達真堪布
能左右自己的心念，就是定；能辨別、取捨善惡，就是慧。我們為什麼很難掌控自心，很難取捨善惡呢？就是因為一直隨著分別念跑，根本沒有試著去改變。
達真堪布
降伏自心利眾生
我們的心就像一匹脫韁的野馬，總是橫衝直撞，肆無忌憚地生起很多分別念。我們也常想逮住或降伏這匹野馬，斷除分別念。可哪有這麼輕鬆的事。若真想做到，需要通過很多專門的修法修煉，最後才能斷掉。
有時候需要控制，不讓念頭生起來；有時候需要放鬆，讓它自然釋放出來。如果總是控制它，也不能斷掉分別念，最後可能還會發瘋或出現其他問題。釋放也要採取一些正確的方法，比如到一個沒有人的地方或者空谷裡，心裡想什麼就說什麼，不用控制，一個分別念也要不放過，然後觀察這些念頭，這也是觀察心和念頭的一種方法。通過這些方法，最後才能真正降伏這顆心，徹底斷除分別念，就像被伏了的野馬，放開它也不會跑。同樣，讓心生起分別念，它也生不起來了。
利他心也是如此，說起來容易，但是真正要發出來是非常難的。大乘佛法裡講的利他心，沒有貧富之分，沒有貴賤之別，都是平等的。
我們有時候對窮人能發出點慈悲心，但是對富人就發不出來慈悲心。有些人也許會說：不可能，誰會給富人發慈悲心啊！不僅不發慈悲心，還嫉妒他，誹謗他。我們對明星等那些所謂的「貴人」喜歡得不得了，但對那些不太好的人就發不出慈悲心，甚至還恨他們。
其實，地獄、餓鬼、旁生、天界等六道眾生，都是我們發菩提心的對境，都要對他們發慈悲心和利他心。這就是大乘佛法裡講的利他心，也叫菩提心，是非常偉大的，也是非常難的，因為這種無分別的利他心（有利他心肯定就有利他的行為）是獲得佛果，到達彼岸唯一的因。其實，真正的菩提心就是佛果，是彼岸。它不是菩提，但是也可以叫「菩提」，因為它是菩提的因，通過它可以獲得菩提果，所以叫菩提心。這是把果的名字取給了因。
降伏心中的分別念，發出真正的利他心、菩提心，才可以解脫、成佛。什麼是解脫？就是永遠地擺脫煩惱痛苦，再也不煩惱，再也不痛苦了；什麼是成佛？就是福德和智慧圓滿。有這種利他心、菩提心，就會使你的福德和智慧達到最圓滿的境界，這是多好的竅訣啊！
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