人都希望自己得到的東西是永恒的，而且越是喜歡的東西就越捨不得失去，對人、對物、對金錢、對感情，尤其對生命更是如此，卻不知諸行無常，悉歸散滅的道理。
我們所擁有的東西，就像人坐在椅子上，總有站起來的時候，因為因緣會散。我們青春、我們活潑、我們美麗，但青春總會過去，這是必然的過程，因為有生必定有死。夫妻結會成為愛侶，固然是一件值得慶賀的事，但也須知有聚就有散，最後一定會散開的，只是散在什麼時候，以及你願不願意接受而已。以問題的關鍵在於，當事情發生時，你是不是很樂意的接受。
世間流行的一句話說，時問可以療傷。沒錯，時間確是可以使人逐漸淡忘，使創口癒合，但那個對於事實的接受是一種不得已的接受，腦海中永會有一股抹不去的淡淡哀愁和除不掉的陰影。這種對於因緣散滅的不得已接，將使我們生生世世在其中輪迴，但如果能真正了解到有生必有死，有聚必有散的道理，而歡喜接受，那情況就不一樣了。
坦然的面對生死，走了就走了，當你生的時候，就已經注定要死了，每吸一口氣就告訴我們，壽命又短了一口氣，每過一天，青春又少了一天，所以總有一天會完全死的。有了這種了解就不會恐懼，到時候反而會高高興興的面對死亡，因為死就是生的開始，能夠如此坦然的面對便能很快的出離三界。
諸行是無常的，當因緣聚合，就不必扭捏，大方接受，當因緣散去，也要坦然面對，勇敢承擔。人會死，佛也會死，佛死的時候是平平靜靜的，所以叫入涅槃，可是人死的時候很不甘心、很憂傷，這就是日子過得不坦然，連面對死亡的時候，都還帶著一大堆的業力，叫你下輩子繼續處理。
過去的我們不管了，從現在開始，假如面對生活各種情境都能有如此的了解，就絕對不會執著，來就來，去就去，瀟瀟灑灑的活，可惜人活著多少都帶著點寄望與企圖心，這些都是痛苦的根源，所以要時時提高警覺，覺知到一切行法，包括我們的生命在內，最後都要歸於散滅，如果都能坦然接受，連死都會是一件很美的事，生命的輪迴也就結束了。
我們所擁有的東西，就像人坐在椅子上，總有站起來的時候，因為因緣會散。我們青春、我們活潑、我們美麗，但青春總會過去，這是必然的過程，因為有生必定有死。夫妻結會成為愛侶，固然是一件值得慶賀的事，但也須知有聚就有散，最後一定會散開的，只是散在什麼時候，以及你願不願意接受而已。以問題的關鍵在於，當事情發生時，你是不是很樂意的接受。
世間流行的一句話說，時問可以療傷。沒錯，時間確是可以使人逐漸淡忘，使創口癒合，但那個對於事實的接受是一種不得已的接受，腦海中永會有一股抹不去的淡淡哀愁和除不掉的陰影。這種對於因緣散滅的不得已接，將使我們生生世世在其中輪迴，但如果能真正了解到有生必有死，有聚必有散的道理，而歡喜接受，那情況就不一樣了。
坦然的面對生死，走了就走了，當你生的時候，就已經注定要死了，每吸一口氣就告訴我們，壽命又短了一口氣，每過一天，青春又少了一天，所以總有一天會完全死的。有了這種了解就不會恐懼，到時候反而會高高興興的面對死亡，因為死就是生的開始，能夠如此坦然的面對便能很快的出離三界。
諸行是無常的，當因緣聚合，就不必扭捏，大方接受，當因緣散去，也要坦然面對，勇敢承擔。人會死，佛也會死，佛死的時候是平平靜靜的，所以叫入涅槃，可是人死的時候很不甘心、很憂傷，這就是日子過得不坦然，連面對死亡的時候，都還帶著一大堆的業力，叫你下輩子繼續處理。
過去的我們不管了，從現在開始，假如面對生活各種情境都能有如此的了解，就絕對不會執著，來就來，去就去，瀟瀟灑灑的活，可惜人活著多少都帶著點寄望與企圖心，這些都是痛苦的根源，所以要時時提高警覺，覺知到一切行法，包括我們的生命在內，最後都要歸於散滅，如果都能坦然接受，連死都會是一件很美的事，生命的輪迴也就結束了。
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