學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；中軍主將能行令，不動干戈治太平。 ~宋‧性空妙普禪師~這是宋代性空妙普禪師所作的一首禪偈。其中，「禁城」是指我們的身體，常常被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個盜賊所擾亂，其中「心」是主將，如果它能找回自己的本來面目、真如佛性，就能使六個原本竊取取功德、枉遭輪迴的盜賊，變成堅守崗位的忠臣，縱使面對無邊的煩惱與綺麗的誘惑，也能安住心性，過著正念的生活。因此我們應該隨時隨地觀照自己，收攝心念。儘管禪宗思想時而標榜「放曠自在、語默動靜皆是禪」，但若不經一番寒徹骨，痛下決心轉化習氣，何能達到這樣的境界呢？
- Aug 22 Wed 2007 16:38
學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺
- Aug 22 Wed 2007 16:37
善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事
- Aug 22 Wed 2007 07:52
佛陀是生命的探索家
靜涵老師撰
前面提到，佛教的價值，也許不在於宗教，而在於人類的文明。並不是只有佛教徒才能學佛，基督徒也可以學佛，回教徒也可以學佛，道教信眾也可以學佛，很多宗教，種族都可以學佛，只要他們學習的是正確的佛法，佛陀從來不禁止他們來學佛。
- Aug 22 Wed 2007 07:44
元曉法師喝死屍水
元曉大師，西元六世紀左右的韓國高僧，曾經與義湘兩人來中國求法，就在來中國的途中，有一晚路宿郊外，晚上口渴，在月光下找到了一池的水，當下喝完水，覺得甘美無比，便回到睡覺的地方歡喜的過了一夜。
- Aug 19 Sun 2007 07:20
初機學佛的人要注意！
自從學佛以後，幾年來冷眼旁觀很多學佛人學佛後，發現學佛人自己和家人所發生的種種障礙，【不是學佛人的專利，其他信仰者也多的是】，都是自己造成的，很多人進入宗教後，以持戒，教規為理由，變得怪裡怪氣，自己束手束腳不說，眼睛看到的外境變化，不先迴看自己，拿著戒律教規恆量別的人行為標準，結果久而久之，自己變得孤僻古怪，不近人情，家人自然不喜，如何要家人認同你的信仰。
或是過度熱心，像勸募善款，招人做義工，跑道場，造成他人困擾，無意中破壞他人家庭生活和諧，令他人眷屬心生反感而謗佛，反而增加了自己業障，變成人見人怕不受別人歡迎的人。不顧好家庭，拋下家事參加法會，勤跑道場做義工，過分熱心道場的事務，把家庭忽略了。
- Aug 19 Sun 2007 07:17
修行的六個要點
第一、一切放下，死心塌地。
戀著世間事物放不下，有什麼用呢？這世界上的事事物物都是因緣合成，無有實體，猶如過眼雲煙，虛而不實，求不 得，拿不走。即連各位自己的身體也是假有，留不住，不可得，身外的東西就可想而知了。所以認事物為真、抓牢不放，是不值達本一笑的愚痴之事，學佛修道是大 智大慧的大丈夫的事業，不是小根小慧的人所能勝任的。要成道第一，要看破一切。死心塌地的打坐，才能入定開悟，假加在座上想這樣、想那樣，妄念紛飛地亂想 那就完了，一定要一切放下，像大死人一樣才行。
佛教 
