菩薩都是被折磨出來的！
為什麼菩薩能夠觀自在呢？因為觀照現象顯現存在的當下，了悟本質是空性的。所以面對現象的時候，心不會被束縛。
我們現在是經常被自己的概念給束縛的。比如師父對你說：「把《普賢行願品》背起來。」明明還沒試過，卻會立刻反應：「師父，我年紀大了，裝不了！」這就是因為有「法執」——概念的局限。
明明心的本質是如此寬廣，但我們因為法執，給了自己一個自以為的安全範圍。如果超越那一條界限，會覺得不自在。所以會很習慣地保護自己的概念，不可以離開這個安全範圍。如果你的師父挑戰你，故意打破你的圍牆，我們大多是抗拒、不敢面對，或者會對他生起嗔恨心。
以前的大禪師們的得法弟子，都是被師父折磨過來的。像六祖惠能，明明是法器，五祖卻故意讓他去搗米、做苦工。惠能大師體型瘦瘦、乾乾的，體重不夠，就綁塊石頭在腰上工作。如果是我們懷著虔敬心去學法，卻被這樣對待，可能會想：「有什麼了不起？我去找別人學法。」
其實這是在挑戰你的局限。為什麼師父要挑戰你的局限？因為他知道，你如果可以越過自以為的安全範圍，超越概念的束縛，生命會更寬廣。
所以一個老師，如果真的想要幫助你成就解脫，一定會一直折磨你的，而不會順從你的煩惱。這才是最真實有力的慈悲——讓你開始看到自己的局限，最終可以超越概念的局限而解脫。
這個過程很辛苦，會一次又一次的失敗，但如果有足夠的勇氣接受，智慧就會增長。所以從今以後，如果有人一直挑戰你，你要感恩那個人，那才是真的對你慈悲。
如果一直根深蒂固的以為，這其中有一個「我」是不可以被傷害的，越害怕受傷，就用了更多的分別執著，在鞏固壯大有個不變的容易受傷的「我」。
因為無我，所以無畏。就像是虛空，有誰能傷害虛空呢？
索達吉堪布
問：如果菩薩已經實現了大願，為什麼眾生還在苦難中？
仁慈瑜伽是阿底峽尊者的上師，他的悲心修得非常好，別人打狗的時候，他代受了狗的痛苦。代受眾生的痛苦是自他相換的一種標誌，也是一種境界，但並不是說，我們修菩提心的人，可以代受所有眾生的痛苦。
就像世間一樣：一個人被投入監獄，因為因緣具足，他的領導出面幫助他。最後，這個人沒有遭受痛苦，他的罪也得以減輕。但是我們不能說，如果有一個領導能這麼做，或者，如果國家主席非常善良，那麼，全國人民都不應該感受痛苦。
因為眾生的因緣是不同的，我們不能說，如果國家主席能幫助一個罪犯，那國家主席就能幫助所有的罪犯。這是不一定的。
所以，我們應該這麼來理解：
可不可以代受眾生的痛苦呢？因緣聚合的時候，可以。如果可以，是不是佛陀能全部代受呢，不一定。 就像《現觀莊嚴論》註釋所說，有些眾生不得不承受自己的業報，即使大悲佛陀降臨也無法救護。
那麼，這個世間還需不需要善良的人呢？肯定需要的。善良的人能不能幫助所有的人呢？不一定的，有些罪業的果報必須自己來承受。
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