一學佛就要改造命運，這是錯誤的！
上淨下界法師
我們在學習佛法時，對因緣的觀察，有二個不同的差別：從道理上來看，觀察因緣是分成過去、現在、未來。這三塊分成兩重因緣，就是過去跟現在，這是一重因緣，「欲知前世因，今生受者是」，這是一個因緣；第二個因緣就是今生跟來生，「欲知來世果，今生作者是」，這又是一重因緣。
所以從道理上來說，每個人的生命體，都具足了這兩種因緣。這是從道理上觀察。
但是，實際上從修行的角度，我們不這樣看，因為這樣看太複雜。從修行的角度，佛陀在經論上的指導，就是一個有觀照力的修行人，不把因緣分成過去、現在、未來，他分成內、外，就是外因緣跟內因緣。
什麼叫外因緣呢？就是生命的結果。只要這個東西跟結果有關系的，都叫外因緣。比方說，你會生長在什麼樣的家庭，長大以後會跟誰結婚，會從事什麼樣的職業，今生的成就有多大，只要跟生命的結果有關系的，這個因緣只要一句話就可以解釋，叫「萬般皆是業，半點不由人。」因為你看外在環境時，那是一片已經成熟的水果。可能這個水果有酸甜苦辣，但是只要你到了五十歲，這個水果都長得差不多了，很難改變了，它已經成熟了。
所以，佛教思想的因緣觀，是先知命而認命，這個很重要！很多人一學佛就要改造命運，這個是錯誤的。
佛教的第一個思想，是先看到外在的結果，再講過程。佛陀講四諦——苦集滅道，也是先講結果。就是說，我們面對今生的生命，是先求認命，才能逆來順受。不認命，你的心就躁動不安，就會抗拒。
所以學佛人第一件事情，要接受命運，不能抗拒命運。不管你今生同不同意，滿不滿意，先接受它，才能夠利用今生的資源去創造來生。如果一直排斥今生，就毀了你的來生了。就是借假修真的道理，我們學佛以後，第一個要接受今生。不管今生的生命體你滿不滿意，這是你唯一的希望，因為你要創造來生，就從這個地方開始。
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