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目前分類：煉心修行 (1868)

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如果你來生真的要解脫，不管你福報有多大，請你乖乖地都攝六根， 好好地在家裡面待著修行，沒有例外！

《禪觀與淨土(四)·往生篇》講記 03

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問：很多論典中經常說“魔障”或某某人“著魔”了，究竟什麼是“魔”呀？

堪布答：《大智度論》雲：能奪命者是名為魔。命有兩種，一是身命、二是慧命。而煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔能奪走它們，故為四魔。

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有人問佛陀：通過修行， 最終得到了什麼？

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修行 神通 吃素 方法 心安 功夫 未卜先知 不如 自己 目的

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阿姜查尊者開示：當你瞭解到這點時，就能放下

當這個「心」真正明瞭時，才會放下執著，滅絕煩惱......

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不要去命令你的心！

阿姜查尊者（阿姜查·波提央是近代最有影響力的南傳佛教大師，泰國公認的阿羅漢成就者。）

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達真堪布、慈誠羅珠堪布：觀想為什麼這麼難?

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【你的修法間斷過嗎？原來從未間斷的修法，力量竟然大到不可思議！】

夢參老和尚

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六根 成就 相信 和尚 得好 信心 有能力 四十四 自己 其它

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如果你無法停止迷戀身體，那麼你的執著與貪愛只會增加（頂果欽哲法王）

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修行 佛法 念佛 功德 自己 佛教 佛陀 慈悲 一切 菩提

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修行之道：把所做的每件事情和所遇見的每個人，都變得是修行的一部分

佛陀說有三種怠惰

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慈誠羅珠堪布：痛苦時修出離心　何止是事半功倍！

把痛苦轉化為出離心，這個修法的原理是：把痛苦和出離心融合在一起修持，就可以把悲痛欲絕的痛苦，轉化為出離心，而且效果非同尋常。

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索達吉堪布：修持佛法五個階段，切勿盲修瞎練！

修持佛法的過程中，需要經歷哪五個階段？其各自有什麼特點？請以比喻一一說明。

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【永斷習氣】 p0495

雜集論十四卷八頁云：永斷習氣者：謂一切智者，於非一切智所作不現行具足中若定若慧。乃至廣說。此中顯示一切智者，於所有能表有餘煩惱所知障身語所作不現行具足中，所有三摩地等，是永斷習氣。又云：永斷習氣作何業？謂離諸煩惱；亦不顯現似諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘、猶現誤失等事。

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法王如意寶：讓所有痛苦和煩惱都煙消雲散的辦法！

有緣的弟子應該善巧觀察，凡夫的所作所為始終沒有完結的時候，就像水中的漣漪，一切所說的語言都沒有必要，就像風中的旗桿。

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達真堪布：時時觀察自己的發心和動機

無論是身體要行動還是口中要講話，首先都應該觀察內心，觀察發心和動機，看自己的發心和動機是什麼？

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希阿榮博堪布：慈悲為懷有正能量，避免負能量干擾的有效方法！

有時候避免負能量干擾的有效方法，恰恰是慈悲心，因為它的開闊柔韌會讓我們跳出眼前的一時一事，看到事件更大的背景，看到在這個背景裡眾多因素的相互制約和相互促成。

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修行是艱辛的，輪回更苦！

界詮法師

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寧舍身命也不能做的四事

星雲大師

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嘎瑪仁波切：從講八卦到念經持咒

俗話說：伸手不打笑臉人，美語刀下能留人。美好的語言能使刀下留人，這是語言有說服力的表現，是一種福報，而最好的語言修煉，就是念經持咒。

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傳喜法師：怎樣聽法聽出精華來？

精神空間也要保持清淨

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學習讓自己安靜，把思考沉浸下來，漸漸減少對事物的慾望。

學習讓自我常常歸零，把每一天都當作是新的起點。

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