跟你交往過的人，七世之內都是你的至親！ @ 菩提煉心

跟你交往過的人，七世之內都是你的至親！

如果把你長這麼大認識的並且說過話接觸過的人統計一下，一般情況超不過一千人。跟你交往過的人，七世之內一般都是你的至親，否則不會有因緣和你相識、跟你相處。

深信因果不是一件容易的事情，但是我們作為凡夫在生活中還是能看到一些因果的：殺生的人現世就有很多受報的;無數壞人現世就受報到惡報;好人死的時候很安詳，死後也都去了善趣。

其實相信輪回也不是很難，有點禪定功夫就能夠觀的到死後的輪回。只要深入禪定，就能夠有天眼，就可以看到死後的中陰身轉世投胎。以後科學儀器也可以測出來、觀察得到。由此告訴我們人類死後不是結束，是另一個開始，這個是最重要的。

但是過去世無量的因因果果、恩恩怨怨，就不是很容易觀的到。為什麼有這樣的果報啊?這個就很難說了。

修知母念恩，最重要的是相信因果。當你對因果正見還沒有生起定解以前，修一切眾生皆為我父我母這樣的平等捨是不可能的。但深信因果是很不容易的事情，雖然我們都自稱是佛弟子，但真的遇到事情就忘記了因果正見，就開始生煩惱了。

在修平等捨的時候，觀想一切眾生無始以來都做過我們的親友和怨敵。今生做怨敵也是有原因的，不一定是壞事，做親友的也不一定是好事。以前我們道場就有個居士的親姨媽，被他老公當街殺死，這到底是什麼因緣?誰也不知道，開始都是親緣，後來就變成仇人了，而且還當街把她殺了，你說到底是親緣還是敵人呢?所以因緣是說不清楚的，像這種因果有些時候連阿羅漢都觀不透。

如果相信輪回中每一世都有父母，那相信眾生都曾做過自己的母親也沒有那麼難，這個需要串習。如果只是聽一聽就過去了，那在生活當中看到其他眾生還是眾生，跟自己一點關係都沒有，非常冷漠無情，這樣就說明你知母的修行還沒有開始。所以第一步開始修的時候，先看到任何一個眾生觀想她在某一世曾做過你的母親，一定要這樣作意。不這樣作意，第一步是無法修成功的，第一步修不了，後面的就更修不了了。

其實眾生過去世一定都曾做過我們的父母，有人說這一世你能夠相識的人，肯定是七世之內的親人。全世界六十億人，你這一輩子連一萬個人都認識不了。如果把你長這麼大認識的並且說過話接觸過的人統計一下，一般情況超不過一千人。

跟你交往過的人，七世之內一般都是你的至親，否則不會有因緣和你相識、跟你相處。有些有神通的人，到師父這裡來玩一圈，就說：哎呀，你怎麼度的都是你的家人啊?我笑一笑，其實大家都彼此彼此了。事實上確實如此，都是自己過去世的親人。他笑著說：師父你是來還債的，這都你的冤親債主。

其實每個人都一樣，跟你能夠相識都是過去世七世之內的至親。所以我們觀眾生為母並不是很難，只要你相信輪回，相信你生生世世都有母親。特別是和你有緣的金剛道友，那都是你成佛的道路上非常重要的伴侶。

田三牛記得前生事

王成聖

一年之前，亦即去年（一九六七年）九月，筆者於台北近郊某訓練機場，聽到這一則“田三牛再世為人”的真人真事。當時言之鑿鑿者為台灣省社會處副處長牟乃紘先生，聽得毛骨悚然的諸君，時下均仍在台，“田三牛再世為人”事跡，旋由前經濟部次長王撫洲先生證實，而親見其人的，現任退役官兵輔導委員會副秘書長韋德懋（勉齋）先生，尤曾向筆者複述一遍，歷歷如繪，絲毫不爽，具見其真實性百分之百，不容置疑，因敢濡筆記下，以充“中外”篇幅。

幽冥之神與孟婆湯

民國三十一年，韋勉齋先生任陜西永壽縣長時的一位部下，國民兵團事務員張生有，陜西邠縣人，邠縣與永壽縣相鄰，兩縣距離僅只五十華里，因此，張生有等於是當地土著。

張生有這個人很老實，平時沈默寡言，不茍言笑，他資質不高，學識能力平平，但是他身上卻有一樁令人難以置信的靈異—他記得他前生的事，巨細靡遺，而且不差毫厘。

中國民間歷來相傳，有幽冥之神名“孟婆”者，她能釀造一種似酒非酒的湯，使鬼魂喝了，頓時將前生的事全部遺忘。“孟婆湯”一說或謂出自佛典，其實此說在佛典中全無根據。不過，心地觀經中載“有情輪迴生六道，猶如車輪無始終”之句，因果輪迴，是佛家的基本理論。所謂輪迴六道，天道、修羅道、人道為三善道，畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道，而蕓蕓眾生，莫不以其在世時的思想言行，善惡表現，決定其來世應該歸屬於輪迴六道中的那一道。

佛家並不認為人死後再度投生，絕對無法記起前生的事情，他們說人之不能記憶前生，系為凡人被已造己生的業障所迷，因而使前生所獲的智慧，一時為之蒙塞。中國佛教會理事長、十普寺住持白聖法師便曾說過：“前生有修行的人，就能一經點醒，即告領悟，否則就不得不從頭學起，人類智愚之別，正基於此。”

張生有的靈異所以特別稀奇，特別與眾不同，正因為他的前生未必如何“有修”！而且二十六年前韋勉齋先生這位部下，的的確確稱不上有什麼了不起的智慧，除了他能記得前生種種，他是一個很平凡的人。

他的家境還不錯，可以供他讀書，但是張生有小學畢業，即未能升學，他去投軍，再投考中央軍校，畢業於軍校幹訓班，在永壽縣他當一名起碼的非正式軍官—國民兵團辦事員。三十二年秋天，韋勉齋先生調任邠縣縣長，張生有向韋先生表示，他願回故鄉為桑梓服務，韋先生便把他帶到邠縣，雖說破格優容，卻也不能不“量才錄用”，只派他當一名鄉隊副。

張生有記得前生事，在邠縣、永濤一帶，不但父老相傳，而且盡人皆知。因為他的前生便是邠縣縣城西南三十里許的某村人氏，姓田，叫田三牛，世代業農，家道小康，妻子兒女俱在。邠縣鄉間居民多半都住窯洞，窯洞有兩種，一種是就著山坡挖掘，越掘越深，越挖越寬，於是分為客廳、臥室、倉貯、乃至廚廁齊全。一種則先在平地掘一個大坑，作為院落，然後在院落的四面牆上，再往裡挖成一個個的房間。

凡是窯洞，必定冬暖夏涼，安全而有保障，尤其只要有人手、有時間、有力氣，隨時可以大加擴充，尚且永遠不需修茸翻建。所以窯洞小的三室五室，大的十進八進，甚至有聚族而居，一洞能容數百人者，可謂為相當理想的國民住宅。

當地鄉民多住窯洞，是因為邠、耀、涇一帶，地處高原，土質堅硬如石，掘地十餘丈，亦不見水，一洞之鑿，往往累世不壞。外人不識究竟，笑他們穴居野處，回到了茹毛飲血的原始時代，殊不知道此是當地地理環境的特殊，造物者予他們特別優待，在地價飛漲，建材如金的此時此地，被高價房租累得喘不過氣的小市民，那才真叫艷羨“窯洞”而不可得。

一怒離家投入窄門

田三牛一家和樂融融，就住在窯洞之中，在他三十多歲的時候，邠縣久雨成災，他的窯洞大門下面，積了不少濕土。田三牛一俟天晴，便去將濕土刨開，清掃出路。詎料雨久土鬆，驟如山崩，以噸計的濕土將他全身活埋，他當時便一命嗚呼，慘遭壓斃。可是，他自己卻覺得既不曾進鬼門關，也沒有上酆都路，更不用說是見到孟婆，硬要給他喝那一碗似酒非酒的孟婆湯。他還在以為自己已經奮力從大堆泥土中爬出，居然又回到了坦蕩乾坤，光明世界，他驚喜交集，一口氣奔回自家的窯洞，看見了他的妻子，開口便說：“今天好險，我差一點兒就壓死在山下泥中，好不容易給我掙扎出來！”

卻是奇怪，田三牛的妻子，竟然對他視而不見，置若罔聞，正眼兒也不瞧他一瞥，臉上不曾有任何的反應與表情。他的妻子對他“陰陽怪氣”，不理不睬，使田三牛十分惱怒，然而一轉臉，又見到他的兒子，於是他又向兒子欣欣然報“佳音”。

“你聽見沒有？剛才大堆的泥土坍下來，就像山崩！我居然能拿開那些泥，逃出了一條生命！”

然而，他的兒子明明跟他面對面的站著，竟頭也不擡，不屑一顧，他高聲報喜，兒子像是一個字也沒聽見。這一下，田三牛是可忍孰不可忍，心想自己大難 “不死”，“揀回命來”，連老婆兒子都漠然淡然，根本不把他當一回事兒，可見妻子兒女，對自己是何等的絕情絕義。心中無名火起，怒不可抑，憤憤的一頓足，轉身便走，田三牛不要這個家了！

田三牛憤而出走，信步所之，來到邠城，然後一時興起，又赴東郊，離城八里之處，一個叫做“鳴玉池”的名勝。這“鳴玉池”的泉水出自山腰石龕下面，崖津滴流溜，其聲淙淙，泉水涼意襲人，淒寒不可久處，由於它水聲淙淙，所以取名為“鳴玉池”。田三牛有意到“鳴玉池”一遊，可是眼看將到，偏又多出一道小門，使他無法通過。當時他便使勁的往門外擠，也不知道擠了多久，猛然擠身而出，頓時頭目昏眩，茫然莫知所以。俄而張眼一望，怪了，他發覺自己正在裂嘴哇哇地哭。（按：此一道小門是喻女性的陰部）

甫出娘胎便開口說話

忽然又聽見人語喧嘩，步聲雜沓，這才看清楚自己原來到了一間臥室，竟是躺在炕上。炕外有幾個女人，神色倉皇，動作緊張，一個個的東翻西找，一疊聲的大呼小叫：“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀那可不得了啦！”

偏是田三牛一眼看到，就在牆上掛著有一把剪刀，當下他便伸手一指，高聲的說：“剪刀不在牆上掛著嗎？”

說時，看見了自己伸出去的那隻手，於是，緊接著便又是一聲驚呼：“哎呀，我的手怎地變得這麼小啊？”

他說頭一句話，滿屋子人齊齊的一呆，瞠目結舌，仿佛驟然之間，撞上了妖魔鬼怪，當他第二句話緊接著來，屋裡的人便嚇得雞飛狗走，東奔西跑，而且有人駭極叫道：“這娃兒是個怪物呀！得趕快把他丟在糞坑裡淹死！”

一唱三和，屋裡的女人紛紛表示贊成，大禍臨頭，直把田三牛嚇得魂飛天外。這時候他已發現自己變成了一個剛出娘胎的小嬰孩。他下不了炕，又跑不開，急切間又不知應該如何辯解？正在心跳突突，手足無措，幸好，躺在床上的產婦開了腔，她向眾人竭力抗爭，不管是誰怎麼說，她誓死不肯處死她的親生骨肉。

那些驚惶忙亂的女人，拗不過拼命保護兒子的母親，只好由其中一人，鼓起勇氣前來給他剪斷臍帶，臍帶剪斷了，又為驅魔逐邪，她順手抹了一把產婦的穢血，塗了田三牛一嘴一臉。

箴口七載人稱啞巴

從此以後，田三牛曉得一開口便有生命危險，他裝啞巴，其實本是一個正常的嬰兒，不管怎樣，他絕口不說一句話。

在母親的懷抱中過了幾個月，有一天，家中人出外農忙，把他用一床棉被包好，讓他坐在炕上。那張炕劈面對著窯洞口，門外地面曬的有麥粒雜糧，於是便有一群家中豢養的雞子爭來啄食，田三牛一眼瞥見，情不自禁，連連的揮舞小手，跟大人般的吆喝趕雞。沒想到偏巧家中有人回來，瞧見田三牛一副大人模樣。仍然認定了他是個怪，“家門不幸，出此妖孽”，他麼來日會有大禍臨頭，一把抱起了田三牛，飛快的往窯洞外走，他要將他丟進糞坑裡頭。

幸好他母親想想不放心，趕回來探視，這才救下田三牛的一條“小命”，可是田三牛自此再也不敢開口了，他一肚皮的淒苦，唯有不時付之一哭。

長到六七歲，田三牛的名字改成張生有，他成了張家的小孩，卻是具張生有的軀殼，仍還保有“田三牛”的心智。六七年裡他始終麼，於是一語不發，大家反而叫他“小啞巴”。

一日，他祖父牽著他的手，把張生有帶到荒郊野外，乘四下無人，很懇切的問他：“你生下來便會講話，怎麼這會兒六七歲了反而到成啞巴？我真弄不明白這是什麼道理，如果你真啞，那是我們張家祖上缺德，生了你這個殘疾！倘若你是能講話而不敢開口，怕人家把你當做怪物來殺害，那麼你只管放心，咱們家人口單薄，將來還得靠你撐門立戶，再怎麼說我們也不會加害親生的骨肉，你就別再隱瞞了，不妨趁此機會，把這裡頭的緣故說個明白。

張生有察言觀色，曉得他爺爺說的都是肺腑之言，當下推拒不得，也無法繼續隱瞞，於是便將他死而複蘇，一怒離家，遊“鳴玉池”而擠進了窄門，方開口就被人詈為怪物，險乎葬身糞坑，因而才咬緊牙關，裝聾作啞的前因後果，向他祖父聲淚俱下的說了個清清楚楚。

他祖父當時便毅然決然的說：“那這樣好了，從今兒起，你該怎麼的就怎麼的，別害怕，一切有我。”

便這樣，張生有解脫了桎梏枷鎖，他言行舉止，自由自在，他從此不跟小孩子玩在一塊，反喜歡跟了三四十歲的中年人談笑自若，相習如常，除了體力，無論從任何方面來看，這個六七歲的張生有，簡直就是一個三十多歲的中年人。

可是，正也因為如此，張生有轉世投胎不曾喝過孟婆湯，他呱呱墜地便懂得人事，會講言語，而且他前世便是本縣某村田三牛的這件希奇古怪，駭人聽聞的事兒，漸漸的越傳越廣，越傳越遠，終至鬧得揚揚沸沸，使邠州一縣，上自官府，下至婦孺，無人不知，無人不曉。那時候田三牛家六、七年前便掘出了田三牛的屍體，備棺殮埋，歸葬祖塋，田三牛的老婆子女一概遵禮成服，盡衰守制。

六、七年後他大兒子都二十多歲了，聽到說田三牛投生某村張家，生而能言，又知生前事，田家的人當然不信，一致認為這是荒誕不經的傳說，根本不擬加以過問。

田契不獲一索便得

可是，為時未幾，田家因為地界不清，跟鄰居發生了土地糾紛，雙方相持不下，終至告入官裡。這時候田家的人由於地契一向由田三牛自行保管，而田三牛 “死時”並無隻字遺言，因此地契遍尋不獲，拿不出地契，不但這場官司必輸無疑，而且敗訟之餘，亦將後患無窮，說不定連全部家產都無法保住。於是田家上下憂心忡忡，岌岌不可終日，他們邀集了諸親好友，前來籌商應付之計，當時，便有田三牛的一位妹夫，靈機一動跟田三牛的大兒子，建議的說：“全邠縣的人都在講，鳴玉池張家那個生下來會說話的男孩，是你父親投生。這件事是真是假，誰也弄不明白。可是，如今你們家的田契找不到，眼看著要吃虧，依我之見，何不利用這個機會，張家那小孩不是說他能知前生事嗎？就把他找來試試看，如果他真是你父親投生的，而且能記前生的事，那麼，他就應該曉得地契何在？假使問他地契在哪兒他說不上來，謠言定會不攻自破，所以我說，試他一試，其實是一舉兩得。”

田三牛的兒子，許久以來，都在為他父親轉世投胎，這一碼子事困擾萬分，他聽姑丈這麼一說，覺得試他一試倒也不錯，最低限度是有利而無害，於是，他答應了，隨即請他姑丈到張家去走一遭。

那日，田三牛的妹夫才到鳴玉池張家，正好遇見七、八歲的張生有，獨自站在窯洞門口。他一見這位前世的姐夫，親情洋溢，笑逐顏開，老遠老遠的便直向他妹夫招手！歡聲的叫：“你不是我妹夫嗎？怎麼得閑上這兒來了？”

來人大吃一驚，卻是不由不信，他搶前幾步，執住他大舅的小手，然後一五一十，將他的來意，和田家的困厄，告訴給張生有聽。

張生有不假思索，隨口便說：“你問咱們家的地契呀？有有有！早先我藏在窯洞某個角落的一道石頭縫裡。只不過，如今隔了七、八年啦，就不曉得還在不在？”

他妹夫疑惑不定的再問一句：“你是說，連你自己也沒有把握？”

張生有笑了笑說：“你試試看嘛，回去找一下，你不就曉得我有沒有把握了嗎？”

妹夫將信將疑的回到家裡，按照田三牛—亦即張生有的指點，那份關係全家財產的田契，果然一索便得。田契到手時，連他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想從上噸泥土裡面挖掘出來，歸了葬的那具屍首，他們幾疑置身夢中。

於是，田家上下，齊來鳴玉池張家窯洞，妻啼兒哭，羅拜於前，那時節張生有才八歲，可是他三十多歲的老婆視他為夫，二十多歲的兒子尊他如父，說什麼也要把他接回家厥盡妻職，恪遵父道。八歲的張生有居然請準祖父、父親和母親，到田家去住了些時，可是中年婦女伴宿鬢齡童子，二十多歲的壯男喊八歲的娃子叫爸爸，天長日久，大家都不習慣，都不耐煩。兼以張家家境遠比田家為優，張生有要讀書，張家替他繳了學費，上課在即，於是張生有不再為田三牛，他還是回到了鳴玉池。

自此，張生有亦即田三牛，他時而張家住住，田家歇歇，兩頭來往，都受歡迎，仿佛他天生下來，便該在兩家為主，庸人也有庸福。

（錄自《中文文摘》第五期）——現代因果報應錄【輪迴篇】五