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作者：益西彭措堪布
首先排開由負面勝解所引起的慾、勤等的能量，而歸向世尊。
之後如何深信佛，認定四因是攝取大義的途徑。
又在閉關中如何實行往生四因的修持，它的重點就落在信願的開發上，尤其在取得勝解上如何展開，由密集地修持將出現強大的勝解，這就是趣往淨土的巨大能量。
這個能量開發以後，會出現源源不斷的動力和精進，這樣自然轉入往生淨土的三緣起鏈上，最終達成果報。
我們要達到何種程度，往生才有保靠呢？要修到無論什麼時候死，強大的淨土信願行的習氣都能夠自然現行，這樣才有把握。我們要像一名好的騎士，無論馬快跑、慢跑還是轉向等都不失手那樣，練到心系在淨土上，完全融入其中，心的能量全部放在這上，心上的勢能、動能都純熟地住在淨土的緣起道上。
還要知道除了閉關專修，在日常中要將信、願、行或者勝解、欲、勤的緣起鏈貫穿始終。首先要排開對現世、來世的耽著，因此要修無常等四外前行作為前驅。這樣的話，一早起來就要策勵自己，不要在等起上流入輪迴，一定要排開對輪迴的貪著，在這個基礎上進入對淨土的勝解、欲、勤當中。也就是先退掉輪迴心，再發起淨土心，以此攝持就能投入到淨土四因的修集中。
而且，在日常威儀中，如何配合對極樂世界的祈願、觀想，讓自心一直不離淨土，念念趣向淨土。之後在晚上如何檢點自己這一天是否實現了人生的大義，沒有就應深感慚愧，發誓改正；已有就修隨喜，滋潤信願。
像這樣日復一日地修煉，使淨土習氣越來越強，最終將達到夢中也出現憶念極樂淨土以及阿彌陀佛顯現幻化等的情形。如果能這樣將一生投入到大義之路的修持當中，由於在因緣上充分積聚的緣故，必將在來世得到阿彌陀佛的攝受，這樣才不悔此生。
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