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問:佛教徒需要持守五戒等,密法中供護法為什麼採用酒等供品?

索達吉堪布:這個問題在密宗中有解釋。當年蓮花生大士來藏地時,降伏了很多鬼神,讓他們發願護持佛教,不危害眾生。這些鬼神本來是吃肉喝酒的,許多惡習不能改變,蓮師就特別開許:“只要你們今後竭力維護佛教、不殺害眾生,原來的生活習俗可以不變,你喜歡酒的話,我們也可以供奉酒。”如此承諾之後,他們甘願當佛教的護法。

包括現在漢地的關公,在南方一帶也有供肉、供酒的現象。雖然有些是民間傳統,但對於世間鬼神,有時候不能要求太高,就像有些居士一樣,讓他的所作所為完全像出家人,他暫時沒有達到這種境界,所以可有特殊開許。同樣,對那些鬼神而言,只要是過失不太大、不傷害眾生的供品,可以暫時滿足他們,但有一個條件是:他們必須要維護佛教、維護高僧大德,不能殺害眾生。如是共同簽訂協議之後,佛教徒可以給護法供酒。

——《前行廣釋》


供護法一定要用酒嗎? 

關於藏傳佛教,為什麼那麼注重供護法的問題,已經在上一次說明過。我們都知道不管是藏傳、漢傳佛教,只要是顯宗方面,在別解脫戒,不管是比丘、沙彌,乃至居士五戒,都有不飲酒這一條戒律,可是為什麼藏傳佛教都是用酒來供護法? 一定得用酒嗎?   

單純來看酒本身,應該是穀類的精華。因為是用穀類去釀造,而提煉出來的精華。但因為酒有一種會使人迷醉,令人神志不清的作用,因此在居士五戒等,都有不飲酒這條戒律。其它的戒律,殺、盜、淫、妄,本身就是一個罪業。酒戒,它是屬於遮戒,也就是說,酒本身沒有什麼問題,但是飲了酒會使我們喪失正知正念,會讓我們去放逸而導致違犯其它的殺、盜、淫、妄等戒律。 

過去有一個公案,有一個出家人到山上,而有一個魔女變成婦女,想要毀壞這個出家人的修行,於是她就拿了一瓶酒及一把刀,再帶了一隻羊去見這位出家人。魔女威脅這個出家人說,你要嘛就拿刀殺了這隻羊,要嘛就跟我做不淨行,或者喝下這瓶酒,反正你今天一定要做三件事其中的一件。這個出家人就想,我殺了這頭羊是殺生,罪業很重;跟這個女孩子行不淨行,也是犯了淫戒的罪業;只有喝酒是相對來說比較輕的罪,所以他就選擇了喝酒。結果這位出家人喝了酒之後,因為喪失了正知正念,就開始放逸,就神志不清了。最終他也跟這魔女行了不淨行,也把這頭羊給殺了。因為這樣的緣故,在五戒裡面會特別提醒戒酒的重要性,就是因為飲酒很容易導致酒後亂性。包括現代的酒駕,也因喝酒會導致駕駛人反應遲鈍、判斷失誤,會造成車禍。酒醉的人因為自制力減弱,容易做非法的事,常常會飲酒誤事。所以佛教將不飲酒戒列為戒律,規範所有四眾弟子。 

以過去西藏的風俗,是非常好客的一個民族,是很豪邁的民族。不管是蒙古族也好,西藏民族也好,對於來訪的客人,他們一定會熱情地款待,大碗喝酒、大口吃肉,他們覺得這樣是表達對客人最尊敬的一種方式。現在還有很多地方仍保留這種習俗,就是你一定得跟他對飲幾杯才能盡歡。也因為這樣子的原因,在西藏供護法的時候,除非你真的非常沒有條件,不能兩手空空地供。但再沒有條件,一杯清水還是得有的。 

不管是供養三寶也好,供護法也好,盡量以自己能力所及,用最好的供品去供。我們知道藏式的護法杯,上面有一個杯子,下面還有一個盤子。上面的杯子用來倒酒水飲料,不管是中國的還是西洋的,各種各樣的酒,可能最貴的還是酒類供品,就是以最好的那一份來供養。這在西藏裡面還有一種稱呼叫”喷”,中文是獻新的意思,也就是說西藏人如果喝酒,他們都會沾一下,把最好的那部分,先去供養。早上燒的奶茶,也會把最好的那部分先供養。酒或飲料等等,最好的那一份,最開始的那一份,在我們還沒有喝之前那一份,拿去做供養,這個叫獻新。以世俗來說,這也是一種交朋友的方式。例如請客,客人都還沒有動筷子之前,如果主人自己就先開吃,是很不禮貌的行為。還有上次講關於供護法也有提過,你要談事情,請辦事的有關人員吃飯,如果客人都還沒有到,你就自己開始開酒,自己先開動,這樣肯定是不行的。一定要等客人到了,然後請客人先動筷子,類似這樣子的一種習俗禮貌。 

所以供護法方面,在西藏一定會用最好的那一份,即使實在沒有條件,供茶也可以,但也一定是新鮮的茶,或者說他們自己最好的飲料。一般西藏或漢地來說,還是以酒為最貴最好的飲料。我們因為守居士五戒,及出家人守戒律的關係,自己當然是不能飲酒的,但用來供養護法就沒關係。所以護法杯上面的杯子部分,是裝最好的酒水供。 

放在護法杯底下的盤子,是供吃的部分。正常來說西藏是要做一種護法的食子,就是多瑪。不會做多瑪,也可供一些吃的餅乾、糖果之類的東西。如果你沒有西藏藏式的這種護法杯,可以拿一個平常的碗,或者是杯子,然後再加上一個供盤,就是一個裝吃的,一個裝喝的這樣子。雖然可以將自己覺得最好的東西,拿去供養一樣是可以的,但在這邊我們按照西藏的傳統,最好的是供酒。如果家裡的人會因此容易產生邪見,或者說不太認同,甚至生起反感的話,為了避免他們誹謗佛教的情況發生,我們還是可以供其它的東西,比方說茶。雖然我們沒有把護法當成三寶一樣來供,但還是跟供佛一樣,就像招待尊貴的客人一樣,把最好的,至少不能比自己差的那一份,比較新鮮的那一份,先去供護法。這是藏傳佛教以酒供護法的第一個原因。 

第二個原因是有一種說法,蓮花生大士還沒入西藏之前,這些護法還沒有被降伏成為佛教的護法之前,其實都是吃肉又喝酒的,就像一些傳統宗教一樣,是需要殺生去祭祀的。不管在印度、西藏,基本上也包括漢地的所有傳統宗教都是這個樣子。後來藏地的護法被蓮花生大士降伏之後,殺生這部分,因為跟佛陀的教法是完全背道而馳,所以殺生這部分當然就被禁止了。但是供酒的這一部分仍然保留。也就是說,他們不能吃肉了,但是還可以喝酒,因為酒本身並沒有傷害到眾生。從穀類或水果所釀造的酒來說,並沒有殺害到眾生,而且也不是我們自己喝的,它就是供的。另外跟大家附帶說明一下,供護法的酒跟供品,我們自己是不用的。有的人把供品當成像漢傳佛教的方式,類似供在佛前的大悲咒水,供完之後撤下來,自己會喝。但是供護法的東西是不這麼做的。供護法供完之後,就是供出去,不會自己拿來吃或喝,供出去的時候,還要注意要撒到比較乾淨的地方。所謂乾淨的地方,就是不會被人踩踏過,比較不容易被人家跨過或採踏的地方。以西藏的風俗來說,有時候會供在屋頂,或者是樹下、角落等等之類。你們若看過護法的唐卡,就知道很多護法的眷屬,是一些烏鴉、狼等等動物,就是傍生道的動物。所以把這些供護法的供品撒出去之後,就會有那些護法的眷屬們來享用,我們自己是不去用的。也不會把供護法的酒,供完以後自己拿來喝。 

供護法最主要的還是這一份心,第一個是自己本身的戒律要清淨,第二個就是供護法的供品一定要新鮮,而且是要比較好的。雖然不能說最上等,但至少一定要比自己的好,而且是要新鮮的,沒有用過的。然後以一顆虔誠,就像交朋友的心態,希望護法遣除我們在修行道上,或者在承辦為佛教、為眾生的善事上面的違緣障礙。應該以這樣子的一種心態來供護法。 

感恩大家  阿彌陀佛  


智行答問:護法殿都是可以供酒的麼?

網友提問:護法殿都是可以供酒的麼?怎麼看哪個菩薩前可以供酒?

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1、大致說來,在藏傳佛教,所有的護法都可以供酒。

2、很多時候,供養護法不僅有酒,還有奶和茶。三個杯子,從左到右,供養奶、酒、茶就好。

3、一般供護法的專門用具叫護法杯。上下兩層。上層供本尊、下層供護法眷屬。

一般來說上下兩層都倒酒。有些上層倒酒,下層放一些餅乾、食子、糖果。兩種方法都對。

4、如果沒有護法杯。用個乾淨的供碗,供杯,也完全沒問題。

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1、漢地的護法基本就指的關二爺,因為認為是伽藍菩薩的化現,還有韋陀菩薩。以及四大天王。一般就這麼幾位。在漢地寺院,是不供酒和肉的。一炷香,一盞淨水,一盞佛燈,足矣。

很多所謂的密宗弟子帶著酒肉去顯宗寺院上供,這種發心值得隨喜,但是這種做法實在不合適。好心辦蠢事的例子太多太多了。

2、密宗寺院的護法殿,有一些會特別指出,女性不能進入,或者女性在經期的時候不能進入。以及有些比較特別的諸如供養龍王,在供品灑淨之後不要被女性觸摸。因為總的來說有些護法並不是圓滿覺悟的菩薩聖者,所以會有一些禁忌。

3、護法殿一般在日落時分出供。就是撤換供品,這些供品是可以分食的。去到寺院裡可以具體請教護法殿的執事阿卡(管事兒的喇嘛),他們會幫您解說。


供護法及護法『金飲』

這次回來,答應幾個師兄配一些傳說中的『金飲』,這個東西現在被傳的很神了。畢竟大家對護法和財神的吸引力都欲罷不能。超過了佛教本意。應桑吉師兄要求,說說『金飲』的故事吧。

金飲有很多種說法,普通的只要是供護法、財神的,倒護法杯裡的茶、酒、奶、各種飲料都能稱為金飲。

在藏區供金飲的家庭不多,普通人家只是水供,這是 阿底峽尊者傳下最殊聖的供奉方法了。

再有一些有傳承的人家,一般都會供茶水,內藏地區供酥油茶的也挺多的。供具也沒那麼講究,一個碗也可以、杯子也可以。藏區人把所有新鮮食物都會先供三寶,也沒那麼多講究。

再下來就是一些有具體傳承多修行人瑜伽士我們叫咒師,他們有很長很長的辮子,辮子用五色布纏著,最後用黑布或者藍布包裹,盤起來,很大,頂在頭上跟大草帽一樣。

這樣的咒師出去很威風的,大家都對他們很客氣,但懼怕敬畏心理多些吧。那個辮子從受戒開始終身不剪,平時梳理時落下的頭髮,會被人請去當護身符用。

1949年以後,一些活佛要求這些咒師把頭髮剪去,不讓盤,其中說法很多,也鬧了很多不愉快,很多老咒師也因為這個原因離開所在寺院。

不過越到內藏咒師都是盤頭的。真正藏人也是看咒師年齡和盤的頭髮大小的評價咒師厲害與否,這好像是一個面子形象。

這些人會用護法杯,以前也不多,現在密宗流行了,去找咒師的漢人也多了,很多咒師會放一個,顯得專業。平時也就是供茶,有事時候用酒,都是當地產的青稞酒土酒一類,味道辛辣。

一般咒師家就一個佛堂,不怎麼供酒,那個味道讓人起疑,只供茶。寺裡護法殿單獨存在,有供酒的但不多。講究一點、名氣大點人去的多的咒師家會多擺幾個,是有人來求事的時候,咒師在一旁念經指導當事人供一下,也看是什麼人什麼事了。

能倒茶倒酒的都是當地體面人,而且基本上是男性倒。講究起來也挺複雜。最後拋灑到乾淨地方。

真急事,也會用一個大號高腳酥油燈放進一個銅盆、搪瓷盆裡,燒一大壺濃茶,或者很多瓶酒,然後一直倒,念經。

幾個咒師聚會時候,或者做盛大火供、會供時會一起修一堂護法,那個挺好,會念護法長規,幾十分鐘,期間不停倒酒、往裡面撒米、基本上護法經裡念到一個護法神名號就往護法杯裡撒一次,一般有四色,原色青稞、染成紅色、黃色的青稞、還有大米,具體看當時情況。

旁邊還有人點香,最少需要三人同時配合。旁邊還有敲鼓、敲鑼的。這種方法,跟寺裡面護法殿平時供奉是一樣的,不過很多寺院多用茶水、戒律越嚴格越要用茶。也是看傳承了。是專業型供奉了,很厲害。很靈。茶酒裡加東西的不多,基本沒有。

下來再說真正的『金飲』。

金飲一般是修行時用到的,總方子都差不多,三白三甜幾種良藥寶石,但到各派、每個寺院配方都不一樣。比如說這個寺院附近山頂是護法神加持的,那這裡產的一些特定樹木果實則就被選進配方裡。很講究的,如果具體到每個本尊,那更是細緻了。

這些特殊方子可能幾十幾百年都用不到一次,逐漸失傳了。還有就是過去一些大活佛取伏藏、降神這些特殊情況時候添加的,配方非常複雜,有很多是臨時起觀護法神說的要添加的吉祥法物,這些很殊聖。

這裡面要求東西很多,小型寺院現在一般也配不齊。這些是表達殊聖緣起意思的,也有替代的含義,祈求加持的。

現在網傳的很多裡面加些甘露丸就是金飲了,這個不好說,因為甘露丸種類很多,很多甘露丸裡面配方也是不能供護法財神的。不能亂加、傳承多上師多的人也不要混亂用。

金飲大家現在能常見的,就是每年年底寺裡護法會時候,喇嘛們穿護法服裝面具,拋灑的金飲。

網上有說裡面加五種金屬粉的,其實都是金銀粉。鐵粉是不讓用的,供奉不用鐵器這是規矩。網上這些不懂得人有時候寫出的東西真的挺害人的。

這些配方只掌握在獨自寺院幾個活佛手裡,具體到每個傳承配方都有細小差別。製作起來很麻煩。真正用的時候是在閉關院內部使用,一般人不出家不閉關也用不到。

我這次配的是香巴噶舉祖師 唐東嘉波傳下的方子,有三種,護法的、本尊和財神的。

護法財神是通用的。是我從薩迦派活佛座下得到的傳承,其實我自己看了手稿方子,覺得配不齊,還好活佛慈悲,給了一批,剩下的我湊了下,難得湊齊。

正式解釋一下金飲配方。

金飲的真正含義是用藥石等等物品善巧方便的替代內外密等供養品,外八供、八瑞供、(寶傘、尊勝憧、寶瓶、吉祥結)七政寶等等這些,內供五肉五甘露,秘密供,等等。也可以通俗的說,通過藥石模擬37曼紮供品和其它。

具體到各派、各個寺院都有不同選取。用這些物品與茶酒融合,通過咒力轉化使之成為殊聖的供物,令護法神財神歡喜,承辦所托事業,求加持的。

金飲只能上供嚴禁下施。

既然是金飲,金銀是不可或缺的,表達的是貴重、殊聖的意思。

過去藏地金銀就是最貴的了,我曾經在德格看一個老活佛,他的護法杯裡就放了一個金戒指,純度不是很高那種老戒指。每次供的時候放進去。供完拿出來點自己額頭一下再收起來。

這是成就者才能用的方法,普通人不要碰裡面飲料,會惹護法財神不高興的。長期供托巴(嘎巴拉-頭蓋骨)的,倒是可以放一個金器不停加酒就好。

真有錢用純金打個護法杯什麼都解決了。

三白三甜,就是牛奶、乳酪、酥油三白,藏人的主食,都愛的。

三甜就是蜂蜜、蔗糖、冰糖藏人喜歡甜食,曾經看過藏人的白糖拌米飯,那糖分量加的看著就怕。弄不到嫌麻煩就放一顆大白兔奶糖什麼都頂了。

十五種良藥,一個表達珍貴藥物的意思,另一個是表達內供意思,五肉五甘露,這個密宗人都知道,不多說。各派傳承不一樣的其實也是因地制宜選擇。

動物性藥品絕對不能加。

多種花草果實混合,藥物和花草果實選取這個一定要慎重,很多是不能用的,不保險就不加。

多種礦石粉,表達的是諸佛菩薩甘露意思。還好做了畫師,以前學過提煉礦石方法,這些隨手拿著用。

不是普通礦山磨粉就能用,第一要清淨,其次要提煉轉化,而且不能多加,要念很久經加持轉化的。這個一般人用不了,要提煉的,跟藏醫練藥一樣。

金銀粉代表日月。  

還有就是一些法藥、福物等等,裡面很多跟上面說的重複,但常年加持,早已經轉化了。

還有就是臨時因事添加的物品,求子加什麼、招財加什麼、求雨加什麼都挺有講究。一般來說金飲只是息懷增三業的,誅業是單獨存在的版本。

一般有條件富裕的寺裡都會在一個佛殿裡供奉這些原石、藥品長期誦經加持,隨取隨用,跟老藏醫一樣的。小寺院就達不到了,更別說普通在家瑜伽士和咒師了。

方子保密很嚴格,畢竟是各自寺院吃飯的傢夥,這個裡面又涉及各自寺院護法財神的誓言,不能讓外人知道。

過去各個寺院因勢力範圍、施主爭鬥很多,這些方子肯定不能讓對方知道,破了緣起和威力。涉及寺院存活的,那個活佛敢流出。

其實我拿到的方子,是 唐東嘉波尊者留下的手稿古方,並不是寺院專用的,也不涉及寺院秘密問題,也可以說是通用型版本,活佛再給的時候也是囑咐很多事情,而且很多東西是寺院提供的,自己也配不齊。

把這些湊一起,放一個瓶子裡,裡面要加法器進去養著這些藥,然後供著,念經。用的時候再拿。

金飲一定是純素的,不能含肉。

基礎方都可以用的是金銀粉、三白三甜、六香良藥,比例都可以自定。湊齊就能用。這個方子絕對夠用,一般瑜伽士就用這個。

記得加持轉化下就好。效果也很快,藏地都有現成的出售。沒傳承的就用這個方子。其餘千萬別亂加,臆測添加,出事不管的,亂加供物也許會破了護法財神誓言,以後護法神不來了,好心辦壞事,等於白玩自己找倒楣。出事別找我麻煩。

供茶和供酒的金飲是有些許不同,茶普洱、黑茶最好,遇到事情越濃越好。酒的講法很多,選取也有講究,但高度純糧食酒是必須的。

金飲的意思是通過這些助緣品與本尊護法更好的相應,祈求大力加持的。

其實心虔誠了,這些都不重要,沒有說不用金飲佛菩薩就不管你了,阿底峽尊者就只供水,宗喀巴大師也是供水,現在活佛們也是供水。裡面加幾根藏紅花就了不起了。

越是簡單越是難得修法,其實我要方子時候,活佛說你是要降神啊還是開法會啊,整天搞這些有的沒的。

大家也可以做些簡單的金飲方子,三白三甜六香良藥這些都可以買到現成的,也很便宜,混一起裝瓶供起來,瓶子底部可以加一點新金飾養一養表個緣起,供一段時間觀想金子已經和所有藥物融合一起,就很好了。

有錢的人可以混一張金箔,注意是金箔,現在很多是銅箔、錫箔。不過也能用。

每次供護法時候加一耳挖勺的量就好,大部分活佛都用這種方式,簡單殊聖還管用。不明白沒傳承就不要加別的東西,加甘露丸一定要親口問自己的傳承上師,他親口對你說可以用,才能用,別人傳話都不行。畢竟弄巧成拙這事發生太頻繁了。

女眾不要自己做,這個問題涉密不解釋。

寺院如果用這類金飲肯定是護法長規,等於一坐小型法會了,沒事也不用的。如果加金飲一般是晚上供。晚上供有時候可以聽見外面腳步等等聲音,表明護法神來了。白天用的少。

供護法財神這些求加持的,主要是虔誠和堅持不斷,不能心情好了供下,累了就不供,長期堅持肯定有效,加持力量大小只看供奉者心虔誠與否。

在個人狀況轉好時候,量力添加供品,供品多少只是心力虔誠的外在表現,表面上是供奉,其實更多的是今後自己得到的緣起。

我只說我自己的見聞與經驗,分享大家。畢竟自己走了很多彎路,浪費了很多。

最後,或許是我們太注重護法和財神了,忘了根本。

對了,配的時候洗手戴口罩。

其實寫完這篇以後在想,不知道又有多少人發明配方,淘寶銷售,利益大家。是好是壞不可預測。個人有個人因緣吧。概不負責。

我畫唐卡的也不是開酒廠、香廠的。

轉載自: 貢布夏智的博客


瑪哈嘎拉供‘金飲’

祈竹仁波切

上善注:

此基於出自某次祈竹活佛對無上密弟子的回答原話照錄,但有輕微編輯和順序改變,也把笑話去掉了(因為常常有人誤把笑話當認真的開示來執行,呵呵。。。)。 內容本身沒有怎麼涉及無上密,但主要講解無上密弟子(尤其活佛針對瑜伽母法門修行者而說)供養的方法,今天電話活佛搞清楚了一些細節,把新的內容原話照 錄,一併插入、補充進原文裏了。

我們主要的護法就是瑪哈嘎拉,我們修的也是瑪哈嘎拉,這就是我們的護法嘛!修瑪哈嘎拉的人,今世、來世都會有利益,可以種下來世的好的習氣、好的因緣,有什麼今世、來世的願望都可以實現。為什麼他不是普通的護法?因為他是觀音的化身!

觀音現出很多不同的化身,有慈悲的寂靜觀音像,當憤怒本尊時就是馬頭明王,當護法的時候就是瑪哈嘎拉。觀音有各種各樣不同的吉祥身相,瑪哈嘎拉是全部具足的,這是非常好的。譬如說,禮贊文裏面就講到他的眉間有黃丹壇城(注:指‘仙都那記印於眉心間’那句),在場有修金剛瑜伽母的人就知道,這句話的意思其實是在說,金剛瑜伽母的整個壇城都在瑪哈嘎拉他的眉間,也就是等於說三界所有的空行母,他都可以主宰。他手上拿的鉞刀,就是切掉我愛執——所有的問題的根 源。這不只能切掉我們自己的我愛執,也能切掉所有眾生的我愛執。他手上拿的骷髏念珠。。。(注:此處錄音似乎不見了部分?!)。。。。

他有六臂,這就是利益六道、能度六道眾生的意思。他搖的那個鼓,就是說他可以主宰所有的空行、勇父、勇母的意思。這個鼓一敲,空行、勇父、勇母他們馬上會來臨。護法手上拿的顱器既表無常,也代表空樂,也代表我們修法的時候給我們障礙的那個魔障化為空樂的相。還有另外一個手上拿著三叉法器,現在他雖然現護法的相貌,但這個三叉代表法身、報身、化身這三佛身。護法手上拿著金剛索,就是代表綁住所有的共和不共魔障、我們修行的障礙。他降服那些非人、魔的時候,當然不是我們的那種嗔恨心來降服對方,而是用慈悲,非常的慈悲,因為這個眾生可憐,要度這個眾生。。。這樣下去這個眾生就要造業,所以他要降服對方,令其無法造更大的惡業。。。他是以這樣的角度來度這個眾生的,讓他往生到不動佛的淨土,或者是阿彌陀佛淨土,所以,如果可以死在瑪哈嘎拉的手上,是很幸運的。

然後我們說說那個大象皮和老虎皮。。。一般從我們人類來講,戴上這兩種皮,就代表你是英雄、勇士的意思。。。這裏,‘勇士’的意思還代表空樂,所以披這兩種皮表義護法是從輪回中解脫出來的勇士。他的頭頂上有一個金剛杵,代表不動佛。瑪哈嘎拉有四支長的獠牙,代表降服四大魔。大家明白了嗎?

如果希望在家裏對瑪哈嘎拉供‘金飲’,就放一個供護法的那種杯。供‘金飲’本來有一個專用的儀軌,但我們念禮贊文而作供也是一樣的。我們可以念三次瑪哈嘎拉的禮贊文,同時供茶,就是這樣倒下去。。。(注:活佛在同時示範)。。。我們平時念六臂瑪哈嘎拉的禮贊文一般是念一次,但這裏我們最好能念三次,如果實在忙,念一次也可以。衲的師父的習慣是念二十一次,但大家不必跟從,這裏只是那麼一說讓大家知道而已。我們心想是在供六臂瑪哈嘎拉,然後念誦禮贊文。大家在家裏要供瑪哈嘎拉的話,這樣地做即可。。。放一個這樣的杯,裏面可以預先放一點米,也可以不放。如果要放,必須預先把米洗乾淨,確保沒有骯髒灰塵和小蟲 子,然後曬乾,加入一丁點的六香物(注:即‘六佳’、‘桑督’,藏藥店有售現成配好的粉末),然後用的時候就拿一小勺這些乾淨的米放在容器的上層,一點點就可以了,不是要裝滿它。。。供這種很濃的茶也可以,或者是供酒也可以,或者是牛奶也可以,然後你就邊誦禮贊文,然後倒茶。。。一點點、一點點地倒茶。。。重複邊誦、邊倒茶即可。茶充滿了上層,就會自然滿溢流到下層。如果念完了,還沒溢滿下層,就加念一點或者不念,倒滿為止。如果倒滿了還沒念完,就別再倒,繼續念完即可。如果不方便,就倒好了茶,坐下來才念祈禱文三次,這當然也是可以的。

供養的時間,在寺院裏有嚴格傳統,但大家在家的居士不必跟隨寺院傳統,什麼時候方便就什麼時候供養即可。既然沒有誓言必須每天供,就隨便你供不供、什麼時間供都可以,如果忘記了,也沒有什麼過失,也不是必須每天做,純粹自己看意願而決定。六臂瑪哈嘎拉也是護法,也是財主。以前西藏很貧窮,所以從印度請六臂瑪哈嘎拉過來。大家有什麼不順利、有什麼要祈求的話,家裏這樣 一個供杯上面供茶、供奶、供酒都可以, 反正這樣一直倒,然後念很多很多,更加重要的就是你的信心,一定要相信瑪哈嘎拉可以幫得到你,這個信心很重要。。。這樣的話,一切都會順利的,因為他的腳下面壓的就是象鼻財神。

針對當時在場聽眾而言(也適用於其他無上密本尊法門行者):
倒茶後,然後念om ah hum加持甘露,這就相當於內供加持,口中念三次就可以了。這個供杯,要觀想為顱器,非常廣闊的一個顱器,裏面是用不盡的甘露。這個甘露是內供的那種五肉五甘露。所有的護法和護法眷屬,都是用不盡的,非常非常廣闊,非常非常多的。。。也很多很多的甘露,用不完的。。。就是這樣來觀想。當然念誦瑪哈嘎拉的時 候需要本尊嘛,所以這個時候自己肯定必須觀想為瑜伽母等本尊,你們都是瑜伽母法門的弟子嘛(注:此乃針對當時在場聽眾而言),所以可以觀想自己為瑜伽母, 然後來加持。。。這需要具佛慢,這個時候你自己就要觀想為金剛瑜伽母。這個時候我們要把我愛執除掉,自己的我愛執要除掉,一切眾生也是一樣。。。對方的、 非人、給障礙的這些眾生的我愛執都要除掉。。。因為問題全部出在我愛執上面,所以我們要把我愛執觀想為人的樣子,全部溶入在顱器裏面,非常廣闊的顱器裏面,供養給瑪哈嘎拉。。。自他的、自己跟其他眾生的我愛執觀想為人相、人的樣子,然後就丟到這個供杯裏面,供給瑪哈嘎拉。大威德的行者,也是如此觀想自己是本尊,生起佛慢。

針對其他人而言(後來電話問清楚後的補充):
如果不是無上密的行者,不必自觀為本尊,只是念誦及供茶即可,心裏生起很大的信心,一樣很有效果。沒有傳承的人,也可以這樣念祈禱文、供養,這是沒有問題的。六臂瑪哈嘎拉祈禱文,是西藏家傳戶曉的祈禱文,沒有什麼傳承不傳承的,小孩也都一樣念、一樣如此誠心祈禱。

最後,在晚上,我們把茶或者酒倒在乾淨地方。如果是茶,也可以自己喝或者家人喝點作為加持,也可以直接倒掉。如果是酒,而你有酒戒,就可以倒掉,否則也可以喝一點點而視為加持,但必須注意酒不要倒在花草上,否則會影響花草生長。

如果要對吉祥天母供養‘金飲’,做法是一樣的,但如果沒有漢文譯本的祈禱文,就只誠心祈禱、供養即可。如果要對瑪哈嘎拉和吉祥天母都供養,也不必另外分開兩次或者兩個杯,同時想著一起供養了即可,如同別人請你和你的家人吃飯,也不必分開兩次請嘛,一併請了就可以了。。。

上善注:

不必一定用西藏那種護法杯。活佛本人在外的時候,也常找個乾淨茶杯下面托個底盤作供,這是一樣的,西藏的版本沒有神秘之處,只是個容器而已

記得祈竹活佛說過 護法有很多各自看緣分,隨你有沒有灌頂口傳那些,,都不一定要做功課 ,可是我們大藏寺的弟子如果不念瑪哈卡拉禮贊文是很笨的,別人給護法供茶不一定管用我們寺院的居士,不供茶,也會保佑,以前很多靈異例子。


一些小八卦:

1。和尚一般用茶供。根據密法原理,用酒並無不對的地方,然而,或許會讓人因此對僧團起邪見,所以多會用茶供養。

2。居士用酒,傳統是供烈酒,不是雞尾酒、啤酒、老外紅酒那些。

3。個人經驗,如果要用西藏式的金露供杯,最好挑光滑的紅銅、白銅類,鍍金,所費無幾,容易打理,否則常要處理氧化生銹的問題很麻煩的,自己喝也覺得噁心。那些有花紋、局部流金的,雖然好看,但特別麻煩。我經驗是,用玻璃、水晶西方酒杯,下面托個玻璃、水晶碟子,更好打理,也一樣好看、莊嚴。

4。活佛說,如果有急事,用特別濃的茶作供,所以,特別濃的茶=要求加急辦理。

5。一般傳統用黑茶,也就是我們的普洱茶。其他茶,可能理論上也可以,但傳統都是用普洱茶,大概因為西藏只知道普洱茶,也可能因為其他茶無法很‘黑’?!

6。活佛沒有說,但以前別的情況說過,而且我常看他做,本來是上層倒茶讓滿後漫溢到下層的,但最後完成時,在下層也倒一下。上層是供養護法主尊,下層是供養主尊的眷屬們,差不多這樣意思。

7。有幾次,看到活佛遇特別大的麻煩事,譬如突然聽到弟子家人出了意外進了醫院等的時候,會馬上倒了本來已經供在那裏的茶,另做超級濃的茶,很黑很黑的墨水那樣的,馬上再重新供。

 

問:難道“瑪哈嘎拉”對人也有親疏之分,我們寺院的居士和別的寺院的居士待遇不同?

回:佛等沒有親疏,但緣分有不同的情況嘛!都是護法像,但這寺院的特別靈,這不是我說的,以前就特別出名,然後乾隆年代也特別給於皇家禮遇感謝靈應,《政教史》裏也特別提及這寺院護法,甚至1997我在珠海拜見貢唐活佛時活佛也說過希望能2000去再次拜見這護法(活佛25歲去過),可惜後來事與願違活佛圓寂了。

問:知道者能否貼出“六臂瑪哈嘎拉祈禱文”?網上有很多版本,不知哪個是“我們寺院的居士”用的?

回:藏文裏的《紐則瑪》的任何漢譯版本都可以啊,當然不限於某譯本。

問:請問是否所有瑪哈卡那都可以這樣做?是共通做法?還是不同有不同做法?

回:所有護法供養金露都是這樣做的,當然祈禱文或儀軌會不同,但做法一樣。

 

供佛或鬼道的東西能吃嗎?這些供品不能吃!吃了可能會招致災禍!

誰來享用祭品?我們施食的食物,去世的親人能吃到嗎?⠀

行住坐臥都可念佛!最好不要坐著念經,跪著念經能消除業障!

用意緣來供養三寶

供養三寶的功德

殺生祭拜是邪法,違背生存之道,得不來福報--殺生祭祖結惡緣

有些人在清明掃墓時,犯了大錯誤,做了不孝的事!

神秘而恐怖的鬼道城市——尋香城​​​​​​​

鬼神無處不在、無時不在​​​​​​​

施食餓鬼道眾生的由來​​​​​​​

到處結緣施食累積大功德!

​​​​​​​慈悲施食論壇整理的關於施食的問答​​​​​​​​​​​​​​

准提施食法​​​​​​​

剩飯、剩水、垃圾食品等怎麼處理----最簡單施食​​​​​​​

誦持《地藏經》,感覺有許多鬼道的眾生在自己旁邊,還能不能繼續誦持?​

回向非常重要!如何迴向才能讓功德享用不盡?

回向護法神很重要

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