方便語和妄語的區別
寬見法師
問：弟弟每次釣魚給我，我如果說放生就不送給我，如果說吃的話就給我，於是我就回答說吃。這算是打妄語嗎？
寬見法師：這不算是妄語，這叫方便語。五戒是有「開遮持犯」。為了利益眾生的發心而講妄語，不算欺騙。打個比方，佛經裡講：有有個獵人要殺一隻兔子，兔子就跑到你的身後躲起來了。這時候，獵人問你有沒有看見兔子？你說兔子往其他方向跑了，這算不算妄語？當然不是！這是菩薩行啊！非常好，方便善巧。學佛人不要那麼死板、不要那麼傻。關鍵是發心，能不能利益眾生。戒律要好好學，阿彌陀佛。
方便語和妄語如何界別？
索達吉堪布
一般而言，修行人應該說正直的語言，但這方面也要掌握分寸，觀待不同的場合和不同的眾生，有時候我們也要說一些靈活的語言，否則語言太直了也會傷人。有些道友可能是智慧有限，心裡想什麼就說什麼，結果得罪了很多人，最終自己的事情也無法成辦。所以大家要有控制語言的能力，這樣度化眾生會很方便，自己的修行也不會遇到麻煩，而且與各方面的因緣也會越來越好。
《舊雜譬喻經》中有一則公案。以前有一個國家，當地的人民喜歡造惡業，性情也極為剛強難化。有一次，佛陀攜帶眷屬游化到那個國家。隨行的五百阿羅漢覺得度化當地人沒有什麼問題，於是紛紛請求去度化他們。首先是目犍連尊者出馬，他的語言非常直，他對當地人說：「你們應該行善，如果繼續造惡業，死後會墮入地獄。」當地人不但沒有被度化，反而群起毆打痛罵他。結果目犍連無功而返。舍利子對目犍連說：「你的方法不對，應該以智慧度化他們。」舍利子去了以後，對當地人說應該守持清凈的戒律，戒律是一切功德的根本。可是效果也不好，當地人又開始唾罵舍利子。最後五百阿羅漢都去過了，可是當地人都不接受他們說的道理，而且還誹謗他們。阿難對佛說：「這些人誹謗了這麼多聖者，他們造的罪業太嚴重了，肯定不會有解脫的機會了。」佛陀說：「他們的罪業雖然深重，但在菩薩看來算不了什麼，應該有辦法度化。」
大乘佛法的精神就是這樣：一兩個眾生剛強難化，個別地方的人造惡業特別嚴重，在大乘行者眼裡看來，這是很正常的現象。眾生的根機、業力不盡相同，五濁惡世中肯定有很多人造各種惡業。正因為他們沉溺在業惑的苦海中，所以我們更應發起普度眾生的誓願。如果這個世界就像清凈剎土一樣，眾生一點煩惱和痛苦都沒有，那我們也沒必要發誓度化他們了。
最後佛陀派文殊菩薩度化當地人。文殊菩薩首先隨順這些人，根據每個人的根機和意樂宣講讚嘆之語。比如有的人喜歡殺生，文殊菩薩就讚嘆他殺生如何厲害，非常了不起。這樣一來，當地人逐漸對文殊菩薩產生好感，覺得他和自己很有緣，都願意聽他的教言。最後，文殊菩薩以委婉的語言把他們度入佛門。他們對文殊菩薩大興供養，文殊菩薩說：「我不算什麼，我的老師佛陀才是最有功德的人。你們供養我不如供養佛陀，這才會獲得無量的福德。」在文殊菩薩的勸導下，人們紛紛前去拜見世尊。佛陀講經說法後，很多人當下獲得了不退轉果位。這時三千大千世界震動，一切山林樹木發出讚嘆之聲：「文殊菩薩，善度如是。」
所以說話應該善巧。有些道友覺得修行人應該說直語，不能拐彎抹角，所以只要看見一個人有過失，就當著眾人的面公開指責。甚至對方已經特別生氣了，他們還認為：我直言不諱地說過失沒什麼不對的，是怎麼樣就該怎麼說。這樣說話效果不一定好。當然，我並不是要大家說狡詐的語言，但是在和眾生溝通的過程中，我們必須隨順對方的根機和意樂，要宣說相應對方心態的語言。有關經典中也提到，在對眾生有利的情況下，佛陀也說過不了義的語言。所以適當的方便語是開許的。
當然，方便語也不能過頭。有些人喜歡說妄語，卻美其名曰為說方便語，經常說：「沒事，沒事，我就愛說方便語。」其實他們沒有分清方便語跟妄語的界限。什麼是方便語？如果你的語言對自己沒有染污，對眾生也有利無害，這樣的語言才是方便語。如果你不是從眾生的利益出發，只是為了自己的利益，這種情況下信口開河不是方便語，完全是妄語。在這個問題上，大家應該有辨別的智慧。
問：在什麼情況下可以說方便語和惡語？
作者：達真堪布
答：什麼叫方便語？看似妄語，實際不是妄語，這主要是看說話人的發心——不是為自己，而是為眾生；不是為了暫時的利益，而是為了究竟的利益。這樣說的非真實語就是方便語。比如說今天我們為了學佛修行，為了解脫成佛，需要說一些假話、打一些妄語，這是可以的，是允許的。因為我們不是為了世間的利益，而是為了究竟的利益，也就是解脫成佛。主要看發心、動機，如果我們沒有想欺騙對方的心，也沒有想傷害對方的心，而是為了究竟的利益，為了眾生的利益，這樣的情況可以打方便語。
惡語也是，為了調伏眾生可以說。比如父母打罵兒女，完全是為了兒女好。但是現在父母也不敢說兒女了，其實兒女是要從小嚴格管教的。現在的兒女，在家裡都不是兒女了，都是皇帝、公主了，其實這樣對孩子是沒有好處的。父母訓斥兒女不叫惡語，因為他沒有惡意，不是為了自己，而是為了對方。總之是不是惡語，還是要看發心動機。
劉素雲：什麼是妄語？什麼是方便語？
這裡，我想重點說說“戒”和“精進”兩個問題。
先來說說“戒”。
什麼是戒?簡單通俗點說，戒就是規矩，守戒就是守規矩。
我們佛門的根本戒是五戒。很多同修受五戒多年了，有的到現在還不知道五戒的具體內容。大家想一想，連五戒的具體內容都不知道，何談守五戒?
還有一種受五戒的人，五戒的內容他知道，而且是背得滾瓜爛熟，就是做不到。就拿不打妄語來說吧，我們有多少同修做到了不打妄語?嚴重者，妄語是隨口便來，還美其名曰這是方便語。
針對這個問題，我曾經和有的同修探討過，什麼是妄語?什麼是方便語?二者有何區別?打妄語有什麼害處?我就把我們探討的結果跟同修們說一說，供大家參考。
妄語是什麼呢?
妄語就是用不淨之心、染污之心來說不實之語，欺诳眾生，這是妄語。
若是用清淨心、慈悲心、智慧心來幫助救度眾生，暫時用不實語來勸導眾生，則是方便語，沒有妄語罪。
給同修們講三個故事。
第一個故事
佛的兒子羅睺羅年齡很小，還很幼稚，不知道要謹慎口業。
當有人來問他:“世尊在嗎?”
他就騙人說：“不在。”
若世尊不在時，有人問羅睺羅說：“世尊在嗎?”
他就騙人說：“在。”
有人把這個情況告訴了佛。
佛就對羅睺羅說：“你去拿澡盆來給我洗一下腳。”這個羅睺羅給佛洗完了腳。
佛對羅睺羅說：“你把這個盆顛倒，倒過來。”羅睺羅就按照佛的說法，就把這個盆倒過來，那就是扣著呗。
佛說：“你給這個澡盆往裡注水。”羅睺羅就給這個澡盆注水。大家想想是個什麼結果?
注完以後，佛問他：“水注到澡盆裡了嗎?”
羅睺羅回答說：“沒有注入。”
佛就告訴羅睺羅：“那些無慚愧之人打妄語，就是把自己的心顛倒了，佛的道法也無法進入此人的心田，這個道理就如同水無法注入這個顛倒的澡盆裡一樣。”
這是第一個故事。沒聽懂，仔細再琢磨。
第二個故事
國中有一個大長者，資財無數，眷屬很多。他年齡大了，住的房子也有點朽壞了。他的兒子們是智愚不一，有的很聰明，有的很愚癡。這些孩子們就在房間裡嬉戲玩鬧，他們不知道這個房子壞了，已經很危險了。
有一天這房子忽然失火了，延及到四周。可長者的兒子們還在房間裡玩，不知道往外跑。長者知道只有一個門可以逃離火宅，他就招呼兒子們趕快逃離。可是兒子們不理睬他，繼續玩耍。
這個長者知道兒子們的弱點，於是就哄他們說，你們最喜歡的玩具，羊車、鹿車、牛車都在門外，你們趕緊去拿。兒子們聽說門外有玩具，就紛紛地奪門而出，去拿這個玩具。出去以後一看，也沒有羊車，也沒有鹿車，也沒有牛車。父親告訴他們說，那種車不好，大白牛車最好，於是這個長者就給每個兒子一乘大白牛車。兒子們從來沒有見到這麼好的車，喜出望外。
佛問捨利弗，長者先說有三寶，就指那羊車、鹿車和牛車，後又說這三寶不好，而給孩子們大白牛車，這是不是犯妄語?捨利弗回答說，不也，世尊。長者的方便語，哄兒子們逃出了火宅，使他們得免於難。就是什麼都不給他們，這都不是妄語，況且還給了他們比羊車、鹿車、牛車更好的大白牛車呢。
第三個故事
有一個嬰兒啼哭不止，他的父母就拿了一片楊樹的葉，黃的楊樹葉，對這個嬰兒說，不要哭不要哭，我給你黃金。嬰兒見到黃金就不哭了。這楊樹葉不是黃金啊。
上面三個故事講完了，大家琢磨琢磨，上面的第二個故事、第三個故事，我們能說長者和父母在打妄語嗎?當然不是。這就是基於清淨、慈悲和智慧的方便語。我們判定一種不實語是妄語還是方便語，就看這種不實語是基於貪、瞋、癡這種不淨心、染污心，還是基於用清淨心、慈悲心、智慧心來善巧方便地幫助、救度眾生。這是兩個分水嶺，截然不同。
什麼叫妄語?什麼叫方便語?我們可以從這裡看，這種不實語是否是短暫的方便語，短暫的方便善巧最終會揭示真相，這個就不能叫妄語。
打妄語真是一件很討厭的事情，如果哪個人特別能撒謊，隨口就撒謊，時間長了，他說真話，可能也沒人相信了。這是一個比較嚴肅的問題。
《大智度論》裡記錄了佛所說的“妄語十罪”。
如果你經常打妄語，你就造作了十種罪業。哪十種呢?我給大家說說，你對照對照。
一者：“口氣臭”。
可能我們有同修有這種經歷，就是周圍的人有的人一說話，嘴裡冒出來的那個氣是臭的。
第二：“善神遠之，非人得便”。
善神離你遠遠的，不會靠近你。誰得便呢?非人得便。妖魔鬼怪，他們就得便了。
第三：“雖有實語,人不信受”。
就是我剛才說的經常撒謊打妄語，你偶爾地說真話了，別人也不信了。
第四:“智人謀議，常不參預”。
就是人家不願意和你接觸，人家說什麼也不願意讓你摻和。
第五：“常被誹謗，丑惡之聲周聞天下”。
好打妄語的人經常被人誹謗，就是你這個聲名很臭。
第六：“人所不敬，雖有教敕，人不承用。”
就是不被人尊敬的意思。
第七：“常多憂愁”。第八：“種誹謗業因緣”。第九：“身壞命終，當墮地獄”。第十：“若出為人，常被誹謗”。
好幾條，都沾這個誹謗的邊。特別是第九條“身壞命終，當墮地獄”。這個打妄語真的不是一件小事情啊，你最後要墮地獄的。
如果過去不知道，今天聽我講了，明白了這個道理，以後千萬不要打妄語。說話一定要說真話，實事求是，不能騙人。
無量壽經 第十四集
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