淨空法師
學佛，首先要對佛法有正確 的認識。佛教是佛陀對一切眾生至 善圓滿的教育。釋迦牟尼佛為眾生說法四十九年，講經三百餘會，一生教導人的是什麼？就是教我們要自覺。
我們在經論中處處可以看到 「阿耨多羅三藐三菩提」，這一句 話是梵文音譯的，也就是世尊畢生教導一切眾生的目標。這一句話的含義是「無上正等正覺」。佛法教學有三個階段，第一個階段的目標是「正覺」，也就是自覺； 第二個目標，是「正等正覺」；終極的目標是「無上正等正覺」。你如果完成自覺，就稱為阿羅漢；得到正等正覺，就稱為菩薩，比阿羅漢高一級；得到的是無上正 等正覺，稱為佛陀。佛教所講的佛陀、菩薩、阿羅漢，是學位的名稱。任何人，都能夠獲得這樣的成就。所以佛菩薩是人，不是神仙。佛法所謂的人人皆可以成佛， 人人皆可以證得無上正等正覺。
這是一門很深很大的學問， 不但我們要發心去學習，更重要的 是要實證。佛法不是玄學，不是清談。我們應該有良好的學習態度，來接受佛的教誨。古德教導我們，要「信解行證」，才能夠真正入佛的境界，得到佛陀教學的真 實義。佛有無量真實的智慧，有極其善巧的方便，幫助我們覺悟，而我們之所以不能覺悟的原因，是學習態度出了問題，也就是說「信解行證」上出了問題。
第一個，是信心上有問題 了。我們對佛陀認識不清楚，了解不 夠透徹，所以很難生起信心。經論上常說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信心的建立是非常困難的。一個人一生修學有沒有成就，與他的信心成正比例， 一分信心有一分成就，十分信心有十分成就。如果你抱著懷疑的態度來修學，就很難有成就。《金剛經》說，「信心清淨，則生實相」。實相是什麼？真實的智慧。 沒有信心，你所生的是妄想分別，妄想分別不能解佛所說之義。道理明白了，把這些理論落實在生活上，這叫修行。在修行當中，你自然能夠契入佛的境界，那叫證 果。也就是你的智慧真正開了，世出世間一切法，逐漸通達明白了，這是佛教學的目標。佛經所說的一切法，總而言之，無非是說明宇宙人生的真相而已。明白這個 真相，契入真相，這個人我們就稱他作佛，稱他作菩薩；不了解事實真相，我們稱他作凡夫。凡夫跟佛菩薩的差別，就在此地。
念佛法門也是建立在這個理 論基礎上，大勢至菩薩在《楞嚴經》上告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，佛從心想生，我天天想佛，天天念佛，當然就見佛，當然就作佛。你修什麼 樣的因，後來必定得什麼樣的果報，因果完全相應。然後才知道自覺之可貴，覺悟了的生活，才真正幸福美滿，真善美慧的生活，就是佛華嚴的生活。任何一個人在 一生當中，都可以得到，都可以 享受，問題就在乎你自己有沒有真正的覺悟。覺悟的人，他的受用是自在隨緣；迷惑的人，苦惱災難不離身。苦樂，是一念之差，一念覺離苦得樂，一念迷苦上加 苦，佛告訴我們這些都是事實真相。
覺悟之後，一切法你就得自 在受用，這就是佛法講的證果，你證得了，是你真正得到受用。所以明白了之後，要學習佛菩薩，釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣。
（節錄 「喚醒自覺‧激發正思」 檔名：21-69-01）
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