問: 兒女發心捨壽給父母，父母能得的到嗎？
淨空法師答述:
能不能得到是在心地清不清淨，真不真誠，古大德給我們講「誠則靈」就有感應，不是真誠到極處，那是有口無心，那個不靈，真誠到極處有感應。而且你捨壽，你那個壽裡頭也有問題，壽裡頭有吉凶禍福，有人壽很長，但是活得很辛苦很受罪，你要把這個壽捨給你父母，讓你父母年歲大多受一點辛苦，那就錯了。如果你有福報，你有聰明智慧，那個好啊！由此可知還是要靠修行，不真正斷惡修善，那個壽捨了之後，父母也很難過，這個道理一定要懂。一定要自己斷惡修善，積功累德，以真實的功德迴向給父母。再能有這個願心讓父母在這個世間多住幾年，這都是分別執著，感情啊！父母如果真正念佛到西方極樂世界作佛，早一天去好啊！何必一定要把他拖在這個地方受苦受難？這些道理都要通，都要懂。
明白之後，我們在這個世間住的時間長久，不要緊，最重要的是真正能往生，真正能往生壽命都不要了，這是一定的道理。你看《往生傳》裡面記載的，《淨土聖賢錄》裡所記載的，許許多多念佛人時間並不長，三年、五年他就往生。所以早年曾經友人問我，他說這些念佛人是不是壽命都這麼短？念了幾年就往生了。這問題也提得好，我想想，我說如果大家都是三、五年的壽命就走了，這講不通，怎麼講不都講不通，只有一個道理能講通，他三年、五年念佛的功夫成熟，後面的壽命不要了，誰願意在娑婆世界受苦？真正有這個條件去往生，你為什麼不去？只有說你功夫不到家，你去不了，沒辦法，能去為什麼不早去？你住在香港這個空氣烏煙瘴氣，哪有到西方極樂世界舒服？何必在這受罪？這道理要懂。
那麼真正有能去還不去，只有一樁事情，他有法緣，有很多人願意跟他學，那他沒法子，只好要多幫助別人，多帶一批人去，不能自己一個人跑掉。如果沒有法緣，他跟你講也不相信，也沒人聽他的，趕緊去，他那個去也是度眾生，那個去的時候，瑞相稀有，不生病，預知時至，站著走、坐著走的，人家一看那個相，動了心，那也能度很多人，這種人多！所以念佛往生你說要多少時間？在一般講，三年足夠了！你為什麼去不了？你沒有放下，你對這個世間還有貪戀，所以你念三十年都去不了。你要真放下，對這個世間沒有貪戀，沒有執著，三年足夠了！《彌陀經》上給你講是七天，若一日到七日就能往生，哪有三年不能往生的？
所以明白這個道理，這《往生傳》跟《淨土聖賢錄》裡所講的，才講得通，那是真的不是假的。我們看諦閒老和尚那個徒弟鍋漏匠不就三年，人家站著走的。早年的時候，這大概將近五十年，我在佛光山教書，佛光山有個長工，因為那裡的工程一年到頭都不斷的，工程很大、很多。有個工人是台南將軍鄉人，他就告訴我們，他們一個鄰居老太太唸佛三年往生，站著走的。所以他跟我們講，這念佛往生是真的一點不假，親眼看見的。這樁事情在臺灣南部很多人都知道，我提起來還有很多人曉得。三年，絕不是她壽命到了，她念佛成功。這經上講得很好，憶佛念佛，現前當來必定見佛。那個現前就是他看到佛，看到佛，想跟佛走的，決定就走。
我們在《淨土聖賢錄》看到宋朝的瑩珂法師，他那是勇猛精進，跟《彌陀經》上講得一樣三天三夜，因為他自己知道業障太重，破齋犯戒，出家人想想，看看戒律一定墮地獄，想到墮地獄就害怕了，所以就拚命念佛，三天三夜把阿彌陀佛念來。阿彌陀佛告訴他，你還有十年陽壽，好好的學，十年之後我來接你。瑩珂就跟佛要求，我十年陽壽不要了，我現在跟你去。所以佛就答應他，好，三天之後我來接引你。三天之後真走了也沒生病。這就是講他還有十年壽命不要了，所以他跟佛講得很有道理，我自己劣根性很重，禁不起誘惑，十年我又不知道造多少罪業? 乾脆不要了。所以我相信往生這樣的人是佔多數，他不要壽命。
公元2006年講於香港佛陀教育協會
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