淨界法師：如何從講話中知道這個人的福報
我們今天在抉擇一個生命體，不管你遇到一個男人或者一個女人，一隻螞蟻或者一隻鳥類的眾生，你怎麼判斷這個眾生，他是一個功德或者是一個罪過？你去判斷他的內心狀態，就能夠看出來這個人的生命是快樂還是痛苦，可以看得出來。
所以你看那個《了凡四訓》，《了凡四訓》它也說，你跟一個人講話就知道這個人有福報沒福報，怎麼說呢？有福報的人講話他厚道，他講話不會傷人，他處處為別人著想，這個人，他的生命體，可以預知他的一生當中他快樂的時間多，痛苦的時間少。有一種人講話刻薄，這個講話就像刀子一樣處處傷人，你跟這個人接觸，你馬上知道，這個人一生當中，他肯定他痛苦的時間多，快樂的時間少。你能夠從他的內心狀態，你馬上能夠抉擇出這一個人，他是快樂還是痛苦，看得出來。
我們住在這個山上，看到很多眾生的相貌，有時候把佛法的道理看一看，發現佛法講的真是很有道理。
比如我們山中有很多的鳥，跟我們生命最接近的就是燕子和麻雀。這個麻雀不會做窩，但是它喜歡佔燕子的窩，燕子喜歡在我們住的房子下面做窩，但是燕子它不在乎，你要佔，就給你，它就另外再找一個地方做窩。麻雀佔了窩以後，沒多久窩就給破壞了，麻雀不會愛惜，我看它的動作很粗獷。
而且還有一點，這個麻雀的胸量小，燕子胸量大。比如說，我們善知識的淘米水，去倒的時候，你倒在地上，如果燕子先來吃，麻雀再來吃的時候，燕子不會趕它走，它吃它的，有飯大家吃，胸量大。如果說這個米水倒下去，麻雀先來吃，燕子後來吃，那不得了，麻雀集體的把燕子趕走。所以說，這個麻雀的個性和燕子的個性不一樣。
所以說平常，你看燕子的個性它非常穩定，它看到我們一般人，它不怕的，除非你對它很靠近。你跟它有點距離，它看起來非常安神非常尊貴，非常的寂靜，它不認為人類會傷害它，因為它內心當中從來沒想過會傷害別人。麻雀不同，麻雀你老遠看到它，它跳到地上去叨米的時候，它眼睛東看西看怕你傷害它，隨時看，怕你去傷害它。
所以我們看麻雀和燕子的個性，我們知道，麻雀的一生當中痛苦的時間肯定是多，燕子它果報體它也是畜生它也是共業，但是相對於麻雀來說，我們看燕子它安祥的時間多，它有事沒事就站在上面，看風景，欣賞風景，身體健康心情愉快。但是麻雀就非常燥動不安，因為它老是去傷害別人，它也假設別人隨時會傷害它。
這個地方是說一個什麼消息？說我們修止觀，我們剛開始修止觀是不容易的。你要把這個錢佈施做慈善事業，你要佈施錢不難，但是你要去改變你的個性，這個就不容易，因為它是無始劫來，每一天每一個念頭，無量個生命當中所累積的一個強大的習氣。
現在社會上，人與人相處通常是不夠尊重彼此，而且容易惡囗傷人，如此行為的果報是很嚴重的。期許修行者都能隨時注意自己身口心三門。
佛子行第34頌
粗語傷害他人心
失誤佛子之行儀
故於他人所不悅
斷惡言是佛子行
第34頌是要斷惡口，之前談到西藏許多師父如何如何，以前的師父有什麼什麼毛病，這是舉例來講，目的只是希望大家謹慎小心，因為也許過了五十，一百年之後，佛法傳到其他某處那邊的人又說以前台灣的師父如何，台灣的弟子有什麼毛病，所以現在學習佛法的行者就該小心謹慎，現在所談的這些毛病要去除，這是很重要的。
惡口傷人更勝刀劍，講壞話的過失非常嚴重，說惡言刺傷別人內心，造成別人內心的干擾，導源者的過失是非常嚴重的。
釋迦牟尼佛有一個故事，有一個弟子跟上師告假，上師沒有允許，弟子生氣對上師說，你會在黑暗的房子住好幾天，不管你答不答應，我一定要回去。
不久回去之後，他死了，再投生時在媽媽的腹中過了70年才出生，出生之後頭髮已白，牙齒很快也掉光了，沒多久已是老人之身。
有人問了佛陀，佛就說了原故，這就是惡口的過失。
惡口導致自身功德衰損，讓對方煩惱嚴重，所以無論如何，斷除惡口是佛子行。
祝福大家吉祥如意。
惡口一言，角長頭上；傷人一語，尾生臀際
林清玄
讀《大般若波羅蜜多經》，講到了菩薩的「四攝」，非常令人感動。
什麼是「四攝」呢？就是佈施、愛語、利行、同事四種攝受一切有情，令有情眾生起親愛之心，然後得聞正法的方法。四攝與「慈悲喜捨」四無量心，和「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六波羅蜜，都是菩薩行的重要方法。但是四無量心和六波羅蜜都有止惡、行善、自淨、利他四種意義，是自利利他的，唯獨四攝是純粹的利他。
其中特別令人動容的是「愛語」，由於我們在這污濁的人間，每天都在忍受種種不優美、不純淨的語言，所以愛語顯得特別重要。
什麼是「愛語」呢？《瑜伽師地論》裡說：
「云何菩薩自性愛語？謂菩薩於諸有情，常常宣說悅可意語、諦語、法語、引攝義語，當知是名略說菩薩愛語自性。」
「云何菩薩一切愛語？謂此愛語略有三種，一者菩薩設慰喻語，由此語故，菩薩恆時對諸有情，遠離顰蹙，先發善言。舒顏平視，含笑為先。……以是相等慰問有情。二者菩薩設慶悅語，由此語故，菩薩見有情妻子眷屬財谷其所昌盛而不自知，如應覺悟以申慶悅，或知信戒聞捨慧增亦復慶悅。三者菩薩設勝益語，由此語故，菩薩宣說一切種德圓滿法教相應之語，利益安樂一切有情。」
我們用白話來說，就是菩薩對一切有情眾生，常用歡喜的言詞說令人歡喜的話、真實的話、正法的話、引導進入道理的話，這是愛語的性質。
菩薩所用的愛語有三種：一種是安慰曉喻語，以和顏悅色，不愁眉苦臉來安慰眾生，使眾生心安而明義理；二是歡喜慶祝語，凡看到人家妻賢子孝、衣食豐足，或看到人家在正法上有所得，都能歡喜的慶祝；三是殊勝利益語，是說菩薩的語言永遠和義理、正法圓融相應，使一切有情眾生聽了能有利益而得安樂。
愛語，是我們現代社會普遍冷漠的一帖良藥，有時我們一整天沒有說過一句愛語，同樣一整天沒聽過一句愛語，我們聽到的如果不是言不及義的話，就是妄語、惡口、兩舌、綺語，常常覺得難以消受。
有一次，我到區公所排隊辦事，排了老半天，看到辦事的小姐一直緊繃著臉，從沒有對一個人和顏悅色、好言相向，當然每一個人面對她時，無不是膽戰心驚、小心翼翼，使我想到，像這樣的小姐，她活著是多麼孤單而痛苦啊！她臉上和心上的每一條筋肉都因冷酷而僵硬了。
如果有一天她從迷執中醒來，用愛語來幫助排隊辦事的人，她不就是菩薩了嗎？因為愛語就是佈施，就是利行，就是同事，是一切菩薩的立足之處。
來果禪師說：「惡口一言，角長頭上；傷人一語，尾生臀際。」是警策之語，更進一步的，應是仁者口中無惡言，也就是愛語。《佛地經》裡說四無量心，「慈是無瞋」「悲是不害」「喜是慶悅」「捨是平等」，愛語在本質上就包含了四種無可限量的心行，因為只有無瞋、不害、慶悅、平等的人才說得出愛語；也只有常說愛語的人才能莊嚴清淨、常懷歡喜、心胸明朗，不被一切的煩惱所惱害，不為一切外境所搖動。
在這個社會，只要人人肯一天說幾次愛語，就不知道要增加多少和諧優雅的氣氛了。
智者思而後言，愚者先言而後思
最有智慧的人，是最懂得聆聽的人。器量狹小的人，就像那些窄口瓶一樣真正有智慧的人不用多說，即能正確傳達思想；愚昧之人即使滔滔不絕，也說不出所以然來。，裡面裝得愈少，在倒出來時就愈大聲。言語就像樹葉般，愈是茂密的樹葉，愈是難找到豐美的智慧果子。不會叫的狗會咬死人，無浪的水面則能淹死人。
當人家不發一言而只是點頭時，就是你該停止說話的時候了。保持緘默，通常是最聰明的策略。高聲的咒罵不如沉默的斥責，令人來得刻骨銘心。人們過於依賴語言的功能，卻忘了沉默的力量。你的思想已經被你的舌謀殺了一半。說沒有內容的話，等於發出沒有思想的聲音。喋喋不休的人，像一隻漏水的船，每一位乘客都想盡快逃離它。沉默是對誹謗的最好答覆。沉默是談話的最大藝術。未有人因沉默而後悔者。
沉默永遠不會出賣你，所以保持沉默便是保護自己的安全。沉默為真理之母。既不會機智的談吐，又不知道適時沉默，是很大的不幸。言語是銀，沉默是金。緘默有時是最嚴厲的批評。未出口的言詞決不會致害。我們可能被多言傷害，但不會被沉默傷害，故智者寡言。交談中，沉默與謙虛最高貴。說話出自天性，沉默出自智慧。羊每叫一聲，就少吃一口草。智慧有聽而生得，悔恨由說而生。要做一個善於辭令的人，只有一個辦法，就是學習聽人家說話.
交淺言深，君子所戒。君子話簡而實，小人話雜而虛。不必說而說，這是多說，多說要招怨；不當說而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。措詞用得確當，是寶貴的工具；隨意亂用，則甚為危險。女人的舌頭，是在她整個身體中最後停止活動的「地方」。關於寡言，就是只說必要的。並不是說應該完全禁語，而是應該只說有用和必要的話。多思考，少發言。我們因說話所樹立的敵人，遠比因做事所結交的朋友要來得多。
跟你嚼舌根的人，也會說你的閑話。說話時我們只能重複自己所知，傾聽時則是學習他人的知識。聽得太少的另一面，就是說得太多。真誠者寡言；虛偽者多辯。寧因寡言被人譴責，毋因多言為人責怪。;多言不如多知。言語如箭，一發難收。「蜚短流長」喬裝成目光銳利的老鷹，其實只是一隻盲目的蝙蝠。沉默永遠不會出賣你，所以保持沉默便是保護自己。;沉默是談話的最高藝術。未事不多言語，臨事不動聲色，既事不伐功能。
多門之室生風，多言之人生禍。居家戒諍訟，訟則終凶；處世戒多言，多言必失。辯不如訥，語不如默。動不如靜，忙不如閑。人一口，則為合。也許當年造字的老袓宗早就暗示我們，人生一世，少開尊口方是「合」理。沉默之成為巨大的力量，一如黑色聚集所有的光線。光用嘴巴爭來爭去，不過是意氣之爭，無法改變現狀，倒不如把時間花在行動上，用事實證明一切。話人人會說，對於喜歡逞口舌之快的人，多半是說得多，做得少。
深度不足的演說家，會以長度來表示。戲言無法戰勝敵人，但常氣走朋友。口為禍福之門。對一件事唯一知道得最多的，往往是那個不露聲色的人。我深信實事求是而不講空話的人，一定沒有許多話可說。沉默較之言不由衷更有益於社交。如果知道是有害和不實的，就別說；如果知道是有益卻是虛假的，也別說；如果知道是有害卻是真實的，一樣不說；而知道是有益且真實不虛時，則該伺機再說。
一般人總是自己忙著講，智慧的人卻是忙著聽別人講。如果你能記著，除非你是律師或醫生，使聽你話的人，必須付費，否則人們並不會聽你的規勸，那麼你可以省卻許多不必要的談話了。唯一越常用便越銳利的工具，便是利舌。如果說話的人，能懂得他說的是什麼才敢說，那麼地球便寂靜得可怕。不落言詮者最善於駕馭語言。失足猶可追，失言難挽回。使人生厭的可分為兩類人：一是自己沒有一件事需要談的人，一是不需有什麼可談的事而要胡扯的。兩種可貴的聰明中，一是能適逢其會的想起一句漂亮話來說；一是能及時想到不該說,閑談與謊言，形影不離。
深謀者寡言。言語的真正用處，是在隱蔽而不是表露我們所缺的。言而無當，不如緘默為上。錯誤之見，不如不見；虛偽之言，不如不言。
智者，思而後言；愚者，先言而後思。沉默是蔑視的最完美措辭。沉默是蔑視的最完美措辭。
避免造口業！為什麼命苦，因說話太強硬了，強硬態度決定命苦程度！
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