菩提煉心

修世間第一等福就是念阿彌陀佛

《華嚴經》上講，華藏世界菩薩階位還有四十一個階級，我們再回頭看看淨土，西方極樂世界四土三輩九品，跟華藏講的意思是一樣的。但是極樂跟華藏世界有很不相同的地方，華藏 一定是不起心不動念你才能證得，西方淨土層次沒那麼高，只要你把煩惱伏住，沒斷，伏住，你就能生極樂世界。這個差別很大很大，所以十方諸佛讚歎。昨天我跟諸位講過，學佛，修淨土，一心求生極樂世界，我們今天講移民，移民到極樂世界，那個地方環境好，那是宇宙之間一切諸佛剎土裡面福報最大的，沒有比這個福報更大。

那你就曉得，我們要修最大的福報，無量無邊的福報，怎麼個修法？念阿彌陀佛就是。方法就一個，我們每個人都念阿彌陀佛，每個人得的福報還有差等，為什麼會有差等？你用的心不一樣。我們是雜亂心念佛，他是清淨心念佛，我們有福報，我們福報不如他，他心清淨；那個人用平等心念佛，他福報更大；還有一個人是用清淨平等覺的心念佛，那最大了，不一樣。佛號是一樣，它所感得的功德不一樣，就在乎我們用心。所以經上一再勸導我們，「發菩提心，一向專念」，這個太重要，要專注，一心專注。念佛的時候把其他的都放下，心裡不要想別的東西，就想阿彌陀佛，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。有佛的地方就有福報，沒有佛的地方就沒有福報，這一定要知道。

心作心是

念佛功夫淺深，不是時間久、老修行，不是的，功夫確實在這一念純不純。古人講淨念相繼，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，就是那一念能不能相應？什麼叫相應？淨念就是相應，大勢至菩薩所說的「淨念相繼」，淨念是清淨心，這一念相應。

我們今天念佛，念得再多，心還是不清淨，那我們是，淨反過來是穢，我們是穢心念佛、染污心念佛，所以那個效果跟淨念就差得太遠了。還是我們放不下，還是我們捨不得這個世間，經上明明告訴你，「於一切世出世中無有倫匹」，我們對於世出世間一切法總是牽掛著，總是不能放下。沒法子，真放不下，為什麼？我天天要生活，我還有明天，我還有明年。你想得太多了！

要怎麼個想法？我在前面跟同學們說過，印光大師每天想到「死」，我從這個地方有一點領悟。我每天想到，今天是我在這個世間最後的一天，沒有明天。明天早晨醒過來，怎麼又有一天？這是最後的一天。決定不去想明天的事情，只有今天，今天我該做什麼？應該念佛求生淨土，其他的事情應該放下得乾乾淨淨，為什麼？假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，無論是順境逆境、善緣惡緣，平等的放下，我們回歸到淨念相繼，這個效果就大了。為什麼？

每一念跟阿彌陀佛都相應。真的，古人講得沒錯，「一念相應一念佛」，「心作心是」。心本來是佛，我今天念阿彌陀佛就是作佛，我本來是佛，我現在要作佛，豈不當下就是嗎？所以這個跟禪宗一樣，原理相同的，宗門老師常常勘問學生，你會麼？淨宗也不例外，你會念嗎？會念跟不會念差距很大。

我們在日常生活當中接觸很多大眾，提出很多問題，這些問題什麼？都是廢話、都是妄念、妄想，都應該放下。你修淨土了，你還會有這麼多妄念，你沒修。我為道場、為眾生，還是假的，為什麼？如果是淨念相繼，你肯定得諸佛如來加持，阿彌陀佛護念，龍天善神幫助你處理這些雜務，不用你操心。一心專念，我們也相信，不出三年，你成功了，你作佛了。這個道理不能不知道，經上講的字字句句是真理。「心作心是」這一句是淨宗理論的核心，你為什麼往生能成佛，道理在此地。

（本篇節錄自《淨土大經解演義》第143集）

極樂淨土三種莊嚴

「又《甄解》云：極樂淨土三種莊嚴」，哪三種？它這裡註出來，「佛莊嚴、菩薩莊嚴 、國土莊嚴，一切歸壽命。」如果沒壽命，這三種莊嚴全落空了。這三種莊嚴我都略略的解釋一下，諸位就明白，佛是老師，佛莊嚴，老師好，好到什麼程度？無法形容。絕對不是言詞能夠說得出來、能夠形容的，莊嚴是老師好。第二，同學好，菩薩是同學。你生到極樂世界即使是凡聖同居土下下品往生，你也是菩薩。你還不是普通菩薩，你是什麼菩薩？這經上講得很清楚，阿彌陀佛自己說的，你是阿惟越致菩薩，這還得了！我帶業去往生的，一品煩惱都沒斷。

甚至於很多人，這我們自己親身見過的，一生沒學佛，不知道有佛法，臨命終時 得的癌症非常痛苦。這個時候遇到有緣人，念佛人勸他放棄治療，這病知道不能好，不用再治療，治療很辛苦，還是活受罪。一心念佛求生極樂世界，把極樂世界簡簡單單好處告訴他，他馬上就相信，馬上就勸他的家人一切放下，幫助我念佛求生淨土。家人也很聽話，很配合，一起幫助他助念，念個二、三天，他往生了，他真走了。這樣的人生到極樂世界是什麼地位？告訴諸位，他是凡聖同居土下品下生，到那邊的時候還是阿惟越致菩薩，阿彌陀佛本 願威神加持他。阿惟越致是圓證三不退，在我們一般來說，位不退是阿羅漢，到阿羅漢才證得位不退，行不退這是菩薩，念不退是法身大士，我們一般就稱佛，那就是佛。為什麼？他已經得到無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，他證得了。阿惟越致才證得，在《華嚴經》 初住以上，超越十法界。

你看西方極樂世界，這是得阿彌陀佛本願威神加持，生到那邊個個都是阿惟越致菩薩，沒有例外的。這種好處、利益十方諸佛剎土裡頭沒有，在遍法界虛空界，只有極樂世界這一家有 ，其他的都沒有。我們這一生能夠遇到，你肯輕易把它放過嗎？那就錯了，這個機會一定要 把它抓住，千載難逢。開經偈裡面所說的「百千萬劫難遭遇」，這話真的一點不假。彭際清居士告訴我們，這淨宗法門無量劫來稀有難逢的一天，你怎麼會碰到？你遇到當面錯過，那真叫可惜。為什麼？遇到，你這一生就有機會成佛，阿惟越致菩薩就是成佛，證得無上正等 正覺，決定不要再錯過。第三句國土莊嚴，環境太好了。你看，老師好、同學好、修學環境好，到哪裡去找？

阿惟越致是圓證三不退菩薩

底下這一句可不得了，「作阿惟越致」。阿惟越致是印度話，梵文，是什麼意思？不退轉菩薩，這不是普通菩薩。所以這一願你要記住，在第十八願裡頭，「十念必生」，這是漢譯的，作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是成佛。大乘教裡常講，《華嚴經》上面三種煩惱，不執著，你證得阿羅漢，不分別，你證得菩薩，不起心不動念，你成佛了，阿惟越致是不起心 不動念。

要知道，我們往生是帶業往生，我們沒那麼高的功夫，甚至於連執著都沒有完全放 下，只可以說我們分別執著淡一點了，不像從前那麼過分，現在淡化了一點，就這一點功夫就能往生，往生到極樂世界，就作阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛智慧、威德、神通的加持，換句話說，這是他給你的，不是你修得的。這個很了不起，佛在一切經裡從來沒講過，只有在這個經上講，我們相信佛沒有妄語，佛的話句句真實。

阿惟越致是位不退，菩薩的地位不會退，行不退、念不退，所以圓證三不退，圓滿證得三不退。嚴格的說，菩薩修行修到什麼 地位才真正圓滿證得三不退？七地，地位高！但是證得，圓教初住就證得，超越十法界，這樣的人生極樂世界實報莊嚴土，不在同居、不在方便。由此可知，生同居土下下品往生也是 阿惟越致菩薩，這還得了！為什麼十方菩薩嚮往極樂世界，道理就在此地，沒有別的。你在別的佛國土裡，要想修到這個層次很辛苦、很長的時間，到極樂世界，一去這個地位就獲得 ，所以這個法門叫難信之法。

諸佛剎土裡無比殊勝的第一道場是西方極樂世界

這下面有解釋，「值者，遇也。《會疏》曰，佛法難聞，故云難值」，你很難遇到它，「佛身難睹，故言難見」。我們今天難值，我們遇到了；難見，真正用功夫，剛才我說了，不出三年你就親自見到阿彌陀佛，不但見阿彌陀佛，你跟隨阿彌陀佛學習，你永遠不離開阿彌陀佛，這真的不是假的。到極樂世界去幹什麼？親近彌陀，接受他的教誨，同時也接受十方一切諸佛的教誨。你到極樂世界有這個神通，有這個本事，能分無量無邊身，每天出去供養無量無邊佛。供佛的那個福報多大！每一尊佛都會給你講幾句開示，每一天你聽多少佛法，智慧怎麼會不開？福慧雙修，到極樂世界，修無量無邊的福慧。你要真正把這個事情搞清楚、搞明白了，往生極樂世界愈快愈好，不要在這耽誤時間，這個地方環境不好，一不小心就被人陷害，就墮落三途了。極樂世界一切諸佛讚歎，可見得諸佛剎土裡頭，無比殊勝的第一道場是西方極樂世界。

現在科學技術發達，我們要利用這個好的工具，有這麼一個簡單的設備，如果有網路，很好，許多人都可以在網路上聽到、看到。沒有網路，我們把它錄下來做成光碟，到處散發給有緣的同修，那你在這個世間就沒有白來了，你來到世間這一趟，你在弘傳如來真實教法，難值難遇，你遇到了，這是多麼可喜的一樁事情。你要是遇到這部經、這個法門，你認真去幹，只需要三年的時間，你就到極樂世界見到阿彌陀佛了，你說你多幸運！你真想到西方極樂世界去見阿彌陀佛，你得要知道，你把這個世間東西捨得乾乾淨淨，最難捨的是情執，難捨能捨，難得能得，得的是什麼？得到極樂世界、得到阿彌陀佛。難捨能捨，難得你才能得到，你這裡不肯捨，那邊就得不到。經不能不多讀，不能不多聽，為什麼？多讀多聽，慢慢明白了，慢慢覺悟了，你真的就放下了，不再幹傻事。認真努力去修行，一生成就，你說多圓滿！

（本篇節錄自《淨土大經解演義》第149集）

祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情