摘自《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》-宣化上人講述
善財童子拜了五十三位師父，一般中國人不懂佛法，可是就願意拿他來做比喻，說是善財童子五十三參呢！參了五十三個師父；所以中國的佛教有一種風氣，就是參師。拜了一個師父不夠，就拜兩個；兩個又不夠，又拜了三個；乃至於一百個或者兩百個師父。說：「拜的師父愈多愈好。」實際上，這是佛教裡的一個大錯誤。
不錯，善財童子是五十三參，但他是奉師命而拜師的。他的師父下令說：「現在我把我所有的智慧、神通、道德，都教給你了，我再沒有什麼可教你的了。你現在還想要學佛法，你就由這個地方向南去，經過多遠的路程，那個地方有一位修道的善知識，他叫什麼什麼名字，你去拜他做師父。」
善財童子因為為法忘軀──為求佛法，把自己的辛苦完全都忘了，於是又向南方去求佛法，經過很遠的路程，然後見到善知識，受種種的困苦艱難，在那兒學習佛法。因為他很聰明，一學習，就把這位善知識所明白的佛法，都學明白了。這位善知識就又給他介紹另外一位善知識，叫他去親近另外一位善知識，去學習佛法。
這樣一個介紹一個，經過了五十三位善知識。當時這一些個善知識，是不貪圖供養，是不攀緣的，都是有道德、有神通，行菩薩道的善知識，他不在乎你供養不供養，只要有誠心求法，他就教你。這是經過五十三位善知識，來教善財童子，最後他也證果。
現在，在中國佛教的風氣，就要教人參師，說是參師愈多愈好。居士也都莫名其妙，以為參一個師父，這就是佛法。因為參師，把佛教搞出很多麻煩來。這位法師的皈依弟子，去參那一位法師去了；這位法師知道了，就生出一種妒忌心：「你這徒弟對我不忠實！你為什麼又去拜個師父？」於是就生了一種妒忌心，對徒弟呢？也生了一種瞋恨心：「你將來一定下地獄的。」就發這種的願，心裡就希望這徒弟下地獄。你教這師父知道，他就有這種的心；要不教他知道呢？這叫背師──違背這師父，又偷偷地去拜另一個師父。在中國的佛教都是這樣，一聽哪個法師最有名，這法師一來，就要去參師了，就皈依去。
所謂參師，就是再皈依一次。如果你相信佛的話，第一次已經皈依了，為什麼還要皈依第二次？這不是自己欺騙自己嗎？你若認為：「我第一次什麼都不懂得，沒有什麼誠心，所以在皈依的時候對於這個儀式也馬馬虎虎的，我不知道佛會不會來呢？」你若認為第一次佛不來，第二次佛也不會來的，為什麼呢？第一次不來，佛看你這第二次皈依，已經看出你對佛教不相信了，為什麼他會再來？
這法師為什麼不告訴你說：「你不要再拜師父了，你皈依一次就可以，不要再皈依了。」他如果告訴你這些話，他就沒有紅包，也沒有人供養了，所謂「出家人不貪財？愈多愈好！」我就講老實話，講真理給你們聽一聽。
我並不是怕我的皈依弟子去參師，你們誰願意參，請便。前幾個月，有人來問我：「我要到旁的地方去，另拜一個師父，可不可以？」我說：「你若願意，沒有關係的。為什麼？你既然認為另外的師父有道德、有佛法教給你，那可以的；不過你告訴我，我絕對是不留你的。」那麼在中國呢，他是不告訴師父，而偷偷地再去拜個師父，這就是「違背良師」。拜個師父，他若修行也還好，但是他也不修行，那個師父他拜了幾天又夠了，大概認為這個師父又舊了，再拜一個新師父。所以在這一生中，一句佛法也不懂，就只是拜了多少個師父，也沒有用的。
好像在正月間來的那些中國居士，都是拜了一大堆師父。他說我拜八個，他說我拜九個，那個說我拜十多個，比你更多；可惜就沒有人拜到五十三個。為什麼他們這樣子拜呢？就說：「善財童子是五十三參，我們參多幾個師父是好的。就好像我們掉到水裡，每一個師父伸一隻手，就把我們給拉起來了；十多個，一點也不費力。」這意思就是他若墮地獄了，這十幾個師父，哪一個師父有道德，就可以救他。你說這豈不是太狡猾了嗎？太不老實了，太滑頭了。什麼叫滑頭？就是頭上抹上油了，閻羅王也抓不住他，那小鬼往他頭上一抓，他頭髮很滑的，抓不住，這叫滑頭。
所以修道呀，要認識真理，不要像那些愚夫愚婦，也不明白道理，各處去亂闖亂撞的。
宣化上人的「忍辱咒」！
摘自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》-宣化上人講述
上人：有什麼問題沒有？
果勒：有沒有一個特別的咒或法能教人不起瞋恨心？
上人：嗯！有，很容易的，就念忍辱咒嘛！說「忍耐，忍耐，多多忍耐，娑婆訶。」多忍一點，就過去了！這就是個咒，你們說不是嗎？用這個就很妙的，你如果忍不了了，你就說Please I like you have more patience,hnn......（我喜歡你能有多一點耐心。）
你唸咒，念什麼咒？譬如要發脾氣，你跟著它發脾氣，這就是沒咒念了；不跟著它發脾氣，這就有咒念了。咒就是真言，真言就是所說的話很要緊的，所以你若想發脾氣，就說：「等一等，你應該有一點忍；等一等，你應該有一點忍，不要著急。」這就得了嘛！念這個咒，比念那個不明白的咒更好。不明白的咒，你不知道它什麼意思，南無、南無、南無…也不知道是南無什麼？你自己懂得意思，這不是更好嗎？
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