人生百態，世事無常，不如意之事十之八九，有多少事、將來如何變化，我們無法預測；但從生活細微中，我們可以發現人的偉大與卑微。因為細微修持，我們可以發現自己的缺失與不足。
從細心中自我磨鍊、自我覺醒，可以體悟真正人生，進而獲得智慧的成熟。
今天很多修行者，聽了很多佛法，也參了許多班，為何還不能啟發自我菩提道心？
為何只停留在感動的階段，沒有融入生活當中去落實真正佛法？
一言以蔽之：「只聽在表面，沒有用心思維契入心性。」
佛家有云：「從門入者，不是家珍。」意指：透過外在的學習與付出，是不能開啟自家珍寶，唯有往內觀，讓心靈清淨、單純，才能展現智慧潛能。
想想千千萬萬人在修，為何不能出離三界？就是被名利心、功德相綁住，沒有往心性下工夫。
雖然到處度人說法，但自己的劣根性、我執一點都沒改，自己眾生都度不了，焉能度化眾生心呢？唯有藉內度外、借假修真，才能開啟自心的道場。
禪宗常言：「直指人心，見性成佛。」直指人心，就是指出你的人心、凡夫性所在，才知自己多麼庸俗、多麼無知、多麼無明。如能改頭換面，將凡夫心轉為菩提道心，才能見性成佛。
如今天看似平靜，其實暗潮洶湧，修行的時間也快接近尾聲，我們唯有快馬加鞭、分秒必爭，在下一次輪迴未成定局前，趕快契入修行，千萬不可在人生苦短中想爭什麼？得什麼？這些都不切實際，我們要爭的是萬八聖業，才能真正清淨逍遙。
捨棄依賴心
眾人皆知佛陀臨終最後的佛法即是──捨棄依賴心。非常清楚告誡弟子：「依靠經典、依靠善知識、依靠別人的督促，都不是究竟。」唯有依靠自性明燈，時時自我省察，才能克服種種困難即一切迷思。
故面臨一切考驗時：
1.心平氣和，拿出你的道心，你會發現它只不過是個「過程」，而不是「難關」。
2.說穿了！我們只不過藉難關、藉考驗讓我們不斷提昇、成長罷了。
古人云：「佛法再真，總比不上自己心重要。」想想佛法再真，善知識的道理再好也沒有用，「如果自己心不真、不想力行，誰能奈何你？」所以修行誰都靠不住，唯有靠自己才有長空間。
現今道場為何愈到最後人心愈是一團亂？就是沒有「捨棄依賴心，往內紮根。」要知道『修行靠自己』、『成長靠努力』，生死大事要靠自己去了，因此外在環境再壞、人事變遷再大，是撼動不了一個真修實煉者。
修行怕的是：「外面世界亂，你的心也跟著亂，那就不用修了。」
一個修行者要懂得「自己管理自己」。 無論身處何處、做任何事，都不會被外在環境所左右。
所謂管理自己是管理什麼？就是「把那僅存的一點道心，不要讓他又恢復人心。」因為人心是：易放難收──隨波逐流陷於彩色世間；易收難控──常隨境轉時善時惡，它是眾生輪迴六道的主因。
金剛經云：「菩薩於法，應無所住。」意指：修上乘斷生死法門要做到『無所住』，也就是必須捨棄『一切依賴心』，才能通過種種苦境與磨鍊，靠別人引導如何啟智慧潛能？
遇事如何有正確判斷力？總是不可靠的！三世諸佛也是靠自己，並透過智慧而有成就。
『捨棄』二字是何等重要，佛法八萬四千法門，就是叫人「捨棄、放下！」說句大家清楚的話：
「對一切事、一切物、一切境，都看得破、放得下、無執無住、不離自性，做到無所住而生其心。」
修行者，要達到至高無上的境界，連「佛的觀念」亦要放下，否則執著「修佛成佛的觀念」或「迷住佛的境界」，怎麼圓滿自性菩提呢？唯有放下一切，才不會被「虛幻不實」的觀念綁住。因為人人具有佛性，人人本來就是佛。
今天修行者聽了那麼多的佛法，參了那麼多的班，也度了無數眾生，為何一點進步也沒有？習性稟性一點都沒改？說穿了：「靠別人提醒，那只是短暫收斂，靠自己覺醒、自己督促，自己才改得了。」因為：別人提醒你──表面知道；自己覺醒──自我開悟。
修行有一句名言：「上山困難，下山容易。」歷世輪迴中，好不容易有這個千載難逢的機緣，難道你心甘情願被事業、親情、感情綁住，而放棄你大好的機會？難道你希望被心性的無明，將過去所建立的功德一筆勾消？要知道：「苦口是良藥，逆耳是忠言。」唯有接受別人的批評，才是不走錯路的妙方。切記！
留言列表
佛教 
