菩提蓮心

淨空法師：供佛水是燒開過的，還是用生水？

問：供佛的清水是否要燒開過的，還是用生水?有法師開示說，若用燒開過的水供佛對佛不尊敬。因佛曾說，觀生水中有八萬四千蟲，若燒開的水，水中有蟲的屍體，供佛對佛是不敬的。要如何才是正確的？

答：正確的應該是沒有這些妄想分別執著，有這些妄想分別執著我覺得都有問題。是不是開水，沒有關係，剛才講過了，它是表法，它不是供給佛喝的，而是什麼？而是讓我們看到這杯水的時候，我們的心要像水一樣平，平等，要像水一樣清淨。提醒我們時時刻刻要保持心地的清淨、平等，它取這個意思。因此水要乾淨，燒開不燒開我覺得沒有關係，這不重要，要乾淨。最好用透明的玻璃杯，你看得很清楚，這樣就好，就很如法。它是教學用的，我們這樣做法就是對佛很恭敬，為什麼?佛這樣教我。如果佛天天交代你，你要修清淨心，你要平等心，天天有人教你，聽厭了，聽得不耐煩了。你看他用這個方法多巧妙，你選擇你最喜歡的杯子盛這杯水，看到就生歡喜心，又體會到清淨、平等的意思。

分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者···

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以水供佛的功德利益，如何供水，水供的由來

一、七供：我們經常可以看到佛堂裡擺設上百組的七供。

每一組七供包括：水、水、花、香、燈、塗、食。亦有八供，則是增加樂器。這七供或八供也可以完全以水來代替。

 

二、供水的利益

1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。

2.這七支是：

(1)受用圓滿；(2)和合；(3)大樂；(4)無自性；(5)大悲遍滿；(6)利生無間；(7)永住無滅。

 

三、供水的意義

1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣干淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。

2.水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：

(1)清涼表義：持戒清淨，(2)味甘表義：勝味，得享百味食；

(3)性輕表義：身心堪忍壯健，(4)質軟表義：意念柔順；

(5)清澈表義：意念清明，(6)無臭表義：淨除罪障；

(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語；

(8)養胃表義：身不生疾，健康無病。

3.由於水取得容易而且經濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。

4.其次，水代表空性的特質，能顯現一切，但本質是空，具有無常易變的特質。因此供水較不易生起執著。

 

四、如何供水：

(1)每天擦供杯時，要徹底擦干淨。擦拭時，可以思惟在淨除自己和眾生的兩種障礙。

(2)如果有香，可先點香，然後將供杯放在香的上方熏一下，以淨化供杯，再把供杯迭在一起。

(3)為了避免呼出的濁氣污染供品，供水時應該戴口罩。

(4)第一個供杯裝滿水，再把大部分的水倒入下一杯，第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯，依次倒到最後一杯。倒水同時念「嗡啊吽]加持。

(5)如未先加持而直接供養，雖然會有功德，不過這樣的供養容易造成障礙，使心變得不清淨、不穩定。

(6)供水應該倒至離杯邊緣約一粒米距離處，而不應該全滿。這樣可以避免收供杯時濺濕供桌。

(7)如果你倒太多水而溢出供杯外，將來你雖有才智卻會不穩定，會健忘或心智不清明，諸事混淆不清，無法記得字句或其含意，或者你會把意思混淆，而且也可能使你持戒不嚴謹。

(8)擺設供杯時，杯與杯的距離應該是一粒米的寬度，不要相隔太遠，但也不能相碰。若是供杯間的距離太大，將會使你遠離善識。若相碰或距離太近，會造成將來你的心識遲鈍，不會有敏銳的聰慧。

七供或者八供是來源於佛陀時代。當時追隨佛陀學習佛法的人很多，很多人很想供養佛陀，但是不知道用什麼方法來供養，所以就有人去問佛陀。佛陀說：你們怎樣供養國王就可以怎樣供養我。

那時國王出外巡游回宮，宮內的人會按照水水花香燈油果（樂）的程序迎接國王回來。因為印度酷熱干燥，塵土多，所以國王回來，侍者首先端上水為國王擦洗身體，然後再端上一盆水為國王洗足，緊接著為國王獻上鮮花，然後點燃寢殿內照明的燈，再取香油（不是我們現在吃的香油）塗抹國王的身體，然後奉上水果給國王享用。這就是七供。八供是在七供外再加上一個音樂。當時宮廷內有樂師隨時為國王奏樂。

佛陀跟弟子說：如果你們要供養我，就可以用七杯水或者八杯水來代替國王的七供和八供。為什麼佛陀讓大家用水來代替國王七供和八供呢？

因為水的本質十分干淨，而且它隨處可以得到，所以絕對不需要以種種惡業來換取；另外，水並不需要高價購買，故在供養的時候絕對不會生出吝啬心；所以在供水的時候，供品之清淨與供養心之清淨都不會產生問題。

水的八種特性又各有吉祥表示：

涼——表示執戒清淨。

輕——表示身心壯健。

清——表示心清明。

益喉——表示語美妙。

甘——表示能享百味食。

軟——表示意念柔順。

無臭——表示除一切障礙。

養胃——表示身體無病。

我們在供水的時候，以意念觀想，依照“水水花香燈油果（樂）”的次序為佛陀和諸佛、菩薩、本尊、空性、上師做供養，這樣可以為我們累積極大的福報。

每天下午或者傍晚，將供水撤下，以意念觀想水為甘露，布施六道眾生，然後將水潑灑於戶外、草坪、甚至是下水道中，都可以利益一切有情眾生。

七支水供要注意以下幾點：七支供杯要整齊的一字排列，不可偏斜，杯與杯之間距離勿太遠和太近，供水勿倒入太滿或太少，不要將水濺灑出杯外，勿將口鼻的濁氣呼入供水之中，恭敬為要。

晚上就寢前，將早上的供水從自己右邊到左邊一次倒干淨處，觀想水經三寶加持後，布施給三惡道德眾生，令其解除饑餓之苦，也可用來澆花，但不要自己飲用。用專門的淨布擦拭干淨供杯後，倒置於佛台前即可。

《藏巴拉功德經》雲：

一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。

二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。

三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。

四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意！

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海濤法師：我特別希望各位，每天在家裡要供水，在佛前要供水。佛經裡說：你供一杯水的功德等於你念了一百萬遍心咒的功德，你供一杯水的功德，可以令(半徑)十公裡左右內的孤魂野鬼不會感覺到饑渴；你供一杯水的功德，更可以消除或減低你一年釣魚、吃海鮮的惡業。所以各位，你要經常在佛前供水，然後下午把供過的水倒出去(灑到戶外)，令戶外的孤魂野鬼能夠享用。
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~ 佛教以八供、水供來供佛，也是源自佛陀的典故 ~  當時追隨佛陀學習佛法的人很多，很多人很想供養佛陀，但是不知道用什麼方法來供養，所以就有人去問佛陀。佛陀說：你們怎樣供養國王就可以怎樣供養我。後來更勸請大家以「水供」來供佛也是可以的：「因為水的本質十分乾淨，而且它隨處可以得到，所以絕對不需要以種種惡業來換取；另外，水並不需要高價購買，故在供養的時候絕對不會生出吝啬心；所以在供水的時候，供品之清淨與供養心之清淨都不會產生問題。」這就是「水供」的由來，有關水供的種種方法與功德，下面都有詳細介紹.....

 

《藏巴拉功德經》云：

一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。

二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。

三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清淨。

四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意！

 

要施行水供的佛友請注意了，你可以在一邊將水倒入「水杯」時，一邊誦唸「嗡、阿、吽」三種子字咒來加持淨水（這是密宗最簡單的「水、食物」加持法）。或是你也可以對你要水供的「水杯」加滿水後，誦唸六字大明咒 "Om Mani Padme Hum"7次、21次、108次亦可，或是誦唸大悲咒3次或7次也可。要供的淨水最好經過咒語加持，這對無形十方眾生則有更大的功德利益。（水供時你心中要想著利益十方眾生....發心越大，則水供功德威力越大）～中華佛教顯密推廣協會～

所供的佛菩薩聖像前，供上一大悲水（要 9分滿，每天換水），就是最簡單的水供佛菩薩了。

~ 七供或者八供是來源於佛陀時代 ~

當時追隨佛陀學習佛法的人很多，很多人很想供養佛陀，但是不知道用什麼方法來供養，所以就有人去問佛陀。佛陀說：你們怎樣供養國王就可以怎樣供養我。
佛陀跟弟子說：如果你們要供養我，就可以用七杯水或者八杯水來代替國王的七供和八供。

那時國王出外巡遊回宮，宮內的人會按照水水花香燈油果（樂）的程序迎接國王回來。因為印度酷熱干燥，塵土多，所以國王回來，侍者首先端上水為國王擦洗身體，然後再端上一盆水為國王洗足，緊接著為國王獻上鮮花，然後點燃寢殿內照明的燈，再取香油（不是我們現在吃的香油）塗抹國王的身體，然後奉上水果給國王享用。這就是七供。八供是在七供外再加上一個音樂。當時宮廷內有樂師隨時為國王奏樂。　　

~ 為什麼佛陀讓大家用水來代替國王七供和八供呢？ ~
　　
因為水的本質十分乾淨，而且它隨處可以得到，所以絕對不需要以種種惡業來換取；另外，水並不需要高價購買，故在供養的時候絕對不會生出吝啬心；所以在供水的時候，供品之清淨與供養心之清淨都不會產生問題。

可以在辦公室、居家、店面、工作室，來作個簡易殊勝的供養財神的方法，不佔空間、不佔地方，很方便。你可以用一個小盤子（銅、瓷都可以），然後用一些銅板放在下面，再把黑財神（中）放在上面，小盤子內再加入一點點開水（純水）即可，而小盤子中的水，可以每天更新一次、或三天、七天更新一次。

~供水的意義~

1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一樣干淨、像水一樣平等。心清淨、平等，就是功德。

2.水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：

(1)清涼表義：持戒清淨，

(2)味甘表義：勝味，得享百味食；

(3)性輕表義：身心堪忍壯健，

(4)質軟表義：意念柔順；

(5)清澈表義：意念清明，

(6)無臭表義：淨除罪障；

(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語；

(8)養胃表義：身不生疾，健康無病。

~供七杯水的意義~

1.供七杯水的意義，是代表成就金剛總持和合七支的因。但這並不表示不能供養更多，也不表示供養更多會造成障礙。

2.這七支是：

(1)受用圓滿；(2)和合；(3)大樂；(4)無自性；

(5)大悲遍滿；(6)利生無間；(7)永住無滅。

 

海濤法師：你要經常在佛前供水，然後下午把供過的水灑出去布施眾生

你吃飽了，願天下所有人都吃飽，所以你更要出去看看有沒有孤兒啊、老人啊還沒有吃的，甚至小鳥有沒有東西可以吃，魚有沒有東西吃，看不見的孤魂野鬼有沒有東西吃……，所以各位你現在吃飯了，趕快拿一點(裝在小碟裡)，我先拿給外面的好兄弟吃，這樣我才安心吃。

如果各位家裡有拜(供)祖先，你千萬不要初一、十五才拜。你都可以天天吃，你的祖先一個月才能吃一次，所以你聽我這麼講都會覺得很奇怪，確實不應該。所以你每天煮飯，你就用一小碗裝一點點素的菜飯，上供給爺爺奶奶(祖先)，對不對？這樣做子孫的才安心吃飯。供過一段時間後，可以把那一碗菜飯拿到門外布施給孤魂野鬼、流浪動物吃。

還有一點，我特別希望各位，每天在家裡要供水，在佛前要供水。佛經裡說：你供一杯水的功德等於你念了一百萬億遍心咒的功德，你供一杯水的功德，可以令(半徑)十公裡左右內的孤魂野鬼不會感覺到饑渴；你供一杯水的功德，更可以消除你一年釣魚、吃海鮮的惡業。所以各位，你要經常在佛前供水，然後下午把供過的水倒出去(灑到戶外)，令戶外的孤魂野鬼能夠享用。

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在佛前供杯水，修行好處竟然那麼多！

很多居士告訴我，我的工作很忙，既要掙錢養家，又要照顧孩子，根本沒時間去誦經、打坐、放生。但我也想修行佛法，爲自己和家人種些善根福田，請問師父，有沒有什麽方便法門能介紹給我？

我告訴他，在佛前供杯水吧。

居士不解，問我，這世間可以供養的東西很多，鮮花、飲食、香料、燈燭，爲何師父建議我供水呢？

我告訴他，水是這世間最容易獲取的東西，它幾乎不用花費妳太多的金錢。所以，供養水可以避免讓人生起帶有貪念的不清淨心。

 

有些人供養了貴重的物品之後，心中會執著於那份貴重，這樣的供養心就不清淨。

水在佛教中本來就蘊含八種特性，這八種特性又分別對應八種功德。

（一）清涼——表義戒德清淨；

（二）味甘——表義得享百味；

（三）性輕——表義身心壯健；

（四）質軟——表義意念柔順；

（五）清澈——表義意念清明；

（六）無臭——表義障礙消除；

（七）益喉——表義成就妙語；

（八）養胃——表義健康無病。

所以，在佛前供養一杯水，是最方便且最簡單的修行法門。

 

【佛前供水注意事項】

但需要注意的是，供養時的心念，一定不能應付了事。即便是供養清水，心中也要滿懷恭敬。一分恭敬，一分功德；十分恭敬，十分功德。

供養用的水杯，必須是供佛專用的杯子。我們不可以用供佛杯子喝水，更不可用於其他用途，要保持杯子的清淨。

杯子的數量，一般是一杯、三杯、七杯皆可。杯中水不要太滿，九分滿即可。水中不用放茶葉、糖、花瓣之類，清水即可。

供水時間上，一般是早晨供上一杯清水，傍晚倒在無人踐踏的土地或房頂上。倒掉水後，建議用專用的毛巾將杯子擦幹後倒扣在供桌上。

杯子不用太大，一般佛具店都有售專用的供水杯。

以上小細節，建議大家不要輕視。我們不是做給諸佛菩薩看的，而是爲自己積累福德的。時刻保持一顆恭敬心，即便是一杯清水，也能蘊含無限功德和福報。

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如何佛前供水——袞卻格西開示水供法


阿底峽尊者說：“我們以水做供養是很容易的，而且不容易染到世間八風。”做很多的水供不會讓你生起我慢吧！這樣不生起我慢而能行廣大供養，很明顯的就不染及動機的諂曲，而供品的諂曲也不會染到，因為水很容易拿到，我們不需經過邪命，以不正當的方式取得。較之於水，供花就很危險了，為甚麼呢？你會覺得要花錢去買，可能還有吝嗇心，供花之後又會因為“這花是我供的”而起了我慢，那完全都染到世間八風了。所以較之於水，花的供養是比較危險的。如果你沒有任何意樂上的缺失，那廣大供養是很好的。

　　因為水具有八功德，既然功德有八，所以供養水有八種福報，八種福報怎麼積聚，在此就不詳講。供水的功德，比如說很清澄、很乾淨、很柔軟、不傷喉等共有八種功德。如果你以具有這八種功德的想法去供水，每一種都有相對的功德福報，比如說，水不傷喉嚨，所以以後你就不會得病；因為很柔軟所以你的心也會很柔軟、安祥、慈和等等，供養水有這些功德，福報也是相對應的。

　　唯識派的說法，一碗濕性的東西，餓鬼看到是膿血，人看到是水，天人看到是甘露。供水的時候，千萬不要想這只是供水，你要觀想所供養的水是真正的甘露；再來，供養的心態，要像服侍一位具有很大權力的國王，要非常恭敬地去供養。在侍候國王用膳的時候，你都戴口罩之類的，把嘴巴遮起來，所以你也要掩鼻遮嘴。並不是說弄得不好就要受罰，像畏懼國王一樣的畏懼佛，不是這樣的，而是說，象對待國王一樣的去恭敬佛。對國王可能是基於畏懼而服侍，對佛是不用畏懼，而是以一種恭敬心去承事。

　　如何擺供杯，杯與杯之間不能擺太遠，供杯與供杯之間如果擺太遠，以後會導致你與上師之間距離很遠；杯子與杯子碰在一起，教示不恭敬；供杯的間距以一顆豆子或一粒青稞種子為準。

　　至於如何供水？獻供的時候，不要說像給乞丐一樣，把水嘩啦啦的倒下去，這是不行的，要很恭敬的以容器將水倒入供杯。倒水的時候，先小量，再漸增至中大，後小(水快滿的時候，又少量慢慢地倒)。不要一下子倒下去，先慢慢地倒，中間傾倒時增多一點水量，再少少的加滿，不要讓水灑出來，很莊嚴地去做。倒水時不能倒滿，如果溢出來，會變成惡慧的緣起，所以我們不能讓它滿出來，倒一半也不對，要倒得剛好。

　　有人說不需要供水、不需要供養。怎麼會有這種看法？我不認為如此。我認為每一項法行，微細處都要如法的去做，就會有相對的功德，從小處去積累功德。我們為眾生也為自己積聚福報，所以樣樣都要注意，很慎重、如法地去做。佛陀不會像法官一樣的判你刑，說不這樣做會有甚麼罪。這是金洲大師的說法，不是我自己隨性說的。如法的去做對自己只有好處，倒不是為了怕人家處罰而做。

　　我好像很囉嗦地講這些和修行不相干的事情，其實不是這樣的，即使我們只有供水，但是如果從意樂到整個作法上都能很如法，供得很完美的話，會福德無邊。反之，若沒有這種意樂，又不能如法去做的話，即使供養很多，福報卻是很小。以前阿育王只以沙子供養佛，卻因為這種功德，成就轉輪聖王的果位。

　　資糧田是可以植福的好地方，有很大的利益，可是不善巧的話，卻會變成沒有利益。到市場做交易，懂得如何買賣，會有很大的利潤，反之，會吃虧的。如果你想得到很大的利益，就要如法善巧地去行供養。

　　要注意，供養的意義在於讓三寶歡喜，不在於供品，這點很重要。因為供養是要讓諸佛歡喜，所以我們要盡可能小心，如法的去做，三寶才會歡喜。如果三寶不歡喜，不管你供多少東西，也只是擺一些東西在那邊，而不是供養三寶。所以說，最重要的是要讓三寶歡喜。例如把一些花放在供桌上，那只是觀賞物罷了，而不是供養。“供養”在藏文是令歡喜的意思，所以說如何讓諸佛歡喜，才是最好的供養。既然提到了令諸佛歡喜才是最好的供養，我更要慎重地告訴大家，依教奉行是最好的供養，因為諸佛最歡喜的是依教奉行，如果你可以好好修習菩提心的話，那就是最好的供養，諸佛最歡喜的莫過於此。

　　有人問：“我很窮，沒有供品可供，那就不供了嗎？”不是這樣的！因為供品無邊際，供養也就無邊際。如果我們有信心及勝解，供養就無邊際。供品分兩種，有主物與無主物。你們學過《入菩薩行論》嗎？論中提到供養有：有主物的供養和無主物的供養。以無主物來說，如山河大地、日、月、沼、池、島嶼等等，這些都是沒有主人，用心觀想，基於信心和勝解來觀想而行供養，這樣是很好的。比如說我們去逛百貨公司，因為東西很多，本來這些東西會讓你起貪欲，但是如果善巧懂得觀想，把它們供養三寶，反而是積福報。如果說把百貨公司的東西供養三寶沒有福報，那獻曼達也沒有福報了！以前我跟赤絳仁波切學《入菩薩行論》的時候，他說，西藏婦女很喜歡裝飾，整個頭戴著金銀瑪瑙之類的裝飾品，如果善巧，懂得加持供養，那會變成最好福報的來源，否則她們的裝飾只不過是戴石頭、把很重的包袱帶在身上而已。

　　當我們去餐廳吃飯的時候，常有鋼琴樂隊的伴奏，如果我們將它以信心加持來供養三寶，這也是積福報；坐在草地上的時候，可以把草地供養三寶；看到清澄的水，也可以供養三寶。總之，不論外在的器世間，或內在的有情眾生，只要是美好的，看到、聽到了，都可以馬上供養三寶。不要認為我沒有錢，不能做供養，日、月、整個世界的燈光，都可以供養。你晚上點多少燈，加持一下，就可以供養三寶；遊公園，奇花異草很多，只是去享受，只有損福報而已，當我們逛花園，看到好地方，即刻以信心加持後供養三寶，把享樂變成一個很好的供養物品。不懂得佛法的修行，是邊走邊造業；懂得佛法了，就邊走邊積福報。《普賢十大願王》有講這些，把最好的花，最殊勝的香，諸佛菩薩淨土裡面最勝的蓮花，最勝的花蔓，都觀想來供養諸佛。