人的一生,就是一個不斷確認的過程。確認什麼?確認那些真正屬於自己的東西。
少年時,以為才華是自己的,後來發現,它若無德行承載,便會成為災禍。
強行渡人損耗自身,隨緣助人才是正道人的一生,就是一個不斷確認的過程。確認什麼?確認那些真正屬於自己的東西。
少年時,以為才華是自己的,後來發現,它若無德行承載,便會成為災禍。
佛法的設計從來就不是讓你這一生變得更美好,是來翻轉生命的
常常見到佛菩薩示現,決定不是好事!淨界法師:我們臨命終是用善根見佛,不是用六根見佛,你要是搞錯方向,你這一輩子修行就全部毀在那一念之間了
淨土宗也是這樣。臨命終的時候,你開始釋放你的六根,你想要眼睛見到,耳朵聽到佛陀,那你就永遠見不到佛陀現身了,永遠見不到,你方向搞錯了。見佛哪是用六根?用善根見佛!我再講一次,我們臨命終是用善根見佛,不是用六根見佛。你要是搞錯方向,你這一輩子修行就全部毀在那一念之間了。所以臨命終的人基本上是都攝六根的,把六根收起來。你要怎麼樣?淨念相繼,用你的善根力,用你的正念去見佛。也不能說見,讓佛陀自己顯現出來。
駁斥謬論--某時間地點不能念《地藏經》《楞嚴經》或其他經咒,看完恍然大悟!晚上能在家誦《地藏經》嗎?看完恍然大悟!
過去曾在文章中提過,《地藏經》功德殊勝,導人向善,許多善男信女,也包括小編在內,最初就是由此經接引進入佛門。 不過,這部地藏菩薩的本行經書,在坊間卻有種種不實的傳聞,甚至有很多迷信言論。 譬如,晚上不能在家誦《地藏經》就是其中之一。 那麼,這部經究竟能否在家讀呢? 種種傳聞,又是從何而來? 相信看完本文,你會有恍然大悟之感。
在家人千萬不要說僧眾過!僧人縱然破戒,你去毀謗他,罪業在無間地獄!淨界法師:修行好幾年功課也做了,就是感覺沒有引導性時要小心了
這個人既不求利養名聞物質,也不追求美好的名聲,也不貪世俗的感情的快樂,他為什麼?為了了生脫死、為了成就無上菩提,如是發心名之為正。
慧律法師開示:修行是享受不是負擔! 修行不千萬不能有這種想法!
對這世間的天地萬物,要先學放得下, 修行不能有如下的想法:(今天要大迴向了,終於要結束了,可以輕鬆了,解脫了。)不可以有這種想法。 如果你視這七天的辛苦為畏途,大可不必來。
淨界法師:我不太喜歡有人一念佛號就哭
其實我們打佛七,師父作為主七和尚,我不太喜歡有人一念佛號就哭。你知道吧!這不是好事情,你們覺得這個事情好不好?你不是來哭的嘛?你是來念佛的。你不能縱容你的感受,這容易出事你知道嗎?
淨界法師:慾之人去道甚遠
我們起這個煩惱火呀,就會創造一個業火,也就會引生果報火。一般來說我們起這個煩惱火,它這個果報應該是異熟果,不應該現在得果報,都應該是來生到地獄去。這個地獄的火是怎麼得來的呢?你現在起煩惱這個火,它在你心中燒啊,它累積的一個力量,以後你就到地獄去燒這個火。
依照佛教的說法,往生的情況有兩種:一種是跟隨業力往生,一種是跟隨願力往生。跟隨業力往生,是隨著這一生所造的業力,加上累生累劫所造的業力去投胎,其中以這一生的業力最明顯,過去生的業力仍然存在,只是力量較弱。
跟隨願力往生又分為兩類:一是發願再回到人間來修行,以人身來度化眾生;在人間有修行慈悲、持戒、修定的機會,很多修行有成的菩薩都發願再來人間廣度眾生。第二類就是隨願力往生佛國淨土,釋迦牟尼佛開了另一個方便法門,鼓勵大家發願往生西方極樂世界。
淨界法師:自己有什麼修行功夫不要隨便講,宣說自己的修行境界,這是大忌諱!
印光大師說,說你這個念佛有了任何好的境界,看到蓮花了,看到佛像了,不要隨便跟別人說,為什麼呢?因為你內心出現境界的時候,你還不見得會執取,你透過名言在表達的時候,每一個名言會讓你產生執著,你講出來以後,你去打坐,這個境界一定會消失掉,若取若說,定壞無疑,肯定的,對你沒有幫助,因為你一講以後,透過名言的表達,我們凡夫的名言一活動,會帶動執取,無明。
修行不是用來比較的
走修行學佛這條路,一定會遇到許多佛友,可能來自不同傳承、宗派,每個人都有其修學獨到的心得與悟境。過去也曾看到網路上因為辨經討論或法門的探討,有時演變成互相比較(優勝劣敗)、互相詆毀。
僅僅是心靜下來有沒有用呢?沒有用!有一個故事就很貼切地說明了這個問題。
在七、八十年前,色達出了一個非常偉大的大圓滿上師(依科喇嘛——秋陽讓卓),他的弟子們也非常偉大。在動亂的年代,他的弟子也顯得與眾不同,表現出修行人不畏千錘百煉的高尚風範,可見他們的上師是多麼的了不起。
為什麼很多人學佛會被騙?最關鍵的原因就是,現代人對佛陀的真實教義很不重視。
他們對佛法的認識,只以自己的分別念作取捨,幾乎從來不以佛菩薩的言教為依據,致使一些不學無術的人有機可乘,到處招搖撞騙。