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佛法其實是專門設計用來翻轉你的生命的

巴楚仁波切曾說,天底下並無所謂「佛法修持」與「世間法」兩者都圓滿的人。

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淨界法師:我們臨命終是用善根見佛,不是用六根見佛,你要是搞錯方向,你這一輩子修行就全部毀在那一念之間了

淨土宗也是這樣。臨命終的時候,你開始釋放你的六根,你想要眼睛見到,耳朵聽到佛陀,那你就永遠見不到佛陀現身了,永遠見不到,你方向搞錯了。見佛哪是用六根?用善根見佛!我再講一次,我們臨命終是用善根見佛,不是用六根見佛。你要是搞錯方向,你這一輩子修行就全部毀在那一念之間了。所以臨命終的人基本上是都攝六根的,把六根收起來。你要怎麼樣?淨念相繼,用你的善根力,用你的正念去見佛。也不能說見,讓佛陀自己顯現出來。

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佛陀定下規矩:中夜,這段時間千萬不能誦經,一定要休息!

慧律法師

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淨界法師 : 為什麼一般會產生高慢的是老參,高慢心是怎麼一個情況?高慢之人他得果報是怎麼樣呢?

這高慢心是怎麼一個情況呢?

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淨界法師:有很多人持名不出聲非常不吉祥

這句佛號怎麼念呢?印光大師說:一句彌陀念誦聽,十句成片三三四。(注:阿彌陀佛)淨土宗它是以音聲來攝心的。

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淨界法師:別去干擾別人誦經

別人在誦經的時候,我們盡量不要去干擾別人,你要路過,就保持一個不干擾他的距離走過去就好,因為別人在修行,你去護持他,是隨喜功德。另外就是我們在誦經,別人在走來走去,那這個就不是我們能夠控制的,那我們就要改變自己的心。

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七十歲的人切勿將念佛當作泛泛悠悠的事

印光大師

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與欲望共存,是修行的開始

法藏法師

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索達吉堪布:有些人認為密宗與淨土宗無法兼修,是這樣嗎?

問:有些人認為密宗與淨土宗無法兼修,是這樣嗎?

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在屬於自己的境界裡累積功德,在凡夫地時,不可以用這些方式做功德!

達真堪布:

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執著自以為的預夢,易墮入魔擾!

眾生累世輪迴,難免對於夢境或生活中的一些事情,會有似曾相識的感覺,或感覺自己好像做了預知的夢境,就算不完全相同,或只是有些類似,但是,自己一廂情願的投射作用,可能就覺得夢境與未來現實完全一樣。

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貪嗔痴的信息接觸多了,清淨心就消失了

福安古觀音閣

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警惕!懺悔不是追悔,追悔是罪上加罪,為什麼?

千萬不要在佛像面前訴苦,我造了什麼什麼罪業,佛菩薩你原諒我;你這么做,在佛菩薩面前又造一次業。你一天念一遍,就一天又造一次,你這個惡業永遠消除不了。

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達真堪布:胡亂打坐太可怕了

現在無論是漢地還是藏地,一說修大圓滿正行的人是大福報、大根基,自己也在那邊裝有大福報、裝是大根基的人,然後在那邊糊裡糊塗地這樣做、那樣做。好多人都裝是修禪宗、修大圓滿的。

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創巴仁波切:真正的慈悲和愚蠢的慈悲

真正的慈悲有時令你更痛苦,真正的慈悲是在粉碎你的虛偽

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淨界法師:看看你現在的知見,是否有問題?

從下手的修行,我們要重視因地,我們對果地只是一種隨喜、贊嘆、好樂。就因地而言,我們現在作為一個生死業障凡夫,第一件事情就是趕快調整心態,養成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情他老人家是怎麼想的?就是你必須要以佛心為己心。我現在成就不了佛陀的功德,但是我先成就佛陀的知見。

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真正的學佛,應該是利益眾生,而不是變得神神叨叨。

應該讓自己成為周圍環境中最好的那個人,而不是最奇怪的那個人。

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淨界法師:世間的學問跟佛法的區別在哪里?

世間的學問,比方醫學、科學、文學等等,它的義理是非常淺薄,但是頭緒廣大,所以看起來容易,實際上很難,因為世間的學問都是在打妄想。世間的學問,以佛法的角度,就是把簡單的事情複雜化,因為它安立很多名言。

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達真堪布:不要懶,也不要自命不凡!

有些人特別懈怠懶惰,總是吃了睡,睡了吃,連自己幾十平方的小屋也不願意收拾。

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梭巴仁波切:危險!念佛念經念咒未必是修佛法!

在這次簡短的開示中,我想跟大家分享什麼是「法」,什麼不是「法」,而且法如何修。這個極其重要的主題,我首先舉個例子,讓各位比較容易明白。不明了的話,就無從弄清法該如何修,也無從知道法究竟為何,且因而有浪費生命的大危機——即使你相信你多年來就是修行,但實際上,這當中什麼都沒有變成了佛法。這是一個很大的危險。

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