目前分類:破邪顯正 (461)

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靜波法師:向邪師學法,千佛出世難救你!

面對現實,我們今天要講好佛教的故事,知見必須純正,不能牛奶摻水!如果知見不正,就會差之毫釐,謬以千里。佛經說「諸惡莫作,眾善奉行」,諸惡莫作,或許不是壞人;眾善奉行,可能也不見得是好人,因為好心做壞事的人多了;「自凈其意」,才是解脫的根本,才是真正的學佛。

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慧律法師:【末法時期七種亂象】

在經典裡,佛陀告訴大迦葉說,在下面的七種亂相出現時,佛法滅亡的時間就來臨了。只要這七種惡法一出,菩薩就知道弘法利生的因緣已經不具足了,眾生不可度了,縱留此土,徒勞無功。經典講的,就算留在這個世間,你也度不了眾生,於是菩薩就到他方的佛國去示現,仍然不離見佛國聞法,依然教化眾生。

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「不滅癡愛,起於明脫」,「癡愛」是什麼?癡是愚癡、是無明,愛是愛欲。愚癡障智慧,愛欲生煩惱,其根本源自無明,而生死的苦報則從愛欲而來。我們人間因有「愛」才有「取捨」,有「取捨」才造種種業,受種種報。作為一位菩薩,因心地清淨,雖然處身在愛欲的環境之中,但是能夠覺察、明白,愛欲乃眾苦之因,既已清淨自心,即不受癡人愛所惑,故常能夠自在解脫。

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台灣學密法要注意

在台灣是宗教盛行的地方,而在台灣取的密教的法門也比一般國家來得容易,不過為什麼修密宗的人多,但是成就者非常少呢?這當中關係到非常多的原因,今天有機會和大家分享一下,學習密法要注意的地方。

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淨界法師:末法之中,多此妖邪熾盛世間

我們看佛陀對末法時代的一個預言。下一段。

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淨界法師:凡夫外道對緣起的五種邪見

於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在變化為因,或有分別實我為因,或有分別無因無緣。

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雍正皇帝著書破邪護正法《揀魔辨異錄》

大安法師

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索達吉堪布教言:

其實“魔”並非是長著眼睛嘴巴,張牙舞爪、面目可憎並前來吃你的凶神惡煞,當人的內心趨向邪惡,善心卻未增長時,就叫“著魔”了。

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宣化上人:你這麽一想,就有悲魔來了,什麼悲魔?

你這麽一想,就有悲魔來了

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慧律法師:應當有佛的正見

諸位法師,今天你有正見,將來可以救很多人。就像我去台大醫學院上課,那個教授跟我講:你們將來都是醫生,我不能隨便放水啊!這醫生,我隨隨便便讓你放水的話,那將來一個醫生可以害死多少人哪!醫術不夠精湛!我說:嗯!嗯!你這個教授非常不簡單。所以,要過這一關沒那麼簡單。

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淨空法師:斷人慧命的罪過,比殺人的罪不曉得重多少倍!

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淨空法師:【靈媒冒充佛菩薩傳遞信息,要用佛經智慧判斷處理】

章嘉大師告訴我,扶鸞裡有神仙菩薩降臨,都是假的,不是真的,是靈鬼冒充佛菩薩,冒充神仙,但也是行好事。小的事情,他真有神通,講得很靈,不靈沒人相信,大事情就亂說,你吃虧上當,也找不到他。

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人死後就一了百了?此為世人最誤天下後世之邪見!

印光大師 開示

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為什麼有魔境?

宣化上人

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大安法師:往生後乘願再來的菩薩會不會迷失呢?

問:請問生西方極樂世界的菩薩,無量無邊,按大乘說法,乘願再來的菩薩應該也有無量無邊。也就是說就在我們的身邊,按照我們凡夫的看法,也就是和我們一樣的人。但是乘願再來的菩薩會不會迷失呢?他們的神通道力是應該會有表現的。

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末法時代可怕的不是擺明的「邪見」,而是似是而非的「偽正見」

末法時代可怕的不是擺明的「邪見」,而是似是而非的「偽正見」。就像滲入一滴毒藥,卻貼著純正標籤的醬油般,決定能讓縱然久修佛教徒都不一定能察覺的。

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爲什麼要遠離外道的經論,遠離外道的言說?

因爲外道壞菩提正見,菩提的正覺之因!

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入定,是什麼一個相貌呢?

淨界法師

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把聽經聞法納入你的功課裡面

淨界法師 : 你一天拜一千拜,你還是不會放下的 (兼談破邪)

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夢參老和尚:千萬莫上邪魔外道的當!

天津有個居士帶來五、六個女孩子,那個天津女居士跟我說:「老和尚,你老了,你想不想年輕?」我說:「我想年輕,下輩子吧!」她說:「不是,我有辦法能讓你年輕。」我說:「你有什麼辦法?」她說:「你跟我到天津去,咱們自己成立個精舍,我讓這些個女孩子陪著你,我這些女孩子有神通的。」同時她讓我聽有個小女孩,她說:「你聽聽,肚裡有個小孩在那說話,童真說話。」

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