問：記得師父曾說，阿彌陀佛成佛已經過了十劫。
答：這不是我說的，這是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》上講的。他下面有兩個問題。
問：為什麼會知道普賢菩薩？為什麼經上會有「行菩賢道」？
答：這都是釋迦牟尼佛介紹給我們，釋迦牟尼佛教導我們應當要學習的。所以我們要會學，會學就是馬鳴菩薩教給我們的方法，非常正確。第一個「離言說相」，文字是言說的符號，離言說相也就是離文字相，不要執著文字，不要執著言說。第二個「離名字相」，就是名詞術語，像佛、菩薩這是名詞術語，普賢也是名詞術語，不可以執著，你要懂得意思，不能夠去執著它。第三個「離心緣相」，心緣是我們看到了會想，這個想，愈想愈錯，不想就對了，愈想就愈錯。想是什麼？你落在分別、執著裡頭。如果你不想，你不想是跟你的心性相應。所以大乘教裡面，這些過來人都講得很好，提供我們學習的經驗，學習的方法。依照這個方法去學，肯定會有收穫，就是會有悟處。
大乘教在中國，是以四大菩薩標榜，地藏、觀音、文殊、普賢，普賢是最後一個。最後包括前面的，前面不包括後面，後面包括前面。你不要執著真的有這個人，這四大菩薩是誰？四大菩薩是你自己，你怎麼能找到別人去？地藏菩薩是孝敬，孝親尊師，你能夠行孝親尊師，你就是地藏。觀音菩薩是慈悲，中國人講的仁愛，我愛自己，我也愛別人，推己及人，這是觀音，這大慈大悲。文殊是智慧，就是你的孝敬、你的愛心一定要依智慧，不能依感情，依感情就壞了。佛門裡面常講「慈悲為本，方便為門」，這兩句話可以概括整個的佛法。但是佛門裡又說，「慈悲多禍害，方便出下流」，這什麼原因？慈悲、方便要落到人情裡面去，可就麻煩了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧，那就沒有禍害，不會下流。如果沒有文殊的智慧，慈悲跟方便麻煩可大了。
普賢代表什麼？普賢代表落實。你能把孝親尊師、大慈大悲、智慧都落實到生活上，落實到工作，落實到處事待人接物，就叫普賢。不只我一個人做聖賢，希望人人都是聖賢。你懂得他這個意思，你不能執著他是哪個人，這就錯了。造的這些像都是表法的，不要以為文殊菩薩騎的獅子，真的騎個獅子，文殊菩薩在現在他要坐車，他不會騎獅子！普賢菩薩騎個像。獅子是代表威猛，什麼威德最大？智慧的威德最大。普賢是，剛才講了落實，要怎樣落實？要像大象才能落實。你看大象無論是行住坐臥，牠很穩，在定中一樣，牠表這個意思。不管你在生活當中、工作上，你心平氣和，取這個意思，所以你要懂。不是真的是這樣，那你就完全搞錯，你著相，那就錯了。要懂得這個意思。（淨空法師‧答香港參學同修之五十八 2006/12/15）
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