有過瀕死經驗的一位婦人，告訴肯尼斯·瑞林說：“你的一生在你面前重現，你自己在做審判……你是在審判你自己。
你的一切罪惡都被寬恕了，但你能夠寬恕自己生前該做而未做，或某些小的欺騙行為嗎？你能夠寬恕自己嗎？這就是審判。”
- Sep 20 Thu 2012 22:21
你能夠寬恕自己嗎？
- Sep 20 Thu 2012 22:19
以禪修表示自己面對現實的意願
在佛教裡，我們以禪修表示自己面對現實的意願。禪修並非為了追求迷醉、精神上的幸福或寧靜，也不是為了使自己成為一個更好的人，而是為了創造一個空間，使我們得以在其中顯露並解除我們神經質的遊戲、自欺，以及隱藏的恐懼與希望。我們藉由什麼都不做的簡單訓練提供空間。事實上，什麼都不做大非易事。首先，我們從幾乎什麼都不做開始，然後逐漸求進步。禪修是先將自己心中的毛病翻攪起來，然後善加利用的修習方法。像處理糞便似的，我們不將毛病扔掉了事，而將之撒在花園中，使之增加我們的富饒。
在禪修時，我們既不可把心抓緊，也不能完全任由它去。如果我們試圖控制心，心的能量就會反彈回來；如果我們完全放任它，心則會變得狂野、混亂。因此，我們要將心鬆開，同時又對之有所規範，而佛教傳統上使用的方法非常簡單：感知身體的動作、呼吸以及自身狀況——這是所有教派通用之法。最根本的修行即住於當下，那是目的，也是方法；確切存在於當下一刻，既不壓抑也不放縱，而是如實覺知自己的存在。譬如呼吸只是自然的身體活動，並沒有精神上的內涵，我們僅留意它的自然運作即可——這就是所謂的修「止」（shamatha）。我們以修止開始步上小乘（hinayana）之道或窄道，這並非表示小乘的方法是簡化或狹隘的，反而因為心是如此複雜、詭異，時刻貪求各種逸樂，因此將心導入無岔路的紀律之途是唯一良策。小乘像是一輛不急駛的車，它平穩前進，絕無誤入歧途之虞，我們逃脫無門，身在車中無法下車——同時小乘這輛車也是沒有倒檔的。這種狹窄的單純同時帶來對生命情境的開放態度，因為既然明知無法脫身，我們唯有讓自己在現場安住下來。
- Sep 20 Thu 2012 15:16
給下一代正確宗教觀
很多人從小就沒有機會接觸正統的佛教，他們看到父母跟長輩信奉鬼神、求神問卜，往往誤以為那就是佛教，認為佛教就是鬼神的信仰，當然這是錯誤的。
很多做家長的也往往忽略了，給下一代正確的宗教觀念，是很重要的。
- Sep 20 Thu 2012 15:11
何謂正信的佛教
- Sep 20 Thu 2012 15:09
如何看待非正知正見的宗教
很多人以為，宗教應該都是欲人為善，都是傳播正知正見，但是我們也可以看到，時下有一些新興的宗教，會傳播一些怪異的理論，甚至有的還要強調要集體自殺，我們又應該怎麼來看待這些宗教呢？
讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。
- Sep 20 Thu 2012 13:42
壞習氣越少，命運就越好
- Sep 20 Thu 2012 13:41
和諧從我們自己本身做起，從我們的家庭做起
淨空法師
我要包容一切，一切從自己做起。我要包容一切，我要敬愛一切，我要尊重一切，我要關懷一切，我要互助合作對一切眾生，從自己本身做起。不要要求別人怎麼對我，我要要求我怎樣對人，和平就落實了。
佛教 
