海濤法師：為什麼佩戴咒語在身上很重要？
如果按照經典說，只要帶這個咒語，永遠不墮落三惡道，往生的時候還上品往生，身體發光，這個叫大隨求咒，帶這個咒語，消除罪業特別快，一人拿一個戴在手上，念一下這個咒，來，唵 跋囉跋囉 三跋囉三跋囉 印奈哩野 尾戌達你 吽吽嚕嚕 夏咧 娑婆訶，經典說戴這個咒的人，你蘸到水，風吹到你，吹到一個已經墮落無間地獄的骨頭，乃至往生牌位，所有他們的地獄，都變成極樂世界，所以將來有機會。
各位也把這個咒背下來，學佛最重要的是信心，釋迦牟尼佛在經典這麼說，我們就按照這樣做，現在把這個咒語，現在印得很好，永遠不會壞，各位隨時戴在身上，包括洗澡的時候，碰到這個水，水都可以利益眾生，特別各位這兩天，一直做煙供放生點燈，一直要回向現世者，回向往生者，我們身上有這個咒，你的身體就變成佛的身體，所以佛經說，帶著大隨求咒，你的身體變成諸佛菩薩的合集身，然後你的身體會自然放光，所有人或是眾生身上，有造過地獄餓鬼道的惡業，都因為你帶的這個咒，發的光，消除他的惡業，自己將來也可以往生淨土，甚至往生者、男女孤魂。
經過你身邊，不但不會傷害你，而且他們可以往生淨土，如果有懷孕的媽媽特別要戴這個咒，或帶小孩的，這個咒也叫母子平安，這個咒也叫佛教裡面，叫求智慧咒，我們出家人，從小出家，希望開智慧，所以每天就念這個咒念七遍，所以在《禪門日誦》叫開智慧咒，按照經典叫大隨求咒，帶這個咒，你發什麼願能夠滿願，所以，但是最重要的是，對三惡道眾生，能夠做出超度，所以雖然我們不會修很多儀軌，但是我們也會帶這個咒，哪一天嘴巴慢慢背這個咒，所以再跟我念一次，來，唵 跋囉跋囉 三跋囉三跋囉 印奈哩野 尾戌達你 吽吽嚕嚕 夏咧 娑婆訶.
就在你，各位把它戴在身上，現在就戴，讓我們的身體開始發光，戴在左手右手沒關係，如果你要背咒的時候，給它翻過來念一下，久了以後，你就熟了，因為經典說，曾經有一個人被判死刑，結果要斬頭之前，有人把咒綁在他手上，結果刀子怎麼斬都斬不了他的頭，刀子都斷掉，後來國王很奇怪說你有神通魔術，他說沒有，我做很多壞事，但是有人綁了我這個咒在身上，應該是這個咒的力量，所以國王說，好，你把咒給我，放你一馬，離開我的國家，他就不殺他了，所以帶這個咒刀槍不入。
不墮落三惡道，國王拿這個咒，永遠都不被欺負了，其他國家帶軍隊來，多少軍隊，對方都會以為，國王有百千萬軍隊，在他身上，因為帶這個咒，百萬軍隊在你背後，所以佛陀叫，佛教第一咒，就是第一有力量的，滅罪成佛咒，再念一次，唵 跋囉跋囉 三跋囉三跋囉 印奈哩野 尾戌達你 吽吽嚕嚕 夏咧 娑婆訶，所以各位把它背起來，太慈悲了，利益眾生無量無邊，所以一念出口，對方的業障就消除，沙、風、水，那麼吹到你身上，他們都得到這個咒的加持。
佛教能以種種簡單又方便之法門來度化眾生脫離三惡道，就像你看到阿彌陀佛這四個字就能消業障了，走在馬路上也都能看到，有的是在電線杆上、橋墩、隧道口，積極的人直接做成廣告看板，更何況你是要把咒語直接佩帶在身上，所得之福德是說不可盡，現代人忙於工作、玩樂，你今天能夠遇到這個陀羅尼，可說是前世有累積了很大的善根及福報，機會難得應當要好好珍惜不可以捨棄，而且要廣宣流傳世間。
「見解脫咒」，是佛陀在《大藏經》中所宣說的「不退轉陀羅尼」。
哈努咒：哈努 巴夏 巴惹 嘿呀 梭哈
「就算只見一眼亦能清淨無量億劫惡業」
也就是當眾生見到此陀羅尼時，就算有長時間蓋障染污，也可以因此去除，這是佛陀在經典中所宣說的道理。
「見解脫咒」願所有眾生見即解脫，轉發功德無量
見、佩、觸、聞解脫像及解脫咒大彙集
在西藏這個咒往往寫在紙上，放在亡者身上，淨化他們，使他們不至於墮惡趣。光是憶念此咒一次，其威力便足以淨除五無間罪，使人免墮[不堪忍的苦境]，也就是最苦的那層地獄。所有的惡業和無明障都會淨除，並永不墮惡趣。此咒能夠使人記得前世，預見來世。每天持此咒七次，所造的功德相當於供養量等於恒河沙之多的佛。下一生將往生淨土，並成就好幾百個層次的止。持完此咒之後，吹氣在沙上，然後把沙撒在死屍上，即使那位有情曾經破戒或者已經墮惡趣，都能夠轉生上界。如果持此咒之後，吹氣在自己所塗的香水或所燒的燃香上，凡是聞到香水的氣味或燃香的香氣者，都能夠淨除惡業，甚至還能夠治癒傳染病。此外，它也有助於成就佛圓滿的功德。掛於門楣之上,若人從下麵走過可淨化罪障（門上掛一個即可，若印黃橙色的紙上更佳）。[圖]
大隨求度母護輪保護免受障礙和不幸。特別有利於小孩子
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佩戴解脫——頂果欽則（Donyo Khorlo）伏藏
見解脫咒
1. 見解脫咒圓形徽幟「外環」－見解脫咒
瀑淼經中記載，凡眾生每見此見解脫咒一次，即得清淨三億劫罪業。本法屬配戴、見、聞、嚐四種解脫成就法中之見即解脫成就法。
噶千仁波切曾開示：
「佛陀親口宣說的見即解脫咒語，若能夠親眼見到這個咒鬘，當下就能淨除無數劫的罪障，因此稱為見即解脫咒。」
2. 見解脫咒圓形徽幟「中央」－直貢噶舉不共標誌「日月吽」
直貢噶舉教派不共的標誌「日月吽」，為空行母所降下的文字，具有外、內、密、究竟四層意義：
* 外－保護修行者免於病災魔障之侵擾
* 內－代表直貢噶舉三大護法（瑪哈嘎拉、阿企佛母、茲瑪）
* 密－代表智慧與慈悲之雙運
* 究竟－藍吽為法身之象徵
(文 by 菩提心工作室)
《普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文》
只要聽聞，三生之內即可成佛！【普賢王如來大力祈願文】
《普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文》（THE PRAYER OF KUNTUZANGPO）
《普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文》（THE PRAYER OF KUNTUZANGPO）亦有譯稱《能顯自然根本智普賢王如來祈願文》、《普賢王大力願頌》…等名，是『大圓滿』北伏藏系統的教法。
《普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文》密意深廣不可思議，功德殊勝難以量度。依暫時上的功德利益而言，此祈願文能平息地水火風四大元素的不協調；依究竟上的功德利益而言，此祈願文實為成佛的捷道。
普賢王如來祈禱文，這是由無上瑜珈密裡面選出來的，祈禱文裡面，會對所有佛法實相有很深的解釋。普賢佛示現了很多法、很多事。他本身表示一尊佛，同時也表示了我們每一個人的自性。所以，這篇祈禱詞可以說是普賢佛的祈禱詞，也可以說這個祈禱詞是由寫這個祈禱詞的人所來祈禱的。因為普賢佛就是表示我們一切眾生的本性，這篇祈禱詞也可以說是我們對自己內心之自性的祈禱。
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法界輪涅諸幻相，一根二道成二果，覺與無明所變現，由我普賢廣大願，
令一切於法界宮，現前證得佛陀位，真如體性本無為，法爾廣大不可思，
輪迴涅槃名原無，明瞭法爾即佛陀，眾生無明輪迴轉，普願三界有情眾，
斷惑圓證真實義，我普賢王如實說，真如實際離因緣，空性圓具本覺智，
內外增減過犯無，失念黑暗心垢離，體性明空無過染，本覺清淨原安住，
三界毀壞亦無畏，不著貪欲五濁塵，自顯無別自然智，本淨無色無五毒，
自性明照未嘗礙，清淨自性即五智，於此五智成熟中，生起五方原始佛，
智慧增廣進詣時，生起文佛四十二，由顯五智威光力，生起六十飲血尊，
本體元明未嘗迷，我是原始本初佛，由佛所發大願力，三界輪迴有情眾，
了知自然本覺智，增廣無上大智慧，無間相續我變現，俱胝等流應化身，
應由有求善調伏，由我慈悲祈禱願，三界輪迴有情眾，六道苦處悉解脫，
迷諸惑幻無始眾，由不正知失本明，由失正念住黑暗，彼即無知顛倒因，
從彼驚恐悶絕中，念動甦醒生怖畏，自他貪瞋起執持，習氣薰染漸增長，
隨行習性逐生死，五陰熾盛苦惱逼，滋生無間五毒業，成為眾生惑幻因，
即不正知與失念，由佛所發大願力，皆自了知明覺性，俱生無明蔽本覺，
生起失念散亂心，分別無明逐塵境，分立自他二執取，俱生分別二無明，
即是眾生顛倒因，由佛所發大願力，令諸輪迴有情眾，消除失念黑暗坑，
清淨能所二妄執，了知本具自明性，心著二執起猶豫，形成微細貪著心，
習氣薰染漸增長，於衣食伴侶財處，以及五欲親眷等，貪著欲樂熾熱惱，
彼令世間惑幻生，由是二取業無盡，貪嗜果報成熟時，生貪欲惱餓鬼中，
常受難忍饑渴苦，由佛所發大願力，普令貪欲諸有情，不捨外來貪欲境，
不取內生貪著根，自心覺了寬坦住，任持安住自明覺，轉成妙觀察智道，
外境所顯諸幻相，念動微細怖畏生，從此增長瞋習氣，忿起怨敵殺害心，
瞋恚果報成熟時，長受地獄苦煎熬，由佛所發大願力，令趣六道諸眾生，
瞋恚猛烈生長時，自心放鬆莫取捨，任持安住自明覺，轉成大圓鏡智道，
由於自心高舉起，於他生起憍慢心，如是猛烈勝憍慢，自他欺淩而苦惱，
彼業果報成熟時，暫生天道報盡墜，由佛所發大願力，令憍慢心諸眾生，
覺了自心寬坦住，任持安住自明覺，轉成平等性智道，由二執薰染習氣，
自讚毀他痛苦業，增長鬥爭疑妒心，投生殺戮非天處，果墮泥犁地獄中，
由佛所發大願力，嫉妒鬥爭生起時，莫起怨敵心鬆坦，任持安住自明覺，
轉成成所作智道，不正念捨及散亂，有藏惛沉和妄念，惛睡懈怠愚癡者，
果感畜生無依怙，由佛所發大願力，令心愚癡黑暗者，發露淨心住正念，
轉成法界體性智，三界所有諸眾生，真如體性與佛等，失念故成顛倒因，
無間造諸無義業，猶如夢幻趣六道，我是最初普賢佛，化身調伏六道眾，
我普賢王廣大願，令諸眾生一無餘，無盡法界成正覺，阿 吙
具慈瑜珈大力者，了知自明離惑幻，已發如是廣大願，聞持此願諸眾生，
於三生內必成佛，或於日月蝕時日，風暴雷發地動變，或於冬夏至年節，
發心自修為普賢，與眾虔敬誦此願，令諸三界有情眾，由彼瑜珈行者願，
滅苦解脫生死海，獲證究竟佛陀位。
~ 願共道彼岸乘金剛乘，無上教法護持宏揚！上師蓮華生密意傳承，永恆住世如意吉祥！ ~
能顯自然根本智普賢王如來祈願文
【普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文】密意深廣不可思議，功德殊勝難以量度。依暫時上的功德利益而言，此祈願文能平息地水火風四大元素的不協調；依究竟上的功德利益而言，此祈願文實為成佛的捷道。
普賢王如來祈禱文，這是由無上瑜珈密裡面選出來的，祈禱文裡面，會對所有佛法實相有很深的解釋。普賢佛示現了很多法、很多事。他本身表示一尊佛，同時也表示了我們每一個人的自性。所以，這篇祈禱詞可以說是普賢佛的祈禱詞，也可以說這個祈禱詞是由寫這個祈禱詞的人所來祈禱的。因為普賢佛就是表示我們一切眾生的本性，這篇祈禱詞也可以說是我們對自己內心之自性的祈禱。
漢譯：根松成林曲傑嘉才仁波切
(註：原著藏文為掘藏法，仁波切根據本傳承之教授，及自身修持之內證覺受和理解，譯成漢文。其中內容有本傳承獨有的，也有與其他傳承共通之處，特此說明，望見聞者共沾法益。）
原始本初佛普賢王如來為度六道一切有情眾生，發不可思議勝妙大願，使一切有情眾生不由自主，超脫輪迴，即可成佛。功德無量。尤其在不吉祥、遇動、大災大難或高山風口、江海岸邊、眾生聚集處念頌大願文，極其殊勝，無量功德，眾生聽聞後三世之內即可成佛。
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