達真堪布：不同的層次裡有不同的了義和不了義
有的學佛人喜歡說長道短，說這個是正法、那個是邪法。這樣判斷，說是非，容易犯舍法罪，這個罪過非常可怕！犯了五無間罪和捨法罪，即使念佛再精進，也不能往生。
大家都想往生西方極樂世界，那麼就要遠離兩種障礙——五無間罪和捨法罪。我們現在聞到佛法了，懂得佛理了，不要再去犯這些錯誤。不知道什麼叫邪法、什麼叫正法，不精通佛理，不精通顯密，就沒有資格說這些，因為你沒有分別、判斷的能力。
顯宗、密宗，小乘、大乘，有共同之處，也有不共同之處。小乘分聲聞和緣覺，大乘分顯宗和密宗，顯宗分中觀和唯識，密宗分內密和外密，外密分事部、行部、瑜伽部。九乘次第都有不同的見解，不同的修行，不同的結果。
有些人學得比較雜，在網絡上看這看那，沒有系統地學，也沒有按次第學修，所以根本不了解這些。佛法不是固定的、死板的，而是活的，不同的層次裡有不同的了義和不了義。
九乘次第，比如說小乘裡的聲聞乘有它的了義和不了義，緣覺乘也有它的了義和不了義。菩薩乘、波羅蜜乘也有各自的了義和不了義。有部、經部、唯識、中觀，它們都有各自的觀點和見解。如果不精通這些，就不要輕易地評價或者判斷，否則容易犯捨法罪。
按顯宗來說，五無間罪和捨法罪都是定業，根本無法懺悔清淨。但是我們現在很幸運，遇到了金剛薩垛除障法。在金剛薩垛除障法面前，在咒語之王百字明面前，沒有定業，一切罪業都能消除。以後，我們在不了解的情況下，對於一切法門都要不贊不謗，這樣就不會造業。這是我們做人的標準，也是修行的標準。
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