目前分類:宗派法門 (1402)

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過得不好真的是常態,這是人的本性。不可能過得好的,因為人好貪心的,你過得再好,你還是覺得自己不好。這就是每一個人的命運吧,你不困在這裡,你就要困在那裡。

有的人是困在疾病之中,有的人是困在貧窮之中,有的人是困在繁忙的工作裡面,困在空虛裡。而每個人,都有自己的困境。

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淨界法師:首先要真為生死發菩提心。要改造自己的生命體

淨土宗臨終的正念絕對不是自然出現的,也不是佛菩薩賜予的,而是平時栽培起來的。如何栽培呢?

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數劫祈禱文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩等,不如短短片刻祈禱地藏菩薩一次利益大,這在《地藏讚》中有宣說。

說者不是別人,就是大悲釋迦佛。大的方面,想獲得最高成就佛果,要往生西方極樂世界;

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藏密淨業滅罪無上尊 金剛薩埵功德利益

金剛薩埵是一切本尊化身的來源,(金剛薩埵、為顯教普賢菩薩之慈悲化現)一切本尊皆由金剛薩埵所化現,金剛薩埵是大誓願的本尊,密教續部諸多記載,金剛薩埵是消除一切罪障最強而有力之本尊,修持金剛薩埵儀軌等於修持一切佛菩薩本尊法,更得到一切本尊之加持及功德力。

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妙祥法師:修淨土念佛人念楞嚴咒、大悲咒、心經等,會夾雜嗎?

問題:有人說,修淨土念佛人不需要念“楞嚴咒”、“大悲咒”、《心經》等。

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慈誠羅珠堪布 開示:修忿怒金剛的人,在修行上顯現的違緣會非常少。

雖然忿怒金剛和寂靜本尊本質上沒有任何差別,但一般人還是比較喜歡寂靜慈祥的面孔,而不喜歡忿怒的妝容。

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念佛當獲十種功德利益

淨界法師

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淨界法師:為什麼理觀對淨土行者甚為重要

問:請問師父,何謂理觀,為什麼理觀對淨土的行者甚為重要?

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問:為何觀想的力量如此強大?

宗薩欽哲仁波切答:

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淨界法師:寧可少念,不可草率

這個觀念很多人一直不能建立起來。很多人念佛就喜歡貪多,我一天要念一萬聲佛號。這個是這樣子的,千念萬念就是臨終那一念,基本上我們跟彌陀感應道交,就是一念,一句佛號而已,當然這一句佛號是你平常在佛堂的栽培的訓練。

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加持是什麼?

加持是什麼?加持就是一種力量。

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道證法師:以信願執持名號,才是往生密鑰

若不是仰仗阿彌陀佛慈悲「大優待」,他的淨土裡面,特別設了一個門坎很低很低的「凡聖同居土」,讓我們這種「做沒什麼好事情」的凡夫可以去呀!所以極樂的同居土,是「凡夫優入而從容」。這優入不是我們自己能去的呀!是因為他大優待,我們才能進去的呀!如果依照我們自己的條件,十方佛國的淨土,我們都進不去耶,因為沒有清淨因啦!

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遇到車禍、地震、海嘯以及類似的突發事件時,該怎麼做?

我們平常要養成一個習慣,當感受到恐懼的時候,要把意識專注在頭頂的梵穴。梵穴位於頭頂髮旋的位置,要往這個地方專注。

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印光大師:若不往生淨土,將來必墮地獄

某某既有此因緣,當勸其認真念佛,求生西方淨土,以期永離眾苦,但受諸樂也。若猶不肯發心念佛,求生西方,則民斯為下矣,佛也不能救。縱然此生不即墮地獄,而後一、二、三、四生墮地獄,乃決定無可逃避之事。人惟未見此苦,又不信佛言及古今典籍,則無從勸導。彼幸得親見,真知實有其事。若無出苦之法,則無可如何。今有淨土一法,如仍不肯修,其辜負佛天之恩德也大矣!

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四類禪、四種禪定

聖嚴法師

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達真堪布:回向和發願是一體的

我們種善根、修福德、做功德,要立即回向。若是沒有回向,就像一個很好的東西沒有善加使用而白白浪費了。

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淨界法師:人在江湖,身不由己,唯依名號,安住自心

我們會在這個世間上投胎,這件事情是有它的業力,背後有它的業力,就是我們有各式各樣的業力,這個業力所創造出來的因緣,就是「俗務糾纏」。其實這個是我們業力的糾纏,有些事情你不做還是不行的,人在江湖,身不由己。這件事情是該你做的,你就跑不掉,糾纏我們的內心,使令我們無法擺脫,是的!這個眾生的世界就是這樣子的,萬般皆是業,半點不由人,那怎麼辦呢?

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淨空法師:同樣時間內念佛,快、慢、多、少是否影響效果?

問:底下一個問題,在一般道場,跟著念佛機唱念一小時,大約八百聲佛號左右。而個人平常用一般速度念佛,一小時大概三千聲佛號左右。請問,在同樣的至誠心下,一小時內念八百聲與三千聲佛號消除業障的效果是否相同?   

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很多人沒來由地相信輪迴是一件浪漫的事,想當然認為自己來生肯定還是做人,甚至還能回到今生今世的種種因緣中,繼續一段段愛恨情仇的故事。這個想法實在有些一廂情願。

如果自己能決定,我想古往今來絕大多數人都不會死了,但事實不是這樣。 可見臨到命終,一般人都做不得自己的主。

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善導大師的三不問--念佛三不問,往生不繞彎!

善導大師有三不問。我們念佛人經常問這樣那樣的問題,這樣那樣的事情。善導大師講:不問時節久近,不問罪福多少,不問時處諸緣,這叫三不問。

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