用一輩子來修持心量變大，成長福報
福安古觀音閣
修道需要大福報，看很多出家人，尤其是有成就的，他福報都很大，從相上可以看出來。福報來自哪裡？就是奉獻，奉獻給眾生。佛門廣大，什麼樣的人都能來學佛，而且都接受佛的教化。就這一點很不容易。
不管在中國還是印度，在古代都很注重出身等級。你是婆羅門還是剎帝利，印度人等級深嚴。中國也一樣，福報小的人，要如何受到更好的教育以及有出路。古代就有科舉，大家憑考試，窮人就能受很好教育。現在大家都要讀書，讀書進入上層社會，其實也是科舉的形式。好的單位招人，都要文憑。除了科舉，那佛教就是一個很好的平台，佛門平等。不管你是明星，富翁，還是普通百姓，進入佛門，一律平等，要有這個不卑不亢的精神。所以佛法在都市裡生活的人來講，更加重要。因為這樣子大家就能一起溝通交流，沒有障礙，不管你貧富，還是你是上層的，下層的，都通通平等。
當然，有世俗的成就事業，我們也讚歎。但在佛門，仍然是平等的。但我觀察過去，富人和窮人，還是有些差別，如果一直都窮的人，一定有他窮的思維模式，這就是他覺得不夠圓滿，總喜歡從別人那裡獲得好處。
進入佛門，都是大善根之人，這個善根，能開啟世間的莊嚴相。大家去看佛經，尤其是華嚴部的，比如地藏經，藥師經，這些屬於華嚴的經典，都有一個特色，就是裡頭提到了國王，大臣，宰官，大富長者。大家有沒有想過，佛法不是談解脫嗎？為什麼會有這些世間成就相在裡頭？這就是華嚴的不可思議的境界。
中國的佛教，是華嚴經和老子道德經的結合。這句話大家去好好考量。你看中國建寺，都建華嚴寺，格局非常大，不僅是建築的，而且心量也非常大，這就是華嚴的影響。跟道教有區別的，就是佛門廣大，有教無類。什麼人都能度化。但你再看祖師大德的行持上，又非常節儉，追求天人合一，衣服襤褸，農禪並重，又在深山老林中，選中風水寶地來修道。大家去思維。
修道要有所境界，首先就是心量的變大。這個心量變大，不容易。能管理一個鎮，要有管理一個鎮的心量。管理一個國家，就要有為一國家人考慮的心量。古代講天下，什麼都是天下。所以國王，大臣，心量也不一般。開悟的祖師，更是心包太虛。所以一個人心量變大時，福報就跟著大，這就是華嚴的啟示。
剛入佛門，都會講去奉獻，就是讓人心量變大一些。其實人的痛苦，就在於心量太小而痛苦而已。其實不管儒家聖賢，還是佛教祖師，心量都不一樣。像范仲淹說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。要做到這個，就很不容易了。
心量的打開是個漫長的修行過程，所以要先融入大眾，為大眾服務。我剛學佛前，念地藏經，裡頭講到種種神，種種天，覺得太不可思議了。華嚴經裡頭，更是浩瀚。不僅有人道，還有鬼神道，而且鬼神道還不只一種。雖然明白了，但還是要慢慢修心量。這幾乎是一輩子修持的過程。這就需要你慢慢去修心量，成長福報。
佛雖然說，你自性是圓滿的，具足一切的，但還需要去修證。這還需要福報。祖師福報就是大，要建寺，就有護法神來護持，有護法的力量，物質福報自然就很快現前。普通人一有福報就來享受，開悟的人不同，他有了福報，有了財富，就分享給大眾，自己還是過清貧生活。
富貴的人，有兩點，第一，總是把好處給別人，而不是想要從別人那裡得到好處。這個說得容易，做來卻不容易了。平常讓路，讓位，或者舉手之勞，都希望把好處給別人，慢慢地一定會富貴起來的。第二個，要惜福，愛惜大自然給予的一切。
窮人的模式剛好相反，總是想愛賺小便宜，哪裡有便宜的東西，就去爭搶，排隊去爭取，這個心態是很不好的。我看現在社會，很多人為什麼會活得很累，跟這個心態有關。買東西，都要選好幾家，為了節省錢，浪費太多寶貴時間。哪裡有好的，排隊去等候。其實，要把好處給別人，是最好的。
福報來自惜福。我發現越富貴長久的人，往往越惜福。這也許是富貴家族的修養。最怕的，就是突然富起來的那一種。錢財來得太容易的，往往去得也更快。這兩者都是窮人的模式。
要認識到自性的圓滿，是需要很大的福報。所以一進入佛門，師父就要讓你做苦力，任勞任怨地做，而且吃飯，住的，都要很節儉。這些都是讓你開啟富人模式的基礎。佛法是讓你成為有福報的人。
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