我的前身也是一個出家人，但是我愛惜自己的房舍，而且吝惜財物不肯布施或救濟他人。」

餓鬼越說越感到慚愧：「我自恃是出家人有佛法庇護，因此，在言語上也不約束自己，對他人常常出口不遜，或者惡言相向。如果見到了那些比自己程度好或持戒嚴謹的出家人，我就看不順眼，不但十分看不起他們，並且還辱罵他們。」

最糟糕的是，我聽信邪知邪見，以為信奉佛法後，就不會死掉，所以我自恃有佛法護身，造了更多的罪業，尤其是惡口罵人、挑撥離間，造下了彌天的口業。」

餓鬼說著說著嗚咽了起來：「後來，我覺得自己說了太多不該說的話，非常懊悔，但我又控制不住自己。有一次，我甚至想用刀割掉自己的舌頭，可是依舊不能約束自己。我現在的罪報就是報應臨頭了。」

願足阿羅漢耐心地聽著這個餓鬼的講述，不忍心打斷他的話。

餓鬼緊接著又說道：「自從我變成餓鬼以來，已經過了數百萬年了。我在這麼長的時間裡一直忍受著這樣的痛苦。由於我造下的罪孽太多，所以即便是餓鬼報應受完了，我還會墮入地獄中，承受更無盡的痛苦。希望您可以把我受苦的情形講給世間的人們聽，讓他們要以我為戒，千萬要當心，不要隨意口出狂言。假如遇到了那些遵守戒律、認真修習叫出家人，應該讚頌他們的修行，誠心地讚美他人，千萬不要吝惜話語。」

餓鬼說到這裡，心底泛起了悲哀，忍不住放聲大哭起來。由於他的哭聲太大，使得願足也感覺到了地上微微的震動著。

此時，餓鬼忽然停住了哭聲，兩眼一翻，仰身倒在了地上，他那沉重的身軀，使得大地發生了極強烈的震動，彷彿是山岳倒下一般。

原來餓鬼的業報已盡，他的神識轉往地獄受苦了。

由於這個餓鬼的罪孽太深重了，就是有神通的願足阿羅漢也改變不了因果業報的法則。

願足阿羅漢對周圍的鬼神與餓鬼們說：「能夠謹言慎行的人，往往會得到許多有形無形的福報，千萬別忘記，禍殃也是最容易由口而出的啊！」

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要布施餓鬼的道理

《涅槃經》中也講過要布施餓鬼的道理。

經中記載：一次佛陀遊行到壙野聚落，那裡有個壙野餓鬼，殺害了許多眾生，並且每天要吃一個人。

佛陀雖想度化他，但見它暴惡愚癡，心不堪能接受佛法，就先變成大力鬼的樣子，震動它的宮殿，令其不得安寧。壙野餓鬼帶著眷屬出來，見了大力鬼後特別害怕，昏厥倒地，猶如死人。這時佛陀把它救醒，並恢復了如來身相，給它們宣講種種佛法，令其受不殺生戒。

受戒以後，壙野餓鬼問：「我及眷屬向來以食用血肉為生，如今受戒不殺生，我們豈不要餓死？」

佛陀承諾道：「從今以後，我會讓聲聞弟子無論在何處修行佛法，都為你們布施飲食。」

所以在漢地寺院，每天午飯之前均會施食，並誦偈云：「大鵬金翅鳥，壙野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」其中就提到了壙野餓鬼。

在藏地，通常會用燒煙供的方式，為餓鬼施食。煙供有素、葷兩種，由於有些餓鬼只吃血肉，就像虎狼一樣不可能吃草，因此只能給它們燒葷煙，放一些血、肉、酒等，以布施給專吃葷的餓鬼。

（現在有些人也是這樣，天天吃蝦，不吃蔬菜。我就遇到一個領導，他說：「青菜我可吞不下，我不是犛牛，是吃肉的人！」這些人死了以後，很可能就變成這種餓鬼。）

燒葷煙的儀軌，一般是在下午念，食肉餓鬼享受到葷煙以後，就不會再殺害眾生了。所以，修行人要記得給餓鬼布施。

在施食的過程中，應當多念《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中的咒語「納美薩瓦達塔嘎達 阿瓦洛格得 嗡 桑巴桑巴吽」，同時還要念一些觀音心咒，及四位如來的名號，這是我們修行人應該經常做的。

在我家鄉那邊，好多老修行人在日常生活中，時時刻刻想到利益眾生，就算在方便時、掃地時、倒灰塵時，也會念一些咒語，迴向給那些肉眼看不到的餓鬼。

其實作為佛教徒，時刻有一顆善心很重要，若能如此，不論你做什麼、到哪裡去，周圍都是可以幫助的對象。並不一定非要你成為國家總統，讓全國人民都行持善法，才是利益眾生，只要對地獄、餓鬼、旁生、人類等有一顆善心，隨時發出你的光和熱，就可以幫助無量眾生。

錄自 索達吉堪布 前行廣釋－－餓鬼之苦

 

慈悲施食論壇整理的關於施食的問答

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【餓鬼】是什麼？佛教中的餓鬼什麼意思？

餓鬼是什麼？

餓鬼，是指時常遭受饑餓的鬼類，其特征為渴求無度，不知饜足，是鬼道中為數最多的，也是鬼道眾生中層次最低的。他們非常可憐，長年累月沒吃沒喝、無衣無住，總是處在一種饑渴無度的煎熬中度日。

餓鬼有三種：

一「無財餓鬼」，畢竟不能食者。包括炬口餓鬼、針口餓鬼、臭口餓鬼等三種。全無食物，常陷於饑渴之苦惱，若偶爾獲食，於將食時，又化作火焰，無法下咽。

二「小財餓鬼」，食膿血等者。包括針毛餓鬼、臭毛餓鬼、癭餓鬼等三種。

三「多財餓鬼」，能得人遺落之食及祭饗之食者。

三界義說之。指後二者為有財餓鬼。包括希祠餓鬼、希棄餓鬼、大勢餓鬼等三種。食人殘物或布施物；亦包括受富樂之天人。

餓鬼由於饑渴難忍，長年如是的四處奔跑，想尋找點吃的東西，但由於業力太重，不僅到處找不到，就算發現了可吃的食物，在他們面前也化為火炭，或是一進口中就變成火焰燃燒喉嚨，實是萬般痛苦、苦不可言！有時候聽到遠處傳來潺潺流水聲，就高興地跑過去，可是一旦跑到那裏，清清的河流在它們眼前卻變成一堆腐臭的濃血，真是萬般無奈，極度的饑渴長年累月地折磨著他們。由於業力所至，餓鬼的形象不僅醜陋，而且長得非常奇特，其麵容像黑炭一樣枯瘦，咽喉長得像針尖那樣細小，而肚子卻大得像鼓一樣，可知眾生的業力是何等可畏！

據《業報差別經》載，令眾生得餓鬼報之業有十種：（一）身行輕惡業，（二）口行輕惡業，（三）意行輕惡業，（四）起於多貪，（五）起於惡貪，（六）嫉妒，（七）邪見，（八）愛著資生即便命終，（九）因饑而亡，（十）枯渴而死。

餓鬼不僅是一類生命形態，同時也是指一種心態。若是貪得無厭，不知滿足，永遠處於渴求狀態，便是典型的餓鬼心態。餓鬼的生命形態，就是由這種心理發展而來。

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一般人所稱之鬼，即六道中之餓鬼道眾生，乃前生造惡業、多貪欲者，死後生為餓鬼，常苦於饑渴。

根據《正法念處經》所言，餓鬼之住處有二種：一住於人中，二住於閻浮提地下五百由旬之餓鬼世界，另又列舉三十六種餓鬼之名。

又眾賢尊者《阿毘達磨順正理論》舉出餓鬼共有三類九種，三類即：一者無財鬼，二者少財鬼，三者多財鬼。此三類鬼各有三種，如下所述：

一者無財鬼：此類鬼以無福德故，不得飲食，若偶爾獲食，於將食時，化作火燄，無法下嚥。此類鬼有三種：炬口鬼、針咽鬼、臭口鬼。
(一)炬口鬼者，此鬼火炬炎熾，常從口出，無由受食。乃由前生，燒壞村柵，焚炙賢良，以此求財，以此惡業，墮此鬼中。
(二)針口鬼者，此鬼腹大如山，咽喉則細如針孔，雖見飲食，業火化成灰故，不能受用，饑渴難忍。乃由前生，破齋夜食，盜竊眾僧之食，以此惡業，墮此鬼中。
(三)臭口鬼者，此鬼口中腐臭，惡氣自熏，若遇飲食，亦不能受，饑渴所惱，狂叫亂奔。乃由前生，多貪名利，自是非他，讚歎惡人，毀謗賢善，以此惡業，墮此鬼中。

二者少財鬼：此類鬼以少福德故，少得飲食，專食膿血。此類鬼有三種：針毛鬼、臭毛鬼、大癭鬼。
(一)針毛鬼者，此鬼身毛堅利，內鑽自體，外射他身，或逢不淨之食，稍濟饑渴之苦。乃由前生，為貪利故，妄行針炙，傷刺畜生，但為求財，不盡心療疾，以此惡業，墮此鬼中。
(二)臭毛鬼者，此鬼身毛甚臭常穢，熏爛肌骨，荼毒難忍，攫體拔毛，傷裂皮膚，或逢不淨之食，稍濟饑渴之苦。乃由前生，販賣豬羊，烹宰鵝鴨，令彼畜生，楚痛難堪，以此惡業，墮此鬼中。
(三)大癭鬼者，此鬼咽喉生大癰腫，臭膿湧出，熱痛酸疼，因饑渴故，自噉臭膿，稍得充飢。乃由前生，嫉妬他人，常懷瞋恨，以此惡業，墮此鬼中。

三者多財鬼：此類鬼以多福德故，多得飲食，食人殘物或布施食物。此類鬼有三種：希祠鬼、希棄鬼、大勢鬼。
(一)希祠鬼者，此鬼經常往祠祀中，饗受祭祀供品，乘宿善因，感此祠祭。乃由前生，罪多福少，少施多慳，且希冀子孫之祭祀，以此惡業，墮此鬼中。
(二)希棄鬼者，此鬼常希望以他人所棄吐、殘留等物，供其食用。乃由前生，現財常生慳吝，欲丟棄之物，方起捨心，以此惡業，墮此鬼中。
(三)大勢鬼者，此鬼有威勢福德，諸如夜叉、羅剎、鳩槃茶鬼等均屬之，所受富樂，類同天人，或依樹林，或住山谷，或居靈廟，或處空宮，乃由前生，罪福不精，苦樂之因相雜作故，墮此鬼中。

總之，鬼道有福德者，作山林廟神，皆有莊嚴寶宮殿宇，如城隍爺、土地公、王爺等，各有攸司，香火綿綿，福佑世民。

無福德者，居不淨糞穢、草木、塚墓、公廁、故宅，附物依幽，皆無舍宅安居，不得飲食，常受鞭打，受苦無量。

綜上所述，鬼道眾生常受饑渴之苦，為佛弟子，須生悲憫，不可畏懼，應常施食，一者濟彼之苦，二者培己之福。

據諸經載，施食鬼神，可得如下功德：

一者壽命延長，二者增益色力，三者善根具足，四者消自業障，五者增長福德，六者居處安樂，七者諸佛護佑，八者化世災厲，九者疾病得癒，十者衣食豐足，十一者罪障悉滅，十二者所願悉得，十三者惡鬼不害，十四者眾人愛敬，十五者心常歡樂，十六者不墮三途。

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佛度餓鬼（上）——餓鬼的生活狀況