孔子曾經這樣說過：“愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
南懷瑾則認為，“愛之慾其生，惡之慾其死”是人類最大的缺點，和最大的愚蠢。
人人都容易犯這個毛病。即使能夠注意，也總會在不經意時出現問題。任人唯親，是領導經常犯的一個毛病。愛的時候，千方百計的提拔，恨的時候，一棍子打死。愛恨交織是戀人之間常出現的問題。愛的時候，連缺點都是那樣迷人，恨的時候，他越對你好，你越討厭。丈夫與太太，也是這樣。
愛屋及烏是對“愛之慾其生，惡之慾其死”最好的註解。
孔子說：“既欲其生，又欲其死，是惑也。”這是人類常有的一種矛盾心理。關鍵是我們在生活中如何能控制好這樣一種心理。在愛時，不嬌膩，不縱持，不為日後的恨埋下隱患。
即使是教師，也不可避免的出現這種問題。對待學生時，成績優異的總是呵護有加，生怕出現什麼問題，縱然犯了什麼錯誤，也總是那麼容易贏得諒解。而一旦因為某種原因變得不再讓你青睞時，往往又會因為一個小錯誤而讓你更生厭惡，雖未到“欲其死”的程度，也差不多。就像對那些成績差、品行差的學生，簡直無半點可是之處了，甚至看見就厭惡。
愛之慾給其喝蜜糖，恨之慾給其喝砒霜。愛與惡，猶如菩薩與魔鬼，其實很多時候只在一念之間。
騙你的是貪慾
與其詛咒騙子的狡猾和詭譎，不如低下頭來檢視檢視自己的心靈是否被一時的貪慾所矇蔽。要知道，這才是一切騙術之所以成為“騙術”的根本！
在生活中，很多人都有過被騙的經歷。許多騙術，與其說是騙子高明，不如說是受騙者自個兒愚蠢。騙術之“騙”，要奏效，要百戰百勝，無不“落實”在受騙者貪圖利益、貪佔便宜的心態上。
有一對賣服裝的兄弟在經營中常常借“耳聾”來促銷，很是發了一筆財。兩兄弟的辦法是，總是安排一個人扮演成商店的僱員去熱情地接待顧客，耐心細緻地為顧客介紹某款衣服的特點。顧客覺得各方面都滿意後自然就會詢問衣服價格：“這件衣服賣多少錢？”
“僱員”這時就把手放在耳朵邊問道：“您說什麼？”
顧客提高聲音問：“這件衣服賣多少錢？”
“僱員”這時才彷彿明白顧客的意圖，他立刻對顧客說：“十分抱歉，我的耳朵有些背，等我問一問老闆。”
他轉身向裡邊的老闆大聲問道：“老闆，這件衣服賣多少錢？”
裡面的老闆站起來看了看服裝，然後說：“72元。”
“多少？”“僱員”裝作沒聽清，又問。
“72元！”老闆此時變聲答道，很不耐煩的樣子。
“僱員”回頭一臉笑容地對顧客說：“42元一件。”
很多顧客一聽，趕緊掏錢買下這款衣服，然後匆匆離去。牢牢抓住了顧客貪便宜的心理，這對兄弟促銷的“騙局”就這樣一次又一次地得逞了。
在我們的生活經歷中，是否也有這種趁著“別人”的“耳聾”佔了幾十、幾百甚至幾千幾萬元的便宜還欣欣然而去的“片斷”呢？如果有，那麼八成你也被騙過了，被事後想來並不高明的騙術騙了。
當我們意識到被騙後，往往會大罵騙子的可惡。然而，與其詛咒騙子的狡猾和詭譎，不如低下頭來檢視檢視自己的心靈是否被一時的貪慾所矇蔽。要知道，這才是一切騙術之所以成為“騙術”的根本！
突然而至的好運往往是厄運
無果禪師為了專心參禪，在深山裡一住就是20餘年，這些年來一對母女一直細心地照料他。然而20年來，他並沒有取得太大的成就，他認為自己無法在那裡修行得道，所以打算出去尋師訪道，以解除心中的疑慮。
臨行前，母女對他說：“禪師，你再多留幾日吧，路上風寒，容我們為你做一件衣服，再上路也不遲。”禪師盛情難卻，只好點頭答應。
母女二人回家後，馬上著手剪裁衣服。衣服做好了，再包了四錠馬蹄銀，送給無果禪師做路費。禪師心懷感激，接受了母女二人的餽贈，於是收拾行李，準備第二天一早就走。
到了晚上，他坐禪養息，半夜裡突然出現了一個童子，後面還有許多人吹拉彈奏，扛著一朵很大的蓮花，來到禪師的跟前說：“禪師，請上蓮臺！這就是你要去的地方。”
禪師心想：“我的修行還沒有達到這種程度，這種境況來得太早了，恐怕是魔境。”無果禪師於是就不再理會他，童子一再說：“機會就只有這一次，錯過了就再也不會有了。”萬般無奈之下，無果禪師就把自己的佛塵插在了蓮花臺上。於是童子和諸樂人高興地離去了。
第二天早上，禪師正要動身時，母女二人手中拿了一把佛塵，問道：“這可是禪師之物？昨晚怎會從家中母馬的肚子裡生了出來？”
無果禪師聽後異常吃驚，說道：“若不是我定力深厚，今天已經是你們家的馬兒了。”於是將馬蹄銀還給母女二人，作別而去！
千萬不要被突然而至的好運所迷惑，因為突然而至的好運往往是不真實的，很可能是魔境和厄運。
留言列表
佛教 
