嘎瑪仁波切：為什麼學佛後還會生病、受苦呢?
現在不少人，總覺得學佛之後，就該事事順心，甚至不受任何業報。所以當他遭遇病痛、苦難之時，會心生疑惑：為什麼學佛後還會生病、受苦呢?
學佛後，不代表因果就不存在了。如果學佛後，身體不生病了，心靈沒苦惱了，那因果就是假的。當你的業障沒有完全淨化，該受什麼樣的果報，就受什麼樣的果報，歷代高僧大德都是這麼走過來的，這一點必須要清楚。
作為大乘佛教徒，每天早上醒來，一定要慶幸自己還活著。不管你昨天遭受了多麼大的煩惱與痛苦，只要你今天依然活著，就擁有人生最重要的資糧——生命。不懂得生命的珍貴，就不會珍惜與感恩，只會渾渾噩噩混日子。我們要珍惜每個當下的呼吸，感恩諸佛菩薩，感恩父母親朋，感恩萬事萬物。我們必須努力付出，實現自己的人生價值，歡喜自利利他，讓生命怒放，這樣的人生才有意義。
如果你都不珍惜自己，別人為什麼要珍惜你?不思考生命的珍貴，人生就會在浪費時間中虛度光陰。一個八十多歲的老人，我們都會說他高壽，但他的一生也只有三萬天左右。如果將三萬塊錢放在你的錢包裡，每天讓你拿出一塊錢，隨著包裡的錢越來越少，你會感到緊張與焦慮，安全感不斷降低。
我們此生的每一天，一去不回頭，這難道不是更為可怕的事情嗎?錢沒了可以再去賺，命沒了你怎麼去賺?這個世界上沒有任何金錢、物質與力量，可以換回生命。除非不斷積德行善，給自己的生命銀行存入長壽的因緣與福報，否則一個人的生命福報有多少，就是多少。我們所能改變的是不定業，如果是定業，你又不去竭盡全力忏悔清淨，是一定會受報的。
菩薩和羅漢亦是如此示現。當樂行國王之子向龍樹菩薩請求，希望大師布施頭顱，以使與龍樹菩薩壽命同等的父王往生退位之時，龍樹菩薩只剩下一個異熟果報。他曾在過往世采吉祥草之時，不小心殺死了一只小蟲，這個無心之過還沒來得及清淨，所以用柔細的吉祥草，就能砍掉龍樹菩薩的頭顱。而目犍連尊者在即將成就無余羅漢之時，父母給予的肉身軀殼之業力，還沒有完全淨化，所以因緣合聚被外道以亂石砸死。外人看來苦不堪言，實則所有的業力當下清淨，使得尊者成就了無余涅槃。
蓮花生大師刀砍不死、石砸不死、墜山不死、火燒不死……早已成就不死之身。歷史上很多國家與地區的人們，因蓮師殊勝偉力而信服皈依佛門。蓮師在藏區弘法利世的功德圓滿之後，就當著國王及大臣的面，於眾目睽睽之下騎著他的馬騰空而起，虹光絢麗，就這樣活生生地融入虛空之中。當一個大成就者的業力完全淨化，你用什麼方式都無法傷害到他。
不要說古代，近代也有這樣的例子。一九五八年九月，一些人想批斗紅原縣美哇寺的財旺仁增堪布，堪布是尊貴的老上師土登曲吉扎巴尊者的師兄，被當地的百姓稱為“沒有身體的佛爺”。因為堪布的侍者在為他扎腰帶時，竟然無法綁住，扎了個空。實則堪布確已證得無死虹蘊身。作為一個大成就者，如果有人批斗他，那些人將造作極其恐怖的惡因，慈悲的堪布就如蓮師當年一般，不捨肉身，直接飛入淨土。
據人們回憶，當時財旺仁增堪布騎在牦牛上，一路誦蓮師心咒。當一行人來到薩多棟南這個地方時，突然刮起遮天蔽日的狂風，押送堪布的人都用衣服蒙住頭蹲在地上。等到狂風停止，他們發現牦牛還在，堪布卻不見了。那些人拿著槍到處找，可廣袤無垠的大草原上，一個老人能躲到哪兒去呢?這時空中傳來堪布誦蓮師心咒的清晰聲音，聲音越來越遠，越升越高，直至消融於虛空。
眾所周知的，老上師土登曲吉扎巴尊者曾多次准備涅槃，是在弟子們的祈禱下延壽多年。這樣的高僧大德，業力已經完全淨化了，想走就走，想留就留。因果真實不虛，我們必須要依靠精進的修行，去淨化無始以來的惡業，方能獲得成就。白教的第二代祖師密勒日巴大師，雖曾以咒術害人，但遇到他的師父瑪爾巴大師後，發自內心猛烈忏悔一切罪業，終於成為一代大成就者。
所以，從古至今，歷代高僧大德都用實際經歷與經驗告訴我們：學佛之後，你的業報依然還在。如果不猛烈發露忏悔，或者有口無心嘴巴上說說，對成就沒有任何意義。跟隨具德上師精進聞思修佛法，世出世間才能逐漸圓滿。
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