宣化上人
"要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。"若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。因為從無量劫以來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有的債主都來討債。好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財前，這些債主知道你沒錢，所以不會來找。但當你一發財了，這些債主便登門來討債。為什麼？因為你有錢了。若不向你要，就沒有其他的時間要回。所以在修道中遇到逆境，應該更向前勇猛精進，而不退失菩提心。所有的債主來討時，還他們。就是將自己所得的功德，回向給冤親債主們，令他們得到功德，而離苦得樂，了生脫死。我們不能扛債不還。
無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就是今生仔細想想，我們殺了多少生？做了多少不公平的事？對於其他眾生來說，你或許沒有殺大的生命（如獅象馬羊牛雞犬等)，但可能殺小的生命（如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等），也可能你心裏有殺念存在。好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了，若你想修道，它們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計，生生世世日積月累，這種債說也說不完。所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認所有的冤業債。你如果有這種思想，則永遠不會成道，因為你心裏不公平。心裏若公平就要認帳，還債就沒事了。故說："要學好，冤孽找。"你好像一個暴發戶，故所有窮朋友都登門來找了，都想得些利益。
"要成佛，先受魔。"佛是魔幫助成道的，若沒有魔就沒有佛。魔是來考驗你，令你更進一步。所謂"欲窮千裡目，更上一層樓。"這也是來看看你的火候夠否？若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加皆處之泰然。不覺不公平，不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜，要有這種功夫。所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔，使其皈依三寶，發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉帛，化仇恨為祥和。應在反面尋找好處，"行有不得，反求諸己。"不要為自己作辯護律師，無論什麼事："真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。"同體亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就會引進外邊的魔。若自性無魔，外魔就不會進來。什麼是自性魔？就是貪嗔癡。"若無貓食碗，則不招蒼蠅。"魔因覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的魔通。所以人的一舉一動，一言一行，都要老老實實。言必忠信，行必篤敬，不打妄語。如果怕認自己錯，儘是覆諱過失，此非修道的行為。必須要開誠佈公，很坦白慷慨的做事，本照義理道德良心去行事。若與道德良心有不合之處，則絕不去做。
凡是修道人必須具足真正智慧。真正智慧，就是不會自贊毀他，說："你看我，我最第一、最清高，而他們卻都那麼賤。"凡是自贊的人，已經是沒有前途的。雖然活著，但其實是已死了，因為他違背良心道德，看不起他人，只知有自己，這是諸佛菩薩所最不歡喜的人。若想得諸佛菩薩的歡喜與保護，則要言行一致，"言顧行，行顧言"，互相不矛盾。不要常誇自己如何好，但一做事就壞了。修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要盡損人利己，或看不起他人，每個人都應迴光返照，照照過去的事、現在的事，再照將來。能念茲在茲，時刻不忘良心道德，時間一久，善根自然會增長，菩提心將發大，而且會行菩薩道，利益眾生，這是有連帶的關係。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。好像學生剛開始讀書，覺得課程很難，可是時間久，讀得入門了，就又不覺得困難。從開始讀小學、中學、高中、大學，皆有這種情形發生。所謂："不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。""十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。"在修行時，不要盡想出風頭。出家後，還求名求利，是最要不得的事。我們出家之後，一定要認真腳踏實地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究經典。常做利益人的事，就會生出福德。有人問要如何利益人？是否要用錢去做功德？不需要，只要你心裏沒有殺心、盜心、邪淫心、打妄語心、不飲酒了，這都是培福的地方。所謂："慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。"你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人，這也都是功德。我們處處要惜福，處處不捨福，處處修福修慧。修福慧非一朝一夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要繼續做下去。不能"一日暴之，十日寒之。"你若是這樣子，永遠不會有進步。所以我們要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的條件。
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