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如果你來生真的要解脫,不管你福報有多大,請你乖乖地都攝六根, 好好地在家裡面待著修行,沒有例外!

《禪觀與淨土(四)·往生篇》講記 03

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問:很多論典中經常說“魔障”或某某人“著魔”了,究竟什麼是“魔”呀?

堪布答:《大智度論》雲:能奪命者是名為魔。命有兩種,一是身命、二是慧命。而煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔能奪走它們,故為四魔。

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有人問佛陀:通過修行, 最終得到了什麼?

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對以怨敵形象出現的老師,不論我們現在感覺多麼難以接受,最終都會真誠地希望他們快樂。

沒有他們,我們在仁愛的道路上真的無法一次又一次超越自己。

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要用哪種思考模式來離開娑婆世界呢?法執比煩惱障還難對治!

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淨界法師:不能有任何的理由起瞋心!有三種障礙,會破壞菩提心

有三障能敗戒德,使信心退沒:一、瞋恚,橫於自他,而生惱害;二、我慢,於諸僧寶,而生輕忽;三、懈怠,於諸妙法,不肯學習。三法有一,牽入惡道,忘失信心。

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你只是來體驗生命的
你什麼都擁有不了

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阿姜查尊者開示:當你瞭解到這點時,就能放下

當這個「心」真正明瞭時,才會放下執著,滅絕煩惱......

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不要去命令你的心!

阿姜查尊者(阿姜查·波提央是近代最有影響力的南傳佛教大師,泰國公認的阿羅漢成就者。)

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達真堪布、慈誠羅珠堪布:觀想為什麼這麼難?

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【你的修法間斷過嗎?原來從未間斷的修法,力量竟然大到不可思議!】

夢參老和尚

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如果你無法停止迷戀身體,那麼你的執著與貪愛只會增加(頂果欽哲法王)

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修行之道:把所做的每件事情和所遇見的每個人,都變得是修行的一部分

佛陀說有三種怠惰

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慈誠羅珠堪布:痛苦時修出離心 何止是事半功倍!

把痛苦轉化為出離心,這個修法的原理是:把痛苦和出離心融合在一起修持,就可以把悲痛欲絕的痛苦,轉化為出離心,而且效果非同尋常。

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索達吉堪布:修持佛法五個階段,切勿盲修瞎練!

修持佛法的過程中,需要經歷哪五個階段?其各自有什麼特點?請以比喻一一說明。

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【永斷習氣】 p0495

雜集論十四卷八頁云:永斷習氣者:謂一切智者,於非一切智所作不現行具足中若定若慧。乃至廣說。此中顯示一切智者,於所有能表有餘煩惱所知障身語所作不現行具足中,所有三摩地等,是永斷習氣。又云:永斷習氣作何業?謂離諸煩惱;亦不顯現似諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘、猶現誤失等事。

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法王如意寶:讓所有痛苦和煩惱都煙消雲散的辦法!

有緣的弟子應該善巧觀察,凡夫的所作所為始終沒有完結的時候,就像水中的漣漪,一切所說的語言都沒有必要,就像風中的旗桿。

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達真堪布:時時觀察自己的發心和動機

無論是身體要行動還是口中要講話,首先都應該觀察內心,觀察發心和動機,看自己的發心和動機是什麼?

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希阿榮博堪布:慈悲為懷有正能量,避免負能量干擾的有效方法!

有時候避免負能量干擾的有效方法,恰恰是慈悲心,因為它的開闊柔韌會讓我們跳出眼前的一時一事,看到事件更大的背景,看到在這個背景裡眾多因素的相互制約和相互促成。

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修行是艱辛的,輪回更苦!

界詮法師

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