根松成林曲傑嘉才仁波切
在佛的境界裡，心法與色法是圓融無二的。所以佛能將三千大千世界入於一毛端，三千大千世界不會減小，一毛端亦不會增長，宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。在密乘中，虹光身成就者，可以把自己的四大全部融入法界，不留下肉身，也是這個道理。
但在凡夫的境界裡，心法就是心法，色法就是色法。同時心法會影響色法，色法也會影響心法。譬如一個人生病了，他會感到心煩，而當他感到抑悶，許多東西都會變得不順眼，連平常最喜歡吃的東西也難以下嚥等等。
密續中則更具體地告訴我們，心念與氣、脈、明點的關係。譬如：一個人生起嗔念，氣脈馬上起變化；如果他發起了大菩提心，心輪的脈結則很容易打開。等等。同樣，氣、脈、明點的修持，可以消除修行的障礙以增加定力。不像外道的氣功只知道色法（氣脈）的修持而沒有心法的修持，其對色法的修持也是由執著心所臆造，或是偷竊密乘的修持方法，而不知修氣、脈、明點關鍵是在上師和傳承的加持力，沒有這種加持，是很容易得到魔力加持的。所以其最終結果只是煩惱越來越重，甚至出偏著魔。
顯教是從心法的修持下手，可以說把握住了修行的重點和關鍵。而密乘在修持心法的基礎上，也修色法（氣、脈、明點），兩者配合起來修持。修行方便不一樣，最終的目的卻是一樣的。在漢地，有大德曾說：「身安而後道融。」密續的經典也開示：「一個人證悟自性的緣起與四大的調柔有著密不可分的關係。」都是在告訴我們沒有證悟以前色法一樣不可忽視。
其實在大乘的經典中也講到：緣起即是性空，性空即是緣起。凡夫以緣起為實有而枉受輪迴的種種痛苦。佛菩薩體悟緣起的當下即是性空，並以緣起為妙用廣度一切有情，由是不住輪迴亦不住涅槃。所以在密乘修行的最高層次，一切法皆是修行的方便，甚至殺、盜、淫、妄、酒等等。當然，我們現在都做不到這一點，但是我們應該知道：任何一個緣起法你用得好就有功德，用得不好都是業障。
世間關於風水的說法也是一樣，看你怎麼去用它。用得不好，去騙取眾生的錢財，它就是佛戒的五種邪命之一。用得好，可以成為利益眾生的方便。那麼風水到底有沒有呢？
外在的四大與內在的四大其實一樣。都是我們自心所變現的色法，所以都可以直接影響我們的心境。就好比我們到一個吉祥殊勝的道場，就會生歡喜心、身心舒暢；到了那些專門行十惡業的地方，就會感到煩躁一樣。有些修氣、脈、明點的弟子可能知道，到一個地方，或者和一些業障深重的人接觸之後，你的氣、脈、明點馬上會起相應的反應，有時甚至是嘔吐，等等。這也是為什麼密行者不應與譭謗上師三寶者為友的原因。
一個人具有大福報，會顯現大福報的相。一個地方的吉祥與否也是可以從外相上看出幾分。但一般人看風水只能套用一些公式去看到它的外表，而看不到內在的東西。就像他只會看一個人的外相漂亮與否，而看不出他的內心善惡。而大成就者不用什麼公式，在自性的明覺中就能知道你裡裡外外的一切。
佛法對於地理的看法猶如對面相的看法一樣，不會像世間人說面相好就一輩子都好，面相差就一輩子都差。都是緣起之法，因此都是無常，可以改變的。正像一個人雖然天生福相，但如果此世專行惡業，面相必然變壞。反過來，一個行大善的人，不僅可以改變不好的命運，連面相都會改變。地理也會因為居住者的善惡業而受影響。其實這個道理很容易明白，就像我們地球的環境為什麼一天天惡化呢？因為眾生的業障越來越重，人們的向善之心越來越弱的緣故。所以，風水只能是一種輔助，關鍵還是在於我們的心。
心法與色法無二。所以佛和大成就者，可以用他們本性的不可思議的妙用來調柔內在的四大，甚至外在的四大亦能調柔。所以我們常聽說大成就者被扔到火堆裡，火堆變成了湖等不可思議之事。佛經中也常記載佛在講經說法之前，先令大地六種震動，為什麼要六種震動呢？就是要先調柔外在的四大，令眾生生起向法之心。所以我們如果能到大成就者閉關修行過的道場去修持，自然可以獲得加持，成為修持上很好的助緣。
利用風水來選擇道場、選擇閉關之處，對一位瑜伽行者來說是必要的。但我發覺在漢地，人們往往利用風水為死去的祖先找墓地，這其實是十分愚痴的行為。
在藏地，人死之後，一般都會請活佛或寺院的僧人為他們念經超度，希望他們早日轉世投胎，不要再來找自己家人的麻煩。但在漢地，人們卻不肯讓他們超脫，千方百計為他們找住處（墓地），禮拜供養、求保佑。而他自己還沒斷煩惱，自身都難保怎麼能保佑你呢？
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