菩提煉心

老老實實修《地藏經》，至少鬼神菩薩會衛護你，地藏水也不比八功德水差。

很多人誦《地藏經》，能夠記住和樂道的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。

我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼？他們是在忉利天跟佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學才無慮。
所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄托在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。

很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的，三七日內，也就升到人天了。

很多人不懂，以為要治病，就要去讀誦《藥師經》，修藥師法門，這個就本末倒置了，你家宅都不安，冤親債主都沒有化解，出門經常有禍事，就這種狀況，你怎麼安心修？還有就是持戒，修藥師法門，你起碼要受八關齋戒，不然十二葯叉大將根本不理睬你，如果你沒這些基礎，就老老實實修《地藏經》，至少鬼神菩薩會衛護你，地藏水也不比八功德水差。

誦持《地藏經》，護法善神，附近的山神，樹神，水神都會靠過來親近！

海濤法師

念《地藏經》，如果能夠穿海青最好，因為這個海青是清凈，你在念經的時候，穿海青的衣服，因為你在念經的時候，諸佛菩薩天龍八部都到了，因為你在念《地藏經》，這裡的天龍八部沒機會聽經，只要有人在念《地藏經》至少多聞天王都會來，特別《地藏經》這附近的山神，樹神，水神都會靠過來，他們喜歡《地藏經》，所以，因為佛的時代，講《地藏經》的時候，這裡的天神都在天上，世間神都在天上，所以我們要誦經之前，能夠身、口、意清凈最好了，漱漱口，對不對，念凈三業真言，找一個點個香，供個一杯水也沒關係，最少一杯水，日本人都這樣，一杯水，一枝花ok，很清凈也好，上供三寶，為了還要讓眾生超度，更好，還拿一杯水，像各位剛才要拜懺，先做甘露施食，對不對，我要拜懺了，除了佛力加持，也希望這附近痛苦輪迴的，包括要被超度的眾生，都順便跟我們一起拜，拜完還迴向給他們，這樣功德更大，上供下施，然後我們自己也在修行，所以有的人說，會怕，在家裡請他們來怎麼辦，各位，不是這樣講，你今天念《地藏經》不是地獄搬來你家，是你把這個《地藏經》的功德。

這聲音如果你夠慈悲心，地獄就有你的聲音，乃至念完，你的功德迴向給地獄道的眾生，雖然他們千百億，與你有緣的，十個，一千個，最少得到超度，就是這樣，但是，所以不管我們在做什麼好的功德，這麼殊勝，我們一定要供養三寶，下施眾生，願他們都得到，緣起法，我們跟佛跟眾生都合為一體，心、佛、眾生三無差別合為一體，這樣來修行最好了，所謂佛堂不佛堂，那是一個觀想，像我們都會念，念一下，唵普坎，這個唵 普坎，就是西方極樂世界現前的意思，你現在，在這裡念，就坐在蓮花上，佛菩薩都現前，唵 普坎，乃至，你念什麼，唵 嘛呢 乏及利 吽， 各位都知道，大寶廣博樓閣，你家裡沒有佛堂，你就貼一張乃至觀想，大寶廣博樓閣就代表所有的佛菩薩，都在這裡面了，所以，大寶廣博樓閣，善住秘密陀羅尼特別請，家裡如果沒有佛像，只要貼一張，等於供養一切佛菩薩，所以，這個大寶廣博樓閣，我們在念的時候觀想，門就打開了。

所有的眾生就看到五方佛，一切佛菩薩裡面具足一切，大寶廣博樓閣，而且這大寶廣博樓閣，就是在蓮花上面的黃金屋，所以，沒有佛堂也沒關係，但各位要會觀想，唵普坎，變凈土，唵 嘛呢 乏及利 吽，大寶廣博樓閣現前，然後我們先做供養，唵 阿 吽，香、花、燈、塗、果觀想，下施，撒幾粒米出去，然後你開始在念了，你替什麼念，替佛念，你在念等於佛在說法，所以，佛不在世，有人替佛在說法，功德大不大，大，不分在家，出家，所以，各位要經常這樣觀想，乃至我們現在，故意把佛像做得很小，佛塔做得很小，就是希望免各位將那個佛塔，放在車上，放在書桌，你就開始做功德了，給人方便，因為現代人大家跑來跑去，乃至有的人更聰明，手機上面都是佛像，要念就把影像轉到那邊，所以，就可以做功德了。

但是你都沒有這些沒關係，萬法唯心造，大雄寶殿佛菩薩都在你的心裏面，所以，我們在持咒的時候，佛菩薩都從哪裡出來，都從心出來，種子字，然後啥字觀想四臂觀音，然後就供養，供養完以後又收到我心裏面來，這樣，那都是內心裏面出來的，只是說有的人，不會這樣做觀想，他只好用外表來看，外表來看，像我們在做十供養的時候，標準是如何觀想，從內心裏面，觀想十個天女，很漂亮的天女現出來，這些天女就把十供養，端著去供養佛菩薩，你是這樣觀想的，唵阿姆嘎 波匝瑪那 班美班匝ra ，就這樣觀想，在做慈悲施食的時候，這些食物甘露，是從肚子裡面出來的，觀想出來的，你就算沒有在丟食物，沒有在燒也可以，但是因為各位，沒有習慣觀想，所以，就只好用，先用外在的法來代替，有一杯水，有一支香。

如此，那你就會想，有沒有點到香好像沒召請到，最主要是你的內心裏面，如果有這個信心，悲心，你自然，自然就現前，所以，一切好好壞壞，都藏在你心裏面，所以，我們這個叫如意寶藏，這裡面不讓不好的東西進去，不好的東西，如果跑出來就糟糕了，只能有清凈的種子，這個叫凈念相繼，念佛，念法，念僧，都不去想到不好的，但是各位，在這個世間，怎麼可能沒有不好的呢，這個世間五濁惡世，本來就是不圓滿的，但是不圓滿怎麼辦?你只要有一個圓滿的心就好了，所以，每一個種子字都做成圓滿的...

裡面有種子字現出咒輪，各種坮成，這個就是你要自己去觀想，世間不圓滿，但是你心圓滿就好了，孩子不圓滿，你當母親的心圓滿就好了，不要去要求別人，如果你要去要求別人，你心就碎掉了，你先生去外面找女人，我心破掉了，那你錯了，各位，你的先生外面找女人，你心有破嗎?沒有，佛性還在，假的破掉而已，真的沒有破，但是你用假的心，以為那個是真的你就破了，所以，各位世間不圓滿，心永遠不圓滿，要如何願滿，憶念三寶，憶念心經，憶念大悲咒，就可以了。

修道能聽聞《地藏經》是需要福報的

夢參老和尚

告訴大家，修道能聽聞《地藏經》是需要福報的，不能讀誦，這是因緣不具足，沒有聚緣啊。再說讀誦出現各種現象，這是好事，不要怕，要繼續念，為什麼?當你念《地藏經》的時候，你過去的六親眷屬他來聽經。

如果你六親眷屬是福報大的，或者天人，或者大力鬼神，他來求加持求念經，你就會感覺到發熱。或者有一些你的怨親債主找你算帳，因為你念《地藏經》了，他也來求你加持，你就會感覺到發冷，念念經害怕，有恐怖感。出現這類現象，證明你念經念的得力、如法了，念經念得有點感覺了。

當然，如果你念經的時候，心裡打妄想，起心動念都不在經上頭，胡思亂想，那也能招來鬼神;跟你因緣最近的，比如離世的親眷，就會來警告你，這個時候，你就應當收收心了，觀想一下地獄眾生的苦難，你的心也就定了，千萬別感覺到渾身發冷發熱不舒服，乾脆就丟下不念了。

如果在你修行當中，不論念哪部經，愈念心裡頭愈喜歡，那就證明你得到佛菩薩加持了。念念都是煩惱，不想念，心裡很不舒服，一會兒腿不好了，一會兒東西掉地上打碎了，出現很多毛病，這是善根力量不具足的表現，一定要堅持念下去。

大家一定要記住，念《地藏經》有很多護法來護持你，你身上感覺發汗發熱，本來天氣很冷，你會出汗，這類現象你不要管它，愈感覺不愉快，你愈要念下去，你消災。但是護法神來、大力鬼神來，他也加持你，你感覺非常的愉快。還有如果你受了五戒的，受了清凈的戒，爾後又能持五戒，那效果又不同的。

夢參老和尚講一個故事，有一位居士跟他講，說他的同事開輛豐田小車，結果一部大砂石車把他給撞了，但是他沒什麼感覺，撞了一下子，一點傷害沒有。但是大砂石車讓豐田小轎車撞壞了，司機受傷了，住到醫院裡頭去了。居士問老和尚：為什麼有這樣現象?老和尚說：這第一個是個人的業，你的朋友信佛不?居士說：非常信，就是信地藏菩薩。老和尚說：那可能有護法保護他。頭天沒事，當天撞了他一點事沒有，第二天他才反應到，他這個朋友非常的害怕。人家說過去車子撞的情況，他嚇到了，害怕，後來也沒事。

這個故事說明了什麼?有時候出車禍，你能安然無恙，一是菩薩加持你，二是也在提醒你，你誦經如法，對地藏菩薩深信不疑，主命鬼王、堅牢地神就會善護念你，你還活著，就要感菩薩的恩。

《地藏經》是整個佛法的根本法

大願法師

好像樹有根一樣、花有根一樣，我們看鮮花如果有根的時候，盛開的時間會比較長。但是，如果把花枝折斷插在花瓶裡面幾天它就萎謝了。

為什麼我們學佛一開始信心很足，漸漸地覺得好像沒有什麼成就和感應呢？ 因為我們沒有在根上下功夫，沒有重視地藏法門。就好像插在花瓶裡面的鮮花一樣，前面是好看的，後面就凋謝了，那我們學佛道心就容易退轉。

所以學佛第一年是鋼條，信心很堅固；第二年就軟下來了，是面條；第三年可能就是油條。

那就是說明我們沒有了解地藏法門，所以難以得成就。一般人都認為《地藏菩薩本願經》講因果、講三惡道苦、講地獄，這個很淺我自己都看得懂。其實不要輕視這個法門，這個法是無上醍醐，釋迦牟尼佛的根本法。

我們一般都知道說《地藏經》是佛門裡面的孝經，但是我們更加要知道《地藏經》是我們的救命經，救濟眾生免墮三惡道的救命經。我們反省一下自己：乃至於出家很長時間，乃至於皈依很長時間、學佛很長時間，我們將來能夠免墮三惡道嗎？我們將來一定能夠往生到西方極樂世界去嗎？不一定的了，很有可能是墮到三惡道中間去。

為什麼？因為我們不學佛的人，很多都是多惡少善；我們學佛的人呢？一天反省一下自己的起心動念也是自私自利的念頭多，起煩惱的時候多，真正想修持佛法，能夠保持正知正念的時候是非常少的了。

所以在《百法明門論》五十一個心所法裡面善的心所只有十一個，可見是多惡少善；而且就算是修善法的時候也不圓滿。我們最初發心修善法也是發心不廣大，沒有以菩提心來攝持，而是求一些人天福報，而且很多很多的求願。

你看有些老太太拿幾個蘋果來，第一個蘋果供在佛前，“保佑我孫子要能夠健康成長，能夠考上清華大學”；第二個蘋果供上去，“保佑我兒子做生意發財”；第三個蘋果供上去，“保佑我健康長壽，八十歲好像三十歲一樣。”這個樣子，如果佛菩薩敢吃，那就是怪事了！（眾笑）

我們做很多事情其實都是比較迷惑的。最初修善法的時候是發心不圓滿，中間修的時候容易懈怠。我們開始發願說：“我要每一天堅持誦一部《地藏經》。”或者“每一天堅持誦一部《藥師經》。”但是修一下、修一下，漸漸地這個心就懶惰懈怠了。就說：“我很忙，沒有時間誦。明天再補吧。”明天又說：“我很忙，後天再補吧。”一天復一天，非常的懈怠。

就算是中間堅持做了，而且這個事情做圓滿了，做圓滿以後能夠不起驕慢心的也是很少，做完以後執著我有一個修行的功德。好像《六祖壇經》上講的法達法師一樣：誦了三千部《妙法蓮華經》就貢高我慢得不得了，見了六祖大師頂禮的時候頭不落地。

可見就算是修善，初、中、後都是不圓滿的。這樣我們能夠往生西方極樂世界嗎？不要說往生西方極樂世界，我們能夠有很大的信心說我決定不墮三惡道，我還能夠再得人身，再聞佛法嗎？很難說。

所以我們要學習地藏法門。救度一切眾生免墮三惡道苦的救命經就是《地藏菩薩本願經》，好好地學好她，我們決定最起碼有一個保險：我們不會墮三惡道，我們能夠再得人身，再聞佛法。