人世間的姻緣，夫妻會否離婚，冥冥之中早有定數！
緣分的微妙
在我們的一生中，往往會有這樣的感受：有的人與我們萍水相逢，過後便相忘於時光的流逝；而有的人一生都與我們纏繞，或成為兩肋插刀的友人，或成為擺脫不了的對手，甚至成為相濡以沫的愛侶。
為什麼會與不同的人有不同的關係呢？這會不會就是人們彼此之間的「緣份」造成的呢？內中的道理還真是無法用現代科學來解釋清楚。
所以當我們感嘆人生的聚散離合時，又常常提起一個詞，就是「緣份」。那麼「緣份」到底是怎麼回事呢？而其中最重要的「執子之手，與子偕老」的夫妻之緣又是如何安排的呢？這個緣就是月下老人手中的紅線嗎？月老為什麼要給這兩個人系紅線呢？請看下文：
人世間的姻緣，冥冥之中早有定數
唐代人韋固家居杜陵地方，少年時代就成了孤兒。成年後就想儘早娶妻，所以就委託別人四處求婚，但都無功而返。元和二年，為了遊歷清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建議韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚，並且約好了第二天在客店西的龍興寺門相見。
為了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之際，韋固就前往約定的地方。但見一個老人背靠布囊坐在寺院的台階上，正在藉著月光在翻檢書目。悄悄觀看其書，既非篆書亦非梵文，韋固不識一字。
韋固問老人：「老父要找的是什麼書啊？我自幼年起即刻苦學習，人世間的字幾乎沒有我不認識的，西方的梵文也能閱讀。惟有老父所要檢讀的書從未見過。是什麼書呀？」
老人笑著說：「這是非世間的幽冥之書，君子自然不能見到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本與君子陰陽相隔，但今天與君子在此相見是你來得過早，不是我來得不當啊！」
韋固回問老人：「那長者主管何事呀？」老人答覆說：「主管天下的婚嫁之事。」韋固心中竊喜，對老人說：「我自幼就成了孤兒，成年後想要及早成婚，繁衍子孫。十餘年來多方求娶，不能如意。今天與他人相約在此，議娶宋城潘司馬的女兒，不知是否可以成功？」
老人對韋固說：「不成。命不該合，雖降尊屈就求娶屠博之家的女兒，也是不可得的。君子你的妻子剛過三歲，十七歲時才會嫁入你家」。
韋固問道：「您的囊中裝的是什麼東西？」老人答曰：「是紅色的繩子，用來系住人間夫婦之足。人一出生就被此繩所系。不論是仇敵之家、貴賤懸殊，抑或為官天涯、地域相隔，此赤色繩索一系，終不可違。君子的腳已經繫於他人，四處他求無益啊。」
韋固說：「那麼我的妻子在什麼地方？她的家人是幹什麼的？」老人答：「你的妻子是客店北邊賣菜的陳姓婆子的女兒。」韋固說：「那我能不能看看她呀？」老人回答：「陳氏常抱著孩子來市場賣菜，你跟著我，我可以指給你看。」
及至天明，與韋固約定的人一直沒有應約。老人也卷書負囊而行。韋固隨老人進入市場。正好遇到一個瞎了一隻眼的老婦懷抱三歲的女孩而來，衣敝形陋。老人指著女嬰說，這就是你的妻子。韋固非常生氣，說：「我能殺掉她嗎？」老人說：「這個人命該食天祿，因子而貴，絕不可以殺。」說完隱身而去。
韋固罵道：「老鬼妖妄言如此荒謬！我出身士大夫之家，婚嫁須門當戶對。即使我終究不能娶婦成婚，也可以攀援一些聲妓美女。為什麼要娶一個瞎眼老婦醜陋的女兒哪？」於是磨了一把小刀，交給他的奴僕說：「你向來幹練，如果能為我殺掉這個女孩，我賞你一萬錢。」
第二天，奴僕袖揣小刀隨他進入菜市，在眾人群中行刺。市場一時陷入混亂，韋固和他的僕人在混亂中走脫。離開市場後，韋固急切地問道：「刺中了嗎？」他的僕人回答說：「初期我對著她的心臟刺去，不幸只刺在了她的雙眉之間。」其後，韋固多次求婚，都沒有如願。
又過了十四年，韋固藉助父親的蔭庇在相州軍任職，相州刺史王泰讓他做專門鞠審訴訟的司戶櫞。由於欣賞他的才能，刺史把十七歲的女兒嫁給了韋固。
刺史之女賢惠靜淑，容色華麗。然而她的眉間常貼一花，即使在沐浴閑處之時，也不會除去。過了一年多的時間，韋固感到十分驚訝，猛然想起菜市行刺之事，就開始逼問事情的緣由。
他的妻子潸然淚下，說：「我其實只是刺史的養女。我的父親曾經是宋城的縣令，他去世時，我尚在襁褓之中。繼而母親兄長相繼去世，只有一個莊園在宋城的南邊，我和保姆陳氏居住。由於離市場很近，所以賣菜為生。三歲時，保姆抱我穿行市中，被強徒所刺，現今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，養父在盧龍任節度使，收我養女，後嫁君為妻。」
韋固問道：「陳氏一眼失明嗎？」其妻對答：「是，你怎麼知道？」韋固說：「刺你的人就是我呀。」隨後說出整個事的來龍去脈，夫妻二人益發彼此尊重。後來其妻生子名鯤，官至雁門太守。韋固的妻子也被封為太原郡夫人。宋城令得知此事後，就把這家客店命名為「訂婚店」。
這個故事告訴我們，婚姻因緣之事、業果陰騭之定，終不可違。韋固不承認因果之事，也無法知道被指定的妻子會由老婦懷中的很醜的女嬰，出落得容色絕麗、賢惠靜淑，為追求門當戶對和外在的容色，僱人行刺，除了造成其容色絕麗妻子被毀容外，並未改變與她結為夫妻的事實。當然，韋固行刺是做惡事，需要對妻子償還；也許這其中有其他的淵怨，可能因此而了結。
今生相遇相愛，註定是前世的因緣。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個人成為夫妻，佛學上講是願力和業力的結合。種種願力業力，經過幾生幾世之後，不管時空變換，不論貧富丑俊，還是會發生。或是前世發願，約定來生再結夫妻。或是感恩報恩，甘願侍奉。或是宿債難了，今生償還。
想今日之社會世風日下，兩性關係混亂：相互見棄、你爭我斗、離婚已為平常。更有甚者夫尋花問柳，妻紅杏出牆。這也許就是唐代李復言在《續玄怪錄》中「訂婚店」這個故事留給我們今人的現實意義吧。
婚姻的前世今生
所謂：「十年修得同船渡、百年修得共枕眠」，表面上佛家是從惜緣的角度，勸世人要珍惜人與人之間難得聚合的緣份。但真正的涵義卻是提醒世人，世間一切都是因緣和合而成，種善因得善果，種惡因得惡果，果報定律絲毫不差，欠什麼還什麼，一點都不由人的。
夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。
什麼樣的因，得什麼樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，也不過是前世與他們結下的善緣。而今生遇上惡夫劣妻，也是因為自己前世欠的他們。
似乎也可以理解一點，一個精進修善的人，他能遇得好姻緣，因為他在生生世世的修行中，與人總是廣結善緣，那麼報恩的人自然就多了，結髮的妻子，可能就是他前世大力幫助的人，今生來報此恩德，自然就會對他照顧有加，而使家庭和睦了。真的都是自己種的因所感來的果報啊！
如此說來，遇上不如意的伴侶，首先反省的真的應該是自己，自己若不是前世虧欠過人家，人家也不可能會記在心上，此生非得找你討回這個公道不可。
只是，在輪迴中，忘記了自己曾經做下的過錯，在遇到不順的時候，仍然會把原因推到外界，不會想到自己身上，只是感覺自己的運氣不好，想著如何來逃避，卻不懂得去化解這個怨結。正所謂，冤家宜解不宜結。
佛家言：「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生要看到苦果才會害怕，而菩薩連可能導致犯錯的起因都戒慎小心，因為無因自無果。故若了知「欲知前世因，今生受者是」的真諦，就應更加戒懼現世所為，因為「欲知後世果，今生做者是」。
成為夫妻的因是過去世結的善緣和惡緣！
悟道法師
以前我年輕的時候，也很喜歡看這些愛情故事的電影、連續劇，看了也是迷惑得糊裡糊塗，那個愛情小說都寫得非常美好。這個古時候就有人寫了，但是古時候的道德觀念比較強。我年輕的時候看電影，社會就是這樣，看，然後它就描寫的兩個人相愛，那個男的家裡很窮，女的家裡很有錢，她父母親就是看不起那個窮人，要給她嫁個花花公子，然後她不願意，兩個人私奔，後來好得不得了!後來我們慢慢學佛，然後再看看社會上這些情況，好像跟小說寫的不一樣，小說好像寫得怎麼都那麼圓滿，但是我們看到，都在打架的，離婚、打架、吵架。我說他們是自由戀愛的。
古時候說父母之命，媒妁之言，媒人，不可以自己去自由戀愛。我們民國之後就提倡自由戀愛了，父母選的都是非常不好的，都是要把女兒嫁給花花公子。後來我們就想一想，好像也不是這樣，做父母的，天下父母心，他希望他女兒不幸福嗎?社會上有這些負面的當然有，但是還是極少數的，父母親不愛兒女的那是極少數。大多數是天下父母心，都希望兒女要好，能夠幸福。這是天下做父母的人，都有這樣的一個希望，他總不希望看到自己的兒女很不幸福。
所以後來我們讀了佛經，看到古聖先賢這些話，再看看現在經過這幾十年，大概一百多年來開放自由戀愛，好像也不是像小說寫的那麼美滿、那麼幸福。我們再看看佛經，那講得更真實，不管你是自由戀愛的，或者父母之命，媒妁之言的。縱然是父母之命，媒妁之言，也是他們兩個過去生有過節，這個結合他們只是個增上緣而已。真正的因是他們兩個，父母都做不了主的，真正的因是他們兩個人。
那你是透過的方式不一樣，自由戀愛跟媒人介紹，這是方式上不一樣而已。真正的因是什麼?過去生，就是香港壽冶老和尚光明講堂寫的對聯，「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」。夫妻是過去世結的緣，這一生遇到了，過去生有結善緣，有結惡緣的。結善緣的這一生夫妻都非常幸福，相親相愛，一生白頭偕老，過去生結善緣。過去生結惡緣這一生遇到了怎麼辦?冤家遇到臉就紅，眼睛就紅，冤冤相報，互相報復。所以有善緣、有惡緣，冤冤相報。
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