為什麼要去西方極樂世界嘎瑪仁波切：為什麼要去西方極樂世界
阿彌陀佛因為慈悲眾生，為眾生幻化出最莊嚴美好的修行站——西方極樂世界。為什麼人們可以帶業往生？業可分為業因和業果，種子與果實都叫業，種子播種下去，你好好忏悔，果就不會成熟，或者重業輕報。沒有懺悔心，帶著一大堆罪業，卻想往生西方極樂世界，是不可能的。就好像一個有很多犯罪記錄的人，想要移民到其它國家，有多大可能呢？通過虔誠懺悔，雖然你曾播種過惡因，但不會遭受巨大惡果。你已經將粗糙的煩惱業力懺悔淨化掉了，還有些細微的部分，可以到了西方極樂世界，在阿彌陀佛那兒慢慢淨化，那時的成就會非常快速。
為何要修地藏法門？不只是消業培福得利益！ 你是專修、雜修還是圓修？除了念佛，需不需要持咒或其他經典呢？若不靠念佛，一定去地獄道、餓鬼道、畜生道
今早一起，恍悟《地藏經》所言：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」如果不一向專念，懇切念佛，還在那裡想東想西，想要修如何如何的善事，增加自己的福報，最終還是難免地獄、惡鬼、畜生的結局，縱使修了一些善，或大或小，也只是延長自己不墮三途的時間，人天福報盡了還是要下三途受罪受苦，千刀萬剮跑不掉。
淨界法師：人在江湖，身不由己，唯依名號，安住自心
我們會在這個世間上投胎，這件事情是有它的業力，背後有它的業力，就是我們有各式各樣的業力，這個業力所創造出來的因緣，就是「俗務糾纏」。其實這個是我們業力的糾纏，有些事情你不做還是不行的，人在江湖，身不由己。這件事情是該你做的，你就跑不掉，糾纏我們的內心，使令我們無法擺脫，是的！這個眾生的世界就是這樣子的，萬般皆是業，半點不由人，那怎麼辦呢？
淨空法師：同樣時間內念佛，快、慢、多、少是否影響效果？
問：底下一個問題，在一般道場，跟著念佛機唱念一小時，大約八百聲佛號左右。而個人平常用一般速度念佛，一小時大概三千聲佛號左右。請問，在同樣的至誠心下，一小時內念八百聲與三千聲佛號消除業障的效果是否相同？
很多人沒來由地相信輪迴是一件浪漫的事，想當然認為自己來生肯定還是做人，甚至還能回到今生今世的種種因緣中，繼續一段段愛恨情仇的故事。這個想法實在有些一廂情願。
如果自己能決定，我想古往今來絕大多數人都不會死了，但事實不是這樣。 可見臨到命終，一般人都做不得自己的主。
善導大師的三不問--念佛三不問，往生不繞彎！
善導大師有三不問。我們念佛人經常問這樣那樣的問題，這樣那樣的事情。善導大師講：不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣，這叫三不問。
介紹一個沒有傳承也可修的簡易破瓦法，確保您往生西方極樂世界
往生西方極樂世界（或其它淨土）是幾乎所有佛弟子夢寐以求的結局，淨土宗弟子更是日日時時念念不忘，其實，對於密宗而言，生西方極樂世界有許多善巧的法門，除了臨終時通過具德上師修破瓦法，在《確保命終往生西方極樂世界的四種簡單修法》中亦介紹了3種。
淨界法師：念佛不出聲心裡默念可以嗎？
學員：請問師父，我有一個問題就是說，你先去想厭離娑婆，然後欣求極樂，最後回歸於一聲佛號。那回歸於這一聲佛號的時候，像我們坐下來念佛號，像我們年紀大，念念就沒聲了，那我也就默念了。可是我現在有一個問題，有的時候，念佛機它念，我可以跟著它念，就是心裡面我念不出來，有的時候我自己念，在我打坐的時候，我可不可以心裡頭什麼也沒想，我就是念那一聲佛號，還是怎麼樣，這一段呢，我就不大知道。
淨界法師：同一句佛號，在不同的心態所表現出來的功德是不同的！萬德洪名為何對每個人的加持力不一樣
淨土宗，它在整個大乘八宗的特色，就是它是一種佛力加被的法門，要按照密宗的說法，它是一種本尊相應的法門。身為一種本尊相應的法門，它一個修行的特點，簡單的說就是要你能夠一心歸命極樂世界阿彌陀佛，所以在淨土宗當中，不管你是身業的禮拜、口業的稱歎、意業的觀想，你的所觀境都是彌陀的功德，因為這個法門的重點是要你跟彌陀感應道交。
淨界法師：不能只欣求極樂，還要能厭離娑婆
念佛人不是只有念佛，你要培養信願，所以它是三資糧。信願本來就是一種觀慧。願力是一種智慧，信仰也是一種智慧。對不對？持名當然是一個止，就是無分別住。但是你要培養堅固的信願，這是一種觀慧所攝，是專注力跟觀照力。其實每個佛號都必須有專注力也有觀照力，兩個都要有。你要調伏要引導佛號，對不對？你不能只是一路念。修行人剛開始只管念佛就好了，因為你問題不大，你遇到的都是表層妄想。
佛教 
