對於佛經講到的名相，許多都被我們誤解了。這個誤解導致你在修行過程中產生了偏差，這就很危險了。比如福報，功德，我們常常理解錯誤。
學佛大家都知道要增福增慧。福報表現出來是什麼呢？一般人以為，我物質上富裕，以前賺不到錢，現在錢多，這是佛法給我的福報。我們都把福報定義成了可見的外在物質。就是依報。但現在人很糟糕，依報越來越好，不用走路有車子，不怕生病有醫生，只要有錢，多好的福利都有。這時大家就把福報和錢等同起來了。
但人的依報越來越好時，正報就越來越差了。相當於黃帝內經講的，以前人年過百歲動作不衰，現在人年未達到半百，動作皆衰。以前去五台山，走五台，許多年輕人都走不下來。再看當年的趙州古佛，他八十歲，仍然能行腳參學。所以正報越來越差，就代表福報越來越小。
福報的衡量，用法華經來講，就是「色力及智慧」。你身體要健康，而且還要清凈，有智慧。這才是福報。現在多少人，把身體的健康去換這個依報。物質越來越好，身體越來越差，你智慧自然也開發不起來。這其實是沒有福報的表現。
古來的大德很注重惜福，因為你用過的，吃的，都用你的福報。你福報少了，最明顯的表現，就是身體差了，加上感覺記憶力衰退了，念經也念不下去，無精打采的。所以古來大德都注重福報培養，浪費自己用的，都是浪費你的福報。縱使豪傑莫毫取，你就算是英雄豪傑，你都不能浪費。
所以不要把身心的正報轉為依報，不要被世間的享受所迷惑。當你的福報是圓滿的色身和智慧時，你才有福德力。法華經有講到福德力，很多人福報沒有力量，反而變成造惡業。就是沒有福德力了。
第二個是功德。你往功德箱投錢，是叫做功德嗎？其實不是。真正的功德，是讓你的六根能清凈。否則都是人天福報。你享受完了，就沒了。
法華經說，以此功德莊嚴六根。這句話很重要。你看你的六根會不會莊嚴。比如眼根，如果迷於色，男女美色，乃至電影等。看電視很有精神，看佛經就看不下去，打瞌睡。那是你眼根功德不足。眼根功德夠的話，可以看見諸佛凈土。很自然的。
許多人聽音樂，就喜歡聽萎靡的，情愛的，這也是墮落的音聲。甚至聽法師講法，怎麼都聽不懂，不喜歡聽聞。甚至愛聽是非，那就是耳根功德不具足。耳根功德具足，就愛聽修行的音樂，佛門的梵唄，聽法師的講經。因為這些可以成長你的善根，就是你耳根功德具足。
鼻根功德具足的人，其實鼻根很多好處。法華經講，土地里埋藏的寶藏，你一聞就能聞出來。或者你到一個陌生地方，看適不適合你住，清凈不清凈，你聞一聞就知道了。這就是鼻根功德具足時。
舌根功德具足的人，吃什麼都是美味。你就不會貪圖吃肉了。你的舌根給人說法，眾生都愛聽，不僅人道，天龍八部都愛聽。
身根功德具足的人，最簡單，你就不會生病了。什麼病都沒了。就是身體內清凈如琉璃了。意根功德具足的人，你聽佛法，一句就懂了。而且能演說無量無邊的妙義，就像智者大師，講妙法蓮華經的妙字就講了九十天。
所以功德是要自己慢慢內修的功夫。你要怎麼修，念經就很重要了。法華經講，你單單受持法華經，就能讓你六根清凈。還健在的道生長老，他就受持法華經，身體很好，眼睛和耳朵都很明，都和年輕時沒有差別。
這時你會明白，念經修行是幹什麼？念經了，也不會發財，是不是。當你念任何經典時，六根都在清凈中，這就是功德。如果念經只是轉化為福報，那是有漏的。只有轉化為功德，才是無漏。這就是六根清凈的啟示。
（本文轉自福安古觀音閣）
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