明一法師：拜經懺悔非迷信
在前面我們看了日記《拜經懺悔來由》，也知道了拜經的好處、原由、出處等。所以，自己經常教人拜，而且也是自己採取的修行手段之一。因為自己盡管一直在努力參禪，但是因為業障太大，總是需要不斷地懺悔，自然就會選擇拜經這個修行手段了。
大家都知道拜懺是一種集體行動，大家一邊唱一邊拜氛圍很好，很容易堅持下來，對於懺悔我們的業障也非常好。而且歷代祖師給我們留下了豐富的誦經拜佛方法（儀規），可以為己或代人懺悔。這些方法（儀規）始於南朝梁武帝，結集之《梁皇寶懺》。
拜經求懺悔並非為規避業報，而是坦誠認罪，誓不再犯。拜經拜懺即在洗滌心垢罪業，獲清淨解脫。目前通行懺法儀軌，都是歷來祖師依佛經所成，修懺法獲感應者，亦不乏其人。盛行至今者，如：
1、梁皇寶懺：系梁武帝為皇後郗氏所集，以其後生前嫉妒嗔恚，死後墮而為蟒，苦不堪言，帝遂延攬高僧，搜索佛經，錄其名號，共成十卷，為其懺禮。郗氏蒙此功德得度，生忉利天。自古迄今，虔禮此懺，所為所祈者，皆有陰騭感應，為我國流傳最久之懺法。
2、水懺：又稱慈悲三昧水懺，唐悟達國師以三昧水洗人面瘡，濯除累世冤業，遂依宗密所撰《圓覺經道場修證儀》，輯成此懺法，至誠虔修，可解宿世冤業。
3、大悲懺：又名千手千眼大悲心咒行法，系據大悲咒所作之懺法。
4、藥師懺：又稱藥師三昧行法，系依《藥師如來本願功德經》所作，祈消災延壽，多禮此懺。
5、淨土懺：又名往生淨土懺願儀，系採《大無量壽經》及稱揚淨土諸經所成。
6、地藏懺：又名慈悲地藏懺法，所成年代較晚，凡報親恩或祈父母冥福，多拜此懺。
此外，如：金剛懺、八十八佛洪名寶懺、千佛洪名寶懺等，今皆盛行。眷屬延僧禮懺，家人亦當齋戒精誠，始能有感，倘能親自禮懺，功德更形殊勝。
世俗以誦經拜懺可轉為冥錢，供鬼魂於陰間受用，此見不合佛法。誦經拜懺乃在消除亡靈業障，超薦其往生極樂，非愚民迷信之作為。懺悔本來是自己的事情，但是因為想懺悔的人往往生病或者是因為其他的原因不能親臨現場，所以歷來都有幫助別人或者說是代替別人懺悔之說。
尤其是在講如何幫助臨命終的人續命的部分。因為這樣的人基本上都是病得起不了床了，自己的行為能力已經喪失，只有靠身邊的人來幫助他進行懺悔。希望通過這樣的他力懺悔能夠消除罪障，消災延壽，恢復健康，能夠在以後做更多的佛事利益更多的眾生。
另外，還有一些臨命終的人。因為他們也基本上是病得非常嚴重了，不可能參加懺悔的佛事了，只能由別人代為懺悔。希望經過這樣的懺悔，能夠續命或者說是消除罪障。在眼前病苦之時減少病痛，能夠輕鬆一點往生阿彌陀佛極樂世界，實現上品上生的目的。
代為他人行懺悔法，是因為有些人無法參與懺悔行為了，有身邊的人按照他的意願幫助他行懺悔法。懺悔法是可以替代別人行的。因為這些人，尤其是病人病得無法自己親臨現場參加佛事，這樣可以由別人幫助他來懺悔是一個非常重要的方式。
比如，拜《藥師懺》不但是自己能夠得到好處還能幫助別人得到很多的好處。經云：“文殊師利，若見男子、女人，有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱(shù)，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食，及餘資具，隨力所辦，供養比丘僧，晝夜六時，禮拜行道。”
拜懺與拜經還可以幫助別人拜，這就是很多小廟目前還接受的為人誦經，拜懺等等做佛事業務之一。因為為在拜懺誦經等活動時候，龍天護法將會光臨法會，護持法會，為參與法會的人消災免難。諸佛菩薩沒有分別心，但是龍天護法還是有分別心的。
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