超強咒語《佛頂尊勝陀羅尼》〈灑骨灰，不墮惡趣，往生淨土，不再胎生〉
*唯一由皇室下令天下僧尼每日必誦的咒語:
在中國的唐朝時期，〈尊勝咒〉是佛教徒間最流行唸誦的咒語；唐代宗十一年(776年)更下達詔書，命令全國僧尼每日須持誦〈尊勝咒〉21遍，並於每年的正月初一，向皇帝匯報去年全國僧尼持誦的總數；而在860年，日本清和天皇也下了相同的詔令，可見〈尊勝咒〉受重視的程度。
古云：西域尊者往東來，卻被文殊化引開；東土若無尊勝咒，孤魂難以脫塵埃。
★三大功用：滅惡業、離地獄、增福壽
依《佛頂尊勝陀羅尼經》記載，其中主要有三大功用，分別為「滅惡業、離地獄、增福壽」。經文中還提到，只要身體沾到從尊勝陀羅尼幢幡上落下的灰塵，或是被尊勝陀羅尼幢幡的影子映在身上，便可得到〈尊勝咒〉的加持，不受地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等惡道之苦，並可得到諸佛的授記，得不退轉。因此許多高僧大德便發願建造尊勝塔，也因此衍生出「尊勝陀羅尼被」（俗稱「往生被」）這項佛教文物，讓亡者可以因為〈尊勝咒〉的加持而往生善處。
(海濤法師 教念)
《尊勝佛母心咒》唵 普隆 娑哈 唵 阿彌達 阿優 達底 娑哈。
這個尊勝佛母是主讓眾生長壽、淨除業障的女性本尊。
聽聞到這個咒的有情眾生，永不墮落惡道。天神也不墮落畜生道。
如果今天受八關齋戒之前，身體淨化、穿清淨的衣服或海青，能夠今天念一千遍的尊勝佛母心咒，那麼，就算你命該盡了，都能延長壽命，這樣下來一天淨除無明業障，更能夠消除疾病。
在動物的耳邊念尊勝佛母心咒，能夠令聽聞的畜牲道，最後一生為畜牲。
在一個重病臨命終的人之前，讓他聽聞到尊勝佛母心咒，可以消除他病苦的障礙，就算他捨報也絕對不墮落惡道，並能夠往生淨土，簡單的說，他永遠不再胎生了。
念尊勝佛母心咒二十一遍，吹口氣在芥菜子上面，把它灑在重大惡業的有情的皮膚上，或是他的骨頭上，這個有情包括人，立即脫離惡趣，轉生善道。
將尊勝佛母心咒放在塔裡面，屋子裡面，或是屋頂上的幡旗上面，或是自己身上，那麼，接觸到這個影子，或被風吹到的一切人跟非人有情眾生，皆得消除惡趣的業障。
★持誦方法：
誦時，觀想心月輪上，有一白色梵文字，放光普照一切眾生，觸此光者，業障消滅，身心清涼，得大智慧。
此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說，隨喜受持，大日如來智印印之。
若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生諸佛如來，一生補處菩薩，同會處生。或得豪貴最勝家生，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此咒功德。
若人書寫此陀羅尼安高幢上，或安樓上，或安塔中。有人或見或近，其影映身，或塵落身。
所有罪業皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身更不復受。
若人遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離。一切諸病，亦得消滅。
以土一把，誦此陀羅尼21遍，散亡者骨上，即得生天。
佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。
若常誦唸，得大涅槃，復增壽命，受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與諸佛俱會一處。一切如來恆為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照耀一切佛剎土。
持此咒者，悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處常遇諸佛，乃至獲得無上菩提。
若有命短，求長壽者，或有病苦求除愈者。皆當以彼月十五日，洗浴清淨，著新潔衣。
又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼，滿足千遍，當獲安樂，增其壽命。
所有病苦，皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。 淨除業障經云：若臨終時，念此陀羅尼者，即得往生諸佛國土。若有四生眾生，一聞是陀羅尼者，現生一期，更無他疾。諸苦惱事，不復重受苦。
☆佛頂尊勝佛母心咒：
嗡ong 普pu 隆long 娑suo 哈ha 唵ong 阿a 彌mi 達da 阿a 優you 達da 底di 娑suo 哈ha
尊勝佛母是釋迦牟尼佛無上頂所化現的，為三面八臂相：正面及身是白色，微笑的佛母相，天心開佛眼，是無上智慧的本尊。 右面黃色，是觀世音菩薩無量慈悲的示現. 左面藍色，是金剛手菩薩忿怒降伏的示現。 尊勝佛母與觀世音菩薩、金剛手菩薩三者合一，具足無上智慧、慈悲、忿怒降伏的圓滿功德。 因為是如來無上頂的顯化，所以是無上尊貴的，稱為「佛頂尊勝佛母」。
【佛頂尊勝陀羅尼的緣起】
「佛頂尊勝陀羅尼」是釋迦牟尼佛親口宣說的咒，但祂不是無緣無故宣說出來的。這裡面有令人非常感動的典故。
根據 『 大藏經，密教部』 的記載，佛陀宣說「佛頂尊勝陀羅尼」的緣起，是為了救度一位「善住天子」。
現在將其經文翻譯如下：
在釋迦佛陀住世時期，在天上界，有一位天子，名曰「善住」。
這位善住天子，有一天與眾天人在富麗堂皇的天宮觀園遊玩，備受眾天人的尊崇高貴，又有如花似玉的眾多天女前後圍繞，翩翩起舞；又有種種微妙音樂，悅耳動聽。
善住天子心生大歡喜，與眾天人眾天女共相娛樂，盡情享受種種快樂。
正在盡情陶醉之際，忽聞虛空中有聲音說： 『善住天子，汝在七日之後，天命將盡。命終之後，投生到娑婆世界受輪迴之苦，先投胎做七種畜生身。然後墮落地獄，受盡地獄之苦。從地獄出來，才能得生人身，但生在貧窮卑賤之家，而且在娘胎內即盲雙目。』
當時，善住天子聽到，大驚失色，恐怖萬狀，身上毛骨皆豎，愁憂難於形容。
隨即急速馳往帝釋天的天宮處，在天帝面前頂禮，放聲悲啼號哭，將聽到虛空中的聲音語意一一稟告天帝，並哀求天帝慈悲，設法拯救。
天帝聽聞善住天子的哭稟之後，也甚為驚愕，暗自思惟：善住天子真的要受七種畜生之身嗎？他要受哪七種畜生之身呢？想完即靜住入定，在定中詳細觀察。
在定中，天帝即時清楚地看到：善住天子將來在娑婆世界中，先投胎為豬，再投胎為狗，又投胎為野狐，獼猴，大蟒蛇，烏鴉，鷲鷹，七種畜生之身，在吃種種污穢不堪的食物。
定中看到這種慘不忍睹的景象，天帝心如刀剜，痛苦難以形容。思量無計可施，難以救助。唯有去求證得正等正覺的偉大佛陀，才能令善住天子脫免這種悽慘的業報痛苦。
於是，事不宜遲，天帝攜備種種鮮花，塗香，種種寶物妙天衣莊嚴，來到給孤獨園拜見佛陀，在佛陀面前頂禮佛足，右繞佛七匝，作廣大供養。
然後跪在佛前，將善住天子的事一一稟告，並哀求佛陀慈悲，拯救可憐的善住天子。
這時，佛陀在佛頂上放種種光，剎那遍滿十方一切世界，佛光還來繞佛三匝，從佛口而入。
一切諸大菩薩，所有金剛，龍天護法，三十三天，以及佛陀的弟子大比丘僧眾等，共一萬二千人，見到佛光，即時會集在佛陀蓮座之前，聆聽佛陀開示。
佛陀微笑開示對天帝說：
『 天帝，我有陀羅尼，名曰「佛頂尊勝」，能夠淨除一切惡道，能夠淨除一切生死苦惱，又能夠淨除諸地獄閻羅王界及畜生等種種痛苦，又能破一切地獄，迴向善道。』
『 天帝，此佛頂尊勝陀羅尼，若有人用心聽進耳內，前世所造一切地獄惡業，都能消滅，並得清淨之身。隨其人所生之處，憶持不忘。從一個佛國到另一個佛國，從一個天界到另一個天界，遍歷三十三天，所生之處都憶持不忘。』
『 天帝，若有人身命將終，能夠憶念此陀羅尼，還得增壽，得身口意清淨。身無痛苦，隨其人的福德得到隨處安樂穩定。一切諸佛菩薩常放光觀照其人。一切天神常為其侍衛，為人所尊敬，惡障災難都消滅，一切菩薩同心護持。』
『 天帝，若有人能夠用心讀誦此陀羅尼者，此人本來應該墮入地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼的所有一切惡業苦難，全部破除消滅，無有遺餘。諸佛國土以及諸天宮，一切菩薩所住的淨土，此人皆可毫無障礙、隨意進入。』
天帝以及諸大菩薩、三十三天眾等聽到偉大佛陀的開示，心中都非常歡喜。由天帝代表大眾，向佛陀頂禮哀求請法，天帝說：
『 偉大的世尊！唯求您慈悲哀愍眾生的業障苦難，為眾生開示解脫之法，演釋無上珍貴的「佛頂尊勝陀羅尼」。』
佛陀知道天帝以及大眾的求法意念非常懇切虔誠，於是，宣說「佛頂尊勝陀羅尼」：
偉大的佛陀宣說「佛頂尊勝陀羅尼」完之後，繼續向天帝及大眾開示說：
『此咒的全名是「淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼」。天帝，此大陀羅尼，是八十八殑伽沙俱胝（無量無數）百千萬諸佛，所共同宣說的咒語。為了破除一切眾生的穢罪惡業之苦；為了一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼等眾生得到解脫；為了臨急苦難、墮生死海中的眾生得到解脫；為了短命薄福、無救護的眾生得到利益；為了喜歡製造污染惡業的眾生得到救度；為了不信善法而失去正道的惡業眾生得到解脫；是故無量百千萬諸佛共同宣說此大陀羅尼。』
『天帝，此陀羅尼在娑婆世界的住持功德力，能令千劫以來積造種種惡業重障、應受種種流轉生死、地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、阿修羅身、夜叉、羅剎、鬼神、布單那（身形臭穢的餓鬼）、羯吒布單那、阿波娑摩囉、蚊虻龜狗蟒蛇、一切諸鳥及諸猛獸、一切蠢動含靈、乃至蟻子之身；更不重受。即得轉生清淨，諸佛世尊國土，菩薩同會一處。』
『 若有人遇大惡病，用心持誦此陀羅尼，即得永離一切諸病。其人應墮的惡道，亦得消滅斷除。即得往生寂靜清淨世界，從今世一身之後，更不受胞胎之身。今後所生之處是蓮華化生，一切生處常識宿命，永遠憶持不忘此「佛頂尊勝陀羅尼」。』
『 此「佛頂尊勝陀羅尼」，猶如日藏摩尼之寶，淨無瑕穢，猶如虛空，光明照徹，無不週遍。若諸眾生，淨心持此陀羅尼者，其心靈亦同摩尼之寶、光明清淨而無瑕穢。又同晶亮檀金、明淨柔軟，令人喜見，不為穢惡之所染著。』
『天帝，此陀羅尼所在之處，若能書寫、流通、受持、讀誦、聽聞、供養，能夠做到這樣的人，一切惡道皆得清淨，一切地獄苦惱悉皆消滅。』
『若有人書寫此陀羅尼，安在高幢上，或安在高山，或安在樓上，或安奉在佛塔之中。若有比丘比丘尼善男女等，在陀羅尼的高幢佛塔處；遙遠見到，或與相近其影映在身上，或被風吹陀羅尼幢塔上的輕塵落在身上；這些眾生的所有罪業，本來應墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼、阿修羅身等惡道之苦業，全部不受。亦不為罪垢穢業所污染。這些眾生，為一切諸佛所授記，全部得到不退轉，未來成就正等正覺。』
『若有人更以種種華鬘、塗香、末香、幢幡、華蓋、瓔珞、衣服等，種種莊嚴供養；及建造佛塔，安奉陀羅尼，合掌恭敬旋繞皈依禮拜；若能夠如此供養的人，可稱大菩薩，真是護持佛法的棟樑，又是如來全身舍利佛塔。』
這時，有閻摩羅法王，來到佛陀前面，以種種天衣妙華、塗香莊嚴，供養佛陀，並繞佛七匝，頂禮佛足，對佛陀說：『偉大的世尊，我聽到如來演說讚持陀羅尼的大神力無量功德，若有受持讀誦此陀羅尼的人，我當常常隨逐守護，不令其人墮入地獄。以其人隨順如來的教化而護持他。』
又有護世四大天王，繞佛三匝，恭敬頂禮，對佛陀說：『偉大的世尊，願如來慈悲，為我等眾生廣說修持陀羅尼的法要。』
佛陀對四大天王說：『汝等諦聽，我當為汝等宣說修持此陀羅尼法要，亦為短命薄福諸眾生說此法要。若欲受持，當淨洗浴，著新淨衣，從白月一日乃至圓滿十五日時，齋戒一心誦持此陀羅尼滿其千遍，令短命的眾生還得增壽，永離病苦，一切業障全部消滅。一切地獄苦難亦得解脫。諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼音，一經於耳，盡今世一身已，更不復受一切眾苦。』
『若有人，先已造下一切極重惡業，隨即命終，乘此惡業應墮地獄、或墮畜生、閻羅王界、或墮餓鬼乃至於墮入大阿鼻地獄；或生在水中、或生為禽獸異類之身。取其亡者隨身分骨，淨土一把，以陀羅尼咒之二十一遍，散於亡者骨上，即得生天。』
『若有人能夠日日恆心長久持誦此陀羅尼二十一遍，作世間廣大供養，能捨身往生極樂世界。若常誦念，得大涅槃，增加壽命，享受超勝的快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛的國土，常與諸佛俱會一處。一切如來常為演說微妙之法，一切諸佛為其人授菩提記，全身光明照耀一切剎土，乃至獲得無上槃。 』
『若有人誦此陀羅尼法，作壇隨意大小，四方形，以種種鮮花散於壇上，燒上好名香，右膝跪地，心常觀想佛，作「慕陀羅尼印」，兩手合掌，屈兩食指與兩大拇指，指尖相押，當在心際上，（以上是手印）持誦此陀羅尼一百八遍。在其壇中撒遍鮮花如雨，能遍供養八十八無量無盡殑伽沙百千諸佛，一切諸佛都會共同讚嘆說：「善哉，真是稀有的佛子。」由此無量功德，可得無障礙智三昧，得大菩提心莊嚴三昧。持誦此陀羅尼法者，就會得到這樣種種殊勝利益。』
最後，佛陀告天帝說：『 我以此方便的法門，使一切眾生應墮地獄者都得到解脫，使一切惡道都得到清淨，使持誦此陀羅尼者增益壽命、增長福慧。
天帝，你回去將我此陀羅尼法，傳授給善住天子，滿七日之時，你帶善住天子同來見我。』
於是，天帝還歸於自己的天宮，將此無上殊勝的陀羅尼法授給善住天子。
善住天子萬分感激，跪受陀羅尼法，依法持誦六日六夜，一切求願全部得到圓滿。一切惡道畜生地獄等等罪業，即時得到解脫。而且能住於菩提道果，增壽無量。
善住天子甚大歡喜，高聲讚嘆說：
『真是偉大稀有的如來！
無上稀有的妙法！
殊勝稀有的明驗！
令我得到大解脫！ 』
到了第七日，天帝帶同善住天子以及諸天人眾等，雙手捧著華鬘、塗香、末香、寶幢、幡蓋、天衣、瓔珞等種種微妙莊嚴；非常虔誠恭敬，前往拜見佛陀。
在佛陀面前，設大供養，以妙天衣及寶香幢幡瓔珞等莊嚴，供養佛陀。然後繞佛百千匝，在佛陀前恭敬頂禮，踊躍歡喜，端坐聽法。
這時，偉大慈悲的佛陀，開顏微笑，以神通伸出金色的右手，為善住天子摩頂，受菩提記。而為說法。
佛言：『此經名為「淨除一切惡道，佛頂尊勝陀羅尼」。汝等大眾，應當受持。』
一切菩薩，以及諸天大眾聞法，皆生大歡喜心，生大恭敬心，生大信心。禮拜佛陀，信受奉行。
以上是 「佛頂尊勝陀羅尼 」 的最初緣起。從此娑婆世界才有這無上殊勝的「尊勝咒」。
但是，在佛陀住世的時代，「尊勝咒」只在印度才有，其它國家，包括中國，都還沒有「尊勝咒」。
致以後來「尊勝咒」以何因緣由印度傳到中土救度罪苦眾生？又如何得到種種殊勝的大效驗而在中土廣大流傳？且看下回分解。
◎【佛頂尊勝陀羅尼如何傳進中國】：
偉大的佛陀以慈悲救度善住天子的因緣，宣說了《佛頂尊勝陀羅尼》 ，因此，《尊勝陀羅尼》在印度廣為流傳。佛陀入滅之後，直至唐朝的儀鳳元年，（西元六七六年），印度有婆羅門僧人，名叫佛陀波利，跋涉千山萬水，備曆艱辛，來到中國山西省五臺山朝禮文殊師利菩薩。他在五臺山下，以最虔誠的心，五體投地向山頂頂禮，並且一步一拜，拜向山頂。他以無限悲切的心，發自心靈深處的語言，說：「自從佛陀入滅之後，所有的大聖賢大菩薩都不出來救度可憐的眾生了。世間上唯有大士文殊師利，在此五臺山中，慈悲引度眾生，教導眾生修菩薩道。我佛陀波利，所恨的是沒有出生在佛陀住世的時代，不能見到佛陀的聖容，不能親聆佛陀的教誨，心中多麼遺憾！故此，特地遠涉萬水千山，懷著最誠敬的心，來拜謁大士文殊師利，乞求大士啊，您大慈大悲，允許讓我得見您莊嚴尊貴的儀容。」說完，向山頂禮，悲泣淚如雨下。
正在頂禮之際，一抬頭，忽見一位老人，氣定神閑，從山中緩緩走出來。
這位老人，來到佛陀波利面前，滿臉慈祥，忽然用婆羅門語，開口對佛陀波利說：「法師，您千里迢迢，不辭辛勞來訪尋聖跡，慕道求法的心令人感動。但是，中國的眾生多造罪業，很多出家僧眾都犯戒律。如此深重的罪業，難以救度。唯有『佛頂尊勝陀羅尼經』，才能夠滅除眾生的一切惡業。未知法師有沒有帶此經來？」
佛陀波利說：「貧僧一心一意，直來禮謁文殊大士。沒有帶此經來。」
老人說：「法師既然沒有帶此經來，空來何益？就算您見到了文殊大士，又如何能得識？法師不如回去印度，取『佛頂尊勝陀羅尼經』來流傳中土。這就是等於奉獻給諸佛的很大供養，又利益廣大眾生、拯救幽冥、報答諸佛的大恩了。下次法師帶取此經來的時候，弟子我就會告訴您文殊師利菩薩的住所。」
佛陀波利聽聞老人一番話，恍然大悟，不勝歡喜，於是向老人至心敬禮。
就在抬頭之間，眼前的老人忽然不見了。佛陀波利驚愕不已，更為加倍虔誠，一心一意，返回印度，取《佛頂尊勝陀羅尼經》去了。
經過餐風宿露的六個寒暑，佛陀波利以堅強的毅力，永不退轉的虔誠，一心救度苦難眾生的大慈悲願力，鋼鐵般的意志，翻越了荊棘滿途、連綿不斷的崇山峻嶺。一步一步，走過了一望無際、四野無人煙的戈壁沙漠。
就這樣奔波跋涉，過了漫長的六年。
終於在永淳二年（西元六八二年），佛陀波利取得『佛頂尊勝陀羅尼經』，再次來到中國西京。
按照當時唐朝的法律規定，把梵文的經書翻譯成漢文是要經過皇帝的批准。於是，佛陀波利去見唐高宗李治，將事情經過具奏明白，並將『佛頂尊勝陀羅尼經』的梵文原本交給唐高宗。
誰知唐高宗是個自私自利的人。他接到佛陀波利的經文梵本，即命令日照三藏法師等人在宮庭內進行翻譯，並將經本禁在宮庭之內，不得外傳。又賞賜給佛陀波利上等的絲絹三十匹，想就此打發佛陀波利離開。
佛陀波利見此經本被禁在宮庭之內，不得外傳，真是心如刀割，萬分悲痛。他淚流滿面，向皇帝奏說：「貧僧歷盡艱難，冒著性命危險，萬里迢迢，取得經本，來到中土。貧僧的一番心願，是希望普濟眾生，救拔苦難。並不是貪圖賞賜財物，更不是要得到任何名利。請皇上將經本開禁，流行民間，使萬民百姓及幽冥含靈，同受佛光法益啊！
唐高宗無可奈何，只得將翻譯好的漢文經本留下，把梵文經本交還給佛陀波利。
佛陀波利得回梵文經本，到處訪尋懂得翻譯的人。幾經輾轉辛勞，終於在西明寺，找到善解梵語的漢僧順貞法師。
於是，又奏請唐高宗，得到聖旨批准。佛陀波利就在西明寺，與順貞法師等人共同翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經》。
經文翻譯出來之後，佛陀波利心願已了，就帶著原梵文經本，去了五臺山，文殊師利菩薩接引，從此不再出山。
過了五年，到唐朝垂拱三年（西元六八七年），有定覺寺的住持志靜法師，親自拜見日照三藏法師，將『佛頂尊勝陀羅尼咒』諮詢，日照三藏法師於是口宣梵音，經過十四天的精詳校對審核，將皇宮的譯本與民間的譯本之間，其中有小小差異之處，全部重新勘校注音，使字字句句梵音注音，毫無差失。並記錄在朝庭文獻之中。
到了明朝永樂九年（西元一四一二年），皇帝明成祖還親自為『佛頂尊勝陀羅尼經咒』寫了序文。高度讚揚『尊勝陀羅尼咒』的無量功德。
當初釋迦佛陀為救度善住天子而宣說的『佛頂尊勝陀羅尼』 及其因緣，是記載在印度梵文經本之中，由佛陀波利尊者與順貞法師翻譯成漢文。
佛陀波利尊者被文殊師利菩薩點化，回印度取經，及至後來輾轉翻譯的史實，是唐朝定覺寺住持志靜法師記載為文的。
這數篇重要的文獻，連同明成祖皇帝的序文，全部都記載在『大藏經·密教部』裏面。
各位大德，您看了這篇『佛頂尊勝陀羅尼如何傳進中國』之後，請大家稍為想一想：為何文殊師利菩薩要顯化老人，叫佛陀波利尊者回印度取經，而且特別指明專要『佛頂尊勝陀羅尼經』？為何佛陀波利尊者要冒著生命危險，歷時六年之久，經受種種艱難辛苦，翻越千山萬水，將『佛頂尊勝陀羅尼經』由印度帶來中國？為何佛陀波利尊者寧可不要皇帝的賞賜，堅持要將『佛頂尊勝陀羅尼經』流傳民間，並再經輾轉辛勞，找人把經本翻譯好了，才算了結心願？這三個問題，正是顯示出，『佛頂尊勝陀羅尼咒』對娑婆罪苦眾生，是非常非常的重要！正如文殊師利菩薩（老人）所說：「中國的眾生多造罪業，很多出家僧眾都犯戒律。如此深重的罪業，難以救度。唯有『佛頂尊勝陀羅尼經』，才能夠滅除眾生的一切惡業！」 這段萬古不渝的聖賢金石之言，真是令人深省啊！
『佛頂尊勝陀羅尼經』上有一首偈，說得非常好：
「昔日尊者往東來，卻被文殊化引開；東土若無尊勝咒，孤魂難以脫塵埃。」
【大藏經記載佛頂尊勝陀羅尼的靈驗史實】
自從佛陀波利尊者將 『佛頂尊勝陀羅尼』傳進中國之後，『佛頂尊勝陀羅尼』的咒本，流傳遍整個唐朝國土，所有寺院幡剎以及民間庶人，都興起持誦 『佛頂尊勝陀羅尼』的熱潮，因此，產生了很多令人驚嘆奇絕的神蹟。
大約在佛陀波利尊者隱沒在五臺山之後的四十年，有一位朝庭大臣，官拜「朝議大夫兼侍御史」的，名字叫武徹，將他認識的倆位居士所親身經歷的持咒奇蹟記錄下來，他的記錄後來被載在「大藏經」內。
以下是有關倆位居士的持咒奇蹟：
一‧持咒功德，亡父成為天仙之仙王
在唐朝開元十二年（公元七二五年），五臺山下，有一位很精進修行的王居士。
他有事要遠行，一去一回要花四個多月時間，因為古代交通不發達，舟車不便。通訊也很不方便。
王居士遠行回來，他的父親已經去世了。他回來見不到父親，心中悲慟萬分。
於是，他決心在山中閉關，至誠持唸『尊勝咒』數十萬遍，迴向給亡父，願亡父消除惡業，得生天界；並祈願要再見亡父一面。
如此精誠持念，懇切求願，每天不敢鬆懈。誰知持念了很長的歲月，毫無感應。
王居士心想：為何 *尊勝咒* 不靈驗？不如出關下山去算了。
正欲出山，忽見一位老僧人，來到他閉關的門邊，對王居士說：「仁者所持念，實在是非常的誠心，也非常的勤奮精進。不是『尊勝咒』不靈驗，而是汝持唸的文句字音多脫略不準，功德較薄，不易見效。我今傳授汝全本文句字音，要繼續勤念，自有功效。」
說完，老僧人將文句咒音教授給王居士，居士虔誠拜受。並繼續精進持念。
如此又過了三個多月，有一個夜晚，正在用功持唸，忽然聽到微妙的天樂聲音，管弦簫笛，悠揚悅耳，非常動聽。又聽到衣冠上的金環玉珮之聲，非常清脆。
這些聲音和音樂都是自天而降，緩緩的降在庭院之內。
王居士在驚疑之中，趕快跑出去庭院觀看，頓時呆住。只見有天人天女數十位，相貌端莊清麗，天衣鮮艷，彩帶飄飄，各執樂器和旗幡，天香四溢，光明如晝。
又見在天人天女之中，共環繞一位仙王，相貌非常慈祥，頭戴高冠，衣帶服飾特別光亮鮮明，儀態威嚴莊重。
正在凝視之間，只見仙王舉足向前，對王居士說：「汝認得我嗎？」
王居士答：「不認識。」
仙王笑說：「我就是汝的父親啊！汝整年累月在持唸『尊勝咒』，我得到汝的功德之力。最近三個多月，汝持咒的功德福力，突然比以前增加很多倍。我得到汝累積的大功德力，已經成為天仙之王，享受天界仙王之福。汝持唸 *尊勝陀羅尼咒*的功效，真是不可估量，真是不可思議啊！希望汝繼續努力用功，將來到不可思議的境界！」
仙王說完，已含笑徐徐昇空，天人天女又奏起悠揚動聽的仙樂，一齊昇起。只見旗幡招展，五光十色，漸漸隱沒在虛空之中。
王居士心中歡喜雀躍，無法形容。慌忙拜送。經很久時間，庭院仍很光亮，天香歷久不散，仙樂仍清晰可聞。
王居士從此信心百倍，更加精進。
可想而知， 王居士一定會得到﹁持明大成就﹂，進入不可思議的境界。
二‧持咒功德，超度整間地獄所有罪魂
唐朝天寶初年（公元七四二年），有五臺山人王少府，精勤持念『 尊勝咒』達二十年之久。
這天，他因事來到東都城的朋友家中，突然感到不適，躺在朋友家中床上安詳地昏死過去。
他朋友見他面色如生，鼻孔尚有一絲微息，身體仍有微溫。因此，不敢將他埋葬，就讓他照舊躺在床上，不去驚動他。
就這樣，王少府昏死了七天七夜。七天之後甦醒過來。
他的朋友以及遠近親朋，都來看望他。王少府向大家講述了他昏死七天的經歷：
我感到心口有點悶，就躺在床上休息。剛剛躺下，就有二位使者進來對我說：「我們王爺專誠有請大師，請大師移步。」
於是我起來跟隨他們二位出門，一直行了數十里，倆位使者在路旁大樹下憩息，我也隨之坐下休憩。
在休憩之時，我忽然想起，何不把握時間持唸 『尊勝咒』？
於是，即時閉目觀想，心中默唸，唸至二十一遍，開眼來看，倆位使者已不見影。
我正在錯愕之時，看見另有四位使者來到，對我恭敬跪拜，說：「仁者所修持的聖咒，具無量功德，有大利益。剛才倆位使者已經昇生天界。」
我說：「我只有默誦 『 尊勝咒』而已。並無其它。」
四位使者說：「正是這 『 尊勝咒』的大功德力的緣故，恭請大師為我四人持誦，救拔我等苦難。」說完再三跪拜。
我又再次閉目默誦 『尊勝咒』，專心觀想。誦到二十一遍時，開眼又不見四人。
頃刻之間，聽到空中有戈甲的聲音，自天而降。只見一隊儀仗隊伍，服飾鮮明，整齊威武，擁護著一位王者，後面還有很多的侍衛。
這位王者穿著紫袍盛服，身披戈甲，相貌非常威嚴。
他帶領眾儀衛侍從，向前跪地，對我說
：「我是冥司第五殿閻羅王，地位已很尊貴。但是，始終是屬於神道的境界，為神道的職司所攝轄，現在求願昇生天界。剛才六位使者，已得到大師的法力功德，都已昇天去了。現在弟子專誠來求請大師移步，到弟子的住所去持誦『尊勝咒』，希望本殿的眷屬及其它眾生，都得到聖咒的大功德福力蔭庇，功德無量！」說完起身前行。
於是我也起身相隨而行。行到一個很大的山坡，進入一座城樓之內。
我看到方圓數十里，一望無際，都是罪魂，全部在受刑罰。
滿眼皆是帶腳鐐手銬的，披枷鎖杻械的，囚縳牽綑的。
拷打酷刑，皮開肉裂，血流滿臉滿身，慘呼嚎叫之聲不絕，令人心寒膽碎。
又有斷臂殘肢，無頭之鬼，腐身爛骨等魂，慘不忍睹。血腥臭味，撲鼻襲人，聞之欲嘔。真是地獄慘景，呈現眼前。
我鎮定心神，跟隨閻羅王上到一高臺，閻羅王請我上高座，他自己跪在地上，眾儀衛侍從也跪伏在他身後，恭敬合掌。
我坐在高臺上閉目調心，使精神集中，專志觀想，默誦『尊勝咒』。
當我誦滿四十九遍時，打開眼睛，舉目四顧，眼前的閻羅王和他的眾多儀衛侍從都不見了。
高臺之下，方圓幾十里的所有罪魂都全部不見了。滿山遍野都是罪魂遺留下來的殘枷斷鎖、破杻空械。我知道他們全部都超昇往生天界佛國去了。
我正感到孤單一人，驚慌不知所措之際，忽然有四五人到來，向我禮拜說：「奉王命請大師速回。」
他們將我帶到一個山谷之中，把我一推，隨即覺醒。才知道我已經昏睡了七天七夜。
以上是王少府親口講述自己的經歷，以及『尊勝咒』殊勝功德的事實見證。
各位大德， 從王 居士和王少府倆人的親身經歷裡面，有一個令人深思的題目：
『尊勝咒』的偉大功德，可以令其亡父之靈成為天仙之王。連尊貴顯赫、位極冥司的閻羅王都要追求『尊勝咒』的功德福力去超生天界。更何況在幽冥地獄中，受盡百千萬種苦難的罪魂眾生！
第五殿閻羅王心懷慈悲，讓所有罪魂都得到 『尊勝咒』的功德利益。那些方圓數十里的眾多罪魂，是何其幸運！
趕快把握時間，有恆心的長期持唸，才是真正懂得珍惜幸運的人啊！
【咒語簡介】
尊勝佛母又稱烏瑟膩沙尊勝佛母、頂髻尊勝佛母、佛頂尊勝佛母。 此尊勝佛母是主長壽及淨障的女本尊。 念誦尊勝佛母心咒時須得身口意淨，受八戒，並持此咒一千遍。 即使應命盡，亦能延長壽命，淨除無明障，消除疾病，隨其福利，隨處安穩。持誦尊勝佛母心咒有不可思議的大神力，若複有人一經於耳，先世所造一切惡業悉皆消滅，當得清淨勝妙之身，隨所生佛土、諸天所生之處，憶持不忘。
【修持功德】
◎此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業，悉皆消滅當得清淨之身，隨所生處憶持不忘，從一佛刹至一佛刹，從一天界至一天界，遍曆三十三天。
◎此尊勝佛母是主長壽及淨障的女本尊。
◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。
◎洗身、穿淨衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，淨除無明障，消除疾病。
◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。
◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生淨土，不再胎生。
◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有情皮膚或骨頭上，有情立即脫離惡趣，轉生善道。
◎將咒放於塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。功德利益編輯
【尊勝佛母心咒的功德利益】
1、此陀羅尼能去除一切煩惱業障。
2、能破壞一切惡道眾生的種種苦迫。
3、能使眾生得到一切菩薩的同心覆護，在現生中不為疾病與諸苦惱事所障礙。
4、此咒能破一切地獄、閻魔王界、傍生之苦，能回向善道。
5、若有命短，求長壽者；或有病苦，求除愈者，皆當以彼月十五日，洗浴清淨，著新潔衣。 又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼滿足千遍，當獲安樂，增其壽命；所有病苦皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。
6、持此咒者悉能除滅百千劫中一切罪業，所生之處常遇諸佛乃至獲得無上菩提，舍此身已，即得往生種種微妙諸佛刹土。
7、若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦，破壞消滅，無有遺餘。
8、此咒不可思議有大神力，若複有人一經於耳，先世所造一切惡業悉皆消滅，當得清淨勝妙之身，隨所生佛土、諸天所生之處，憶持不忘。
9、誦此陀羅尼滿其千遍者，令短命眾生還得增壽，永離病苦，增壽除病，一切業障悉皆消滅。 一切地獄諸苦亦得解脫，諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼一經於耳，盡此一身更不復受。
10、《淨除業障經》雲：「臨終時念此陀羅尼者即得往生諸佛國土，若有四生眾生一聞是陀羅尼者，現生一期更無他疾，諸苦惱事不復重受。」
11、誦此陀羅尼滿其千遍者，得身口意淨，身無苦痛，隨其福利，隨處安穩。
12、所生之處憶持不忘，若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼還得增壽。
13、若人憶念此陀羅尼者，一切如來恒常觀視，一切諸天善神隨逐守護。
14、若人憶念此陀羅尼者，為眾人所愛敬。
15、佛頂尊勝佛母及其經咒有大威德，能滅眾生一切重障罪苦，消諸災疾，所求如意。
16、菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。（通過咒堅定你的信念，持久的念力影響周身的一切--所謂道法自然，一切向內求。）
17、每一次的念誦都是對自身念力以及能量的加強與提高，主要的是達到一種心境平衡的境界，而不是念多大聲，念多少遍，心到之處即是吾安。
【咒語手印】
手印：二手合掌，屈二食指，甲相背。以二大指拇按二食指頭，如彈指勢。
【簡介】
尊勝佛母又稱烏瑟膩沙尊勝佛母、頂髻尊勝佛母、佛頂尊勝佛母。
尊勝佛母乃長壽三尊之一，三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂靜、愉悅與凶忿相，身如秋月，皎白無瑕，貌如妙齡少女。右第一手持四色羯磨杵（十字金剛）於胸前，二手托蓮座，上為阿彌陀佛，三手持箭，四手施願印置右腿前，左第一手忿怒拳印持絹索，二手上揚作施無畏印，三手執弓，四手定印托甘露寶瓶。花蔓、天衣、寶冠、瓔珞等莊嚴，安坐於蓮花月輪上。
修持尊勝佛母法門，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業，免除一切凶災。
此曲作者寶鋒居士，於2007年1月1日開始持誦抄寫【佛頂尊勝陀羅尼咒】，一個月後，忽一日得佛菩薩加持灌頂，賜此美妙神曲，殊勝至極，莊嚴無比，音樂與咒文如此相和,絲絲入扣，真是奇妙感應之極。
【佛頂尊勝陀羅尼】
南摩 巴嘎瓦爹 德來路戈呀, 巴拉帝 偉施司大呀 布達呀, 巴嘎瓦爹 達帝呀它,
嗡, 偉須達呀 偉須達呀, 薩瑪薩瑪, 司曼達 瓦巴薩, 司巴拉那 嘎帝 嘎哈那,
索巴瓦 威須爹, 阿比森 恰圖曼, 蘇嘎它 瓦拉瓦恰那, 阿米里達 比曬該,
瑪哈曼德拉 巴戴, 阿哈拉 阿哈拉, 阿又索 達拉尼, 須達呀 須達呀,
嘎嘎那 威須爹, 屋司尼薩 偉加呀 威須爹, 薩哈司拉 拉司米 三處抵爹,
薩爾瓦 達它嘎達 瓦羅卡尼, 沙特巴拉米達 巴里布羅尼, 薩爾瓦 達它嘎達 賀里達呀,
帝施達那 帝施抵爹, 瑪哈目德烈 鎢計拉嘎呀, 三哈達那 威須爹,
薩爾瓦 瓦拉那巴呀 圖爾嘎帝, 巴里 威須爹, 巴羅帝 尼瓦爾達呀 阿又須爹,
薩瑪呀 帝施抵爹, 摩尼 摩尼 瑪哈摩尼, 達它達 布特括帝 巴里須爹,
偉司波達 菩提須爹, 加呀加呀 偉加呀偉加呀, 司瑪拉司瑪拉,
薩爾瓦布達 帝施抵達 須爹, 瓦計里 瓦計拉 嘎爾貝, 瓦計蘭 巴瓦度,
麼麼麼 舍里蘭, 薩爾瓦 薩多南加 嘎呀, 巴里威須爹, 薩爾瓦嘎帝 巴里須爹,
薩爾瓦 達它嘎達 希佳美, 薩瑪索薩 呀姆多, 薩爾瓦 達它嘎達, 薩瑪索薩 帝施抵爹,
菩提呀 菩提呀, 偉菩提呀 偉菩提呀, 布達呀 布達呀, 偉布達呀 偉布達呀,
薩曼達 巴里須爹, 薩爾瓦 達它嘎達 賀里達呀, 帝施達那 帝施抵爹, 瑪哈目德烈 司哇哈.
【短咒】：嗡。部隆。梭哈。嗡。阿彌答。阿俞拉。答爹。梭哈。
嗡ong 部pu 隆long 娑suo 哈ha 唵ong 阿a 彌mi 達da 阿a 優you 達da 底di 娑suo 哈ha
誦時觀想心輪上有白色日輪放光如太陽。空中諸佛菩薩大放白色光芒。白光如烈日無邊無際。照耀自己及眾生，觸此光者，一切業障消滅。身心清涼，得大福慧。
佛頂尊勝佛母心咒：
嗡ong 普pu 隆long 娑suo 哈ha 唵ong 阿a 彌mi 達da 阿a 優you 達da 底di 娑suo 哈ha
尊勝佛母是釋迦牟尼佛無上頂所化現的，為三面八臂相：正面及身是白色，微笑的佛母相，天心開佛眼，是無上智慧的本尊。 右面黃色，是觀世音菩薩無量慈悲的示現. 左面藍色，是金剛手菩薩忿怒降伏的示現。 尊勝佛母與觀世音菩薩、金剛手菩薩三者合一，具足無上智慧、慈悲、忿怒降伏的圓滿功德。 因為是如來無上頂的顯化，所以是無上尊貴的，稱為「佛頂尊勝佛母」。
尊勝佛母
尊勝佛母咒功德利益：
1、此陀羅尼能去除一切煩惱業障。
2、能破壞一切惡道眾生的種種苦迫。
3、能使眾生得到一切菩薩的同心覆護，在現生中不為疾病與諸苦惱事所障礙。
4、此咒能破一切地獄、閻魔王界、傍生之苦，能迴向善道。
5、若有命短，求長壽者；或有病苦，求除愈者，皆當以彼月十五日，洗浴清淨，著新潔衣。又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼滿足千遍，當獲安樂，增其壽命；所有病苦皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。
6、持此咒者悉能除滅百千劫中一切罪業，所生之處常遇諸佛乃至獲得無上菩提，舍此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土。
7、若人能須臾讀誦此陀羅尼者，此人所有一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼之苦，破壞消滅，無有遺餘。
8、此咒不可思議有大神力，若復有人一經於耳，先世所造一切惡業悉皆消滅，當得清淨勝妙之身，隨所生佛土、諸天所生之處，憶持不忘。
9、誦此陀羅尼滿其千遍者，令短命眾生還得增壽，永離病苦，增壽除病，一切業障悉皆消滅。 一切地獄諸苦亦得解脫，諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼一經於耳，盡此一身更不復受。
10、《淨除業障經》云：「臨終時念此陀羅尼者即得往生諸佛國土，若有四生眾生一聞是陀羅尼者，現生一期更無他疾，諸苦惱事不復重受。」
11、誦此陀羅尼滿其千遍者，得身口意淨，身無苦痛，隨其福利，隨處安穩。
12、所生之處憶持不忘，若人命欲將終，須臾憶念此陀羅尼還得增壽。
13、若人憶念此陀羅尼者，一切如來恆常觀視，一切諸天善神隨逐守護。
14、若人憶念此陀羅尼者，為眾人所愛敬。
15、佛頂尊勝佛母及其經咒有大威德，能滅眾生一切重障罪苦，消諸災疾，所求如意。
「佛頂尊勝陀羅尼」，此咒的全名是「淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼」。又「淨除一切惡道」，即可想而知此咒的威力是何等偉大殊勝！
佛陀開演「佛頂尊勝陀羅尼」之時，向天帝及諸大菩薩等眾開示說：
「天帝，我有陀羅尼，名曰『佛頂尊勝』，能夠除一切惡道，能夠淨除一切生死苦惱，又能夠淨除諸地獄閻羅王界及畜生等種種痛苦，又能破一切地獄，迴向善道。」
「天帝，此『佛頂尊勝陀羅尼』，若有人用心聽進耳內，前世所造一切地獄惡業，都能消滅，並得清淨之身，隨其人所生之處，憶持不忘。從一個佛國到另一個佛國，從一個天界到另一個天界，遍歷三十三天，所生之處都能憶持不忘。」
「天帝，若有人身命將終，能夠憶念此陀羅尼，還得增壽，得身口意清淨，身無痛苦，隨其人的福德得到隨處安樂穩定。一切諸佛菩薩常放光觀照此人。一切天神常為其侍衛。為人所尊敬，惡障災難都消滅，一切菩薩同心護持。」
「天帝，若有人能夠用心讀誦此陀羅尼者，此人本來應該墮入地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼的所有一切惡業苦難，全部破除消滅，無有遺餘。諸國土以及諸天宮，一切菩薩所住的土，此人皆可毫無障礙，隨意進入。」
「天帝，此大陀羅尼，是八十八殑伽沙俱胝百千萬諸佛，所共同宣說的咒語。為了破除一切眾生的穢罪惡業之苦；為了一切地獄、畜生、閻羅王界、餓鬼等眾生得到解脫；為了臨急苦難、墮生死海中的眾生得到解脫；為了短命薄福、無救護的眾生得到利益；為了喜歡製造污染惡業的眾生得到救度；為了不信善法而失去正道的惡業眾生得到解脫；是故，無量百千萬諸佛共同宣說此大陀羅尼咒。
「天帝，此陀羅尼在娑婆世界的住持功德力，能令千劫以來積造種種惡業重障，應受種種流轉生死、地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界、阿修羅身、夜叉、羅剎、鬼神、布單那(身形臭穢的餓鬼)、羯吒布單那、阿波娑摩囉、蚊虻龜狗蟒蛇、一切諸鳥及諸猛獸、一切蠢動含靈、乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生清淨，諸佛世尊國土，菩薩同會一處。」
「若有人遇大惡病，用心持誦此陀羅尼，即得永離一切諸病。其人應墮的惡道，亦得消滅斷除。即得往生寂靜清淨世界，從今世一身之後，更不受胞胎之身，今後所生之處是蓮華化生，一切生處常識宿命，永遠憶持不忘此『佛頂尊勝陀羅尼』。」
佛頂尊勝陀羅尼由來因緣：
偉大的佛陀以慈悲救度善住天子的因緣，宣說了《佛頂尊勝陀羅尼》 ，因此，《尊勝陀羅尼》在印度廣為流傳。佛陀入滅之後，直至唐朝的儀鳳元年，（公元六七六年），印度有婆羅門僧人，名叫佛陀波利，跋涉千山萬水，備歷艱辛，來到中國山西省五台山朝禮文殊師利菩薩。他在五台山下，以最虔誠的心，五體投地向山頂頂禮，並且一步一拜，拜向山頂。他以無限悲切的心，發自心靈深處的語言，說：「自從佛陀入滅之後，所有的大聖賢大菩薩都不出來救度可憐的眾生了。世間上唯有大士文殊師利，在此五台山中，慈悲引度眾生，教導眾生修菩薩道。我佛陀波利，所恨的是沒有出生在佛陀住世的時代，不能見到佛陀的聖容，不能親聆佛陀的教誨，心中多麼遺憾！故此，特地遠涉萬水千山，懷著最誠敬的心，來拜謁大士文殊師利，乞求大士啊，您大慈大悲，允許讓我得見您莊嚴尊貴的儀容。」
說完，向山頂禮，悲泣淚如雨下。正在頂禮之際，一抬頭，忽見一位老人，氣定神閑，從山中緩緩走出來。這位老人，來到佛陀波利面前，滿臉慈祥，忽然用婆羅門語，開口對佛陀波利說：「法師，您千里迢迢，不辭辛勞來訪尋聖跡，慕道求法的心令人感動。但是，中國的眾生多造罪業，很多出家僧眾都犯戒律。如此深重的罪業，難以救度。唯有『佛頂尊勝陀羅尼經』，才能夠滅除眾生的一切惡業。未知法師有沒有帶此經來？」佛陀波利說：「貧僧一心一意，直來禮謁文殊大士。沒有帶此經來。」老人說：「法師既然沒有帶此經來，空來何益？就算您見到了文殊大士，又如何能得識？法師不如回去印度，取『佛頂尊勝陀羅尼經』來流傳中土。這就是等於奉獻給諸佛的很大供養，又利益廣大眾生、拯救幽冥、報答諸佛的大恩了。下次法師帶取此經來的時候，弟子我就會告訴您文殊師利菩薩的住所。」
佛陀波利聽聞老人一番話，恍然大悟，不勝歡喜，於是向老人至心敬禮。就在抬頭之間，眼前的老人忽然不見了。佛陀波利驚愕不已，更為加倍虔誠，一心一意，返回印度，取《佛頂尊勝陀羅尼經》去了。經過餐風宿露的六個寒暑，佛陀波利以堅強的毅力，永不退轉的虔誠，一心救度苦難眾生的大慈悲願力，鋼鐵般的意志，翻越了荊棘滿途、連綿不斷的崇山峻嶺。一步一步，走過了一望無際、四野無人煙的戈壁沙漠。就這樣奔波跋涉，過了漫長的六年。終於在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利取得『佛頂尊勝陀羅尼經』，再次來到中國西京。按照當時唐朝的法律規定，把梵文的經書翻譯成漢文是要經過皇帝的批准。於是，佛陀波利去見唐高宗李治，將事情經過具奏明白，並將『佛頂尊勝陀羅尼經』的梵文原本交給唐高宗。誰知唐高宗是個自私自利的人。他接到佛陀波利的經文梵本，即命令日照三藏法師等人在宮庭內進行翻譯，並將經本禁在宮庭之內，不得外傳。又賞賜給佛陀波利上等的絲絹三十匹，想就此打發佛陀波利離開。佛陀波利見此經本被禁在宮庭之內，不得外傳，真是心如刀割，萬分悲痛。他淚流滿面，向皇帝奏說：「貧僧歷盡艱難，冒著性命危險，萬里迢迢，取得經本，來到中土。貧僧的一番心願，是希望普濟眾生，救拔苦難。並不是貪圖賞賜財物，更不是要得到任何名利。請皇上將經本開禁，流行民間，使萬民百姓及幽冥含靈，同受佛光法益啊！唐高宗無可奈何，只得將翻譯好的漢文經本留下，把梵文經本交還給佛陀波利。佛陀波利得回梵文經本，到處訪尋懂得翻譯的人。
幾經輾轉辛勞，終於在西明寺，找到善解梵語的漢僧順貞法師。於是，又奏請唐高宗，得到聖旨批准。佛陀波利就在西明寺，與順貞法師等人共同翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經》。經文翻譯出來之後，佛陀波利心願已了，就帶著原梵文經本，去了五台山，文殊師利菩薩接引，從此不再出山。過了五年，到唐朝垂拱三年（公元六八七年），有定覺寺的住持志靜法師，親自拜見日照三藏法師，將『佛頂尊勝陀羅尼咒』諮詢，日照三藏法師於是口宣梵音，經過十四天的精詳校對審核，將皇宮的譯本與民間的譯本之間，其中有小小差異之處，全部重新勘校註音，使字字句句梵音註音，毫無差失。並記錄在朝庭文獻之中。
到了明朝永樂九年（公元一四一二年），皇帝明成祖還親自為『佛頂尊勝陀羅尼經咒』寫了序文。高度讚揚『尊勝陀羅尼咒』的無量功德。當初釋迦佛陀為救度善住天子而宣說的『佛頂尊勝陀羅尼』 及其因緣，是記載在印度梵文經本之中，由佛陀波利尊者與順貞法師翻譯成漢文。佛陀波利尊者被文殊師利菩薩點化，回印度取經，及至後來輾轉翻譯的史實，是唐朝定覺寺住持志靜法師記載為文的。這數篇重要的文獻，連同明成祖皇帝的序文，全部都記載在『大藏經·密教部』裡面。各位大德，您看了這篇『佛頂尊勝陀羅尼如何傳進中國』之後，請大家稍為想一想：為何文殊師利菩薩要顯化老人，叫佛陀波利尊者回印度取經，而且特別指明專要『佛頂尊勝陀羅尼經』？為何佛陀波利尊者要冒著生命危險，歷時六年之久，經受種種艱難辛苦，翻越千山萬水，將『佛頂尊勝陀羅尼經』由印度帶來中國？為何佛陀波利尊者寧可不要皇帝的賞賜，堅持要將『佛頂尊勝陀羅尼經』流傳民間，並再經輾轉辛勞，找人把經本翻譯好了，才算了結心願？這三個問題，正是顯示出，『佛頂尊勝陀羅尼咒』對娑婆罪苦眾生，是非常非常的重要！正如文殊師利菩薩（老人）所說：「中國的眾生多造罪業，很多出家僧眾都犯戒律。如此深重的罪業，難以救度。唯有『佛頂尊勝陀羅尼經』，才能夠滅除眾生的一切惡業！」 這段萬古不渝的聖賢金石之言，真是令人深省啊！『佛頂尊勝陀羅尼經』上有一首偈，說得非常好：
「昔日尊者往東來，卻被文殊化引開；東土若無尊勝咒，孤魂難以脫塵埃。」
日本三大神咒：大悲咒，佛頂尊勝陀羅尼咒，一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒
佛說佛頂尊勝陀羅尼經
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天善法堂會。有一天子名曰善住。與諸大天並諸天女。前後圍遶受勝尊貴。歡娛遊戲種種天樂。共相娛樂受諸快樂。爾時善住天子。於其夜分聞有聲言。善住天子卻後七日決欲命終。於此沒後生贍部洲。便受七返傍生之身。次受地獄苦從地獄出。希得人身生貧賤家。處於母胎即無兩目。善住天子聞此聲已。身毛皆竪生大怖懼。愁憂不樂惶怖無計。即便速疾往詣天帝釋所。悲號啼哭。頂禮天帝二足尊已白帝釋曰。惟願天尊聽我所說。我與天女共相圍遶。受快樂時聞有聲言。善住天子卻後七日命將欲終。命終之後生贍部洲。便受七返傍生之身。次受地獄苦從地獄出。希得人身生貧賤家。在母胎中即無兩目。我聞斯語惶怖無計。云何令我得免斯苦。
爾時天帝釋聞善住天子語已。甚大驚愕諦想思惟。此之善住受何七返惡趣之身。須臾靜住注想諦觀。便見善住當受七返惡趣之身。所謂[月*者]狗野干。獼猴蟒蛇烏鷲等身。食諸穢惡不淨之物。爾時帝釋觀見善住天子。當墮七返惡趣身已。極軫慈念愁憂苦惱痛貫身心。諦思何計何所歸依。誰能覆護得免斯苦。復作是念唯有如來應正等覺大慈悲父。令其善住免斯苦耶爾時帝釋作是念已。於初夜分以種種華天妙衣服以自莊嚴。執持花香往逝多林。詣世尊所恭敬供養。頂禮雙足遶七匝已。長跪合掌而白佛言。善住天子聞有聲言。卻後七日命終而受七返傍生惡趣之身。聞此語已極懷憂苦痛貫於心。世尊大慈哀慜利益。云何令得免斯苦耶。
爾時世尊聞此語已。即便微笑於其頂上。放種種光遍照三千大千世界還至佛所。若佛世尊說過去事光從背入。若說未來事光從胸入。若說地獄事光從足下入。若說傍生事光從足跟入。若說餓鬼事光從足指入。若說人事光從膝入。若說力輪王事光從左手掌入。若說轉輪王事光從右手掌入。若說天事光從臍入。若說聲聞事光從口入。若說獨覺事光從眉間入。若說阿耨多羅三藐三菩提事光從頂入。是時光明還至佛所。遶佛三匝從佛口入。爾時世尊告帝釋曰。天帝有陀羅尼。名為如來佛頂尊勝。能淨一切惡趣生死苦惱。又能淨除一切地獄琰摩王界傍生之苦。又破一切地獄之業迴趣善道。天帝此佛頂尊勝陀羅尼。不可思議有大神力。若復有人一經於耳。先世所造一切惡業悉皆消滅。當得清淨勝妙之身。隨所生處憶持不忘。從一佛土至一佛土。從一天界至一天界。乃至遍歷三十三天。所生之處憶持不忘。復次天帝若人欲終。須臾憶念此陀羅尼還得增壽。身口意淨亦無苦痛。隨其福利悉蒙安隱。亦令一切如來之所瞻視。一切天神常為侍衛。人所敬重惡障消除。一切菩薩同為覆護。若有男子女人。須臾讀誦持此陀羅尼者。當知此人所有三惡道苦。破壞消滅無有遺餘。諸佛淨土及諸天宮。一切菩薩甚深行願。隨意游入悉無障礙。是時帝釋一心樂聞。
爾時薄伽梵觀察帝釋心之所念。以大慈悲心說是陀羅尼法。即說咒曰。
南謨薄伽伐帝 咥哩盧枳也 缽喇底毗失瑟吒也 勃陀也薄伽伐帝 怛咥他唵毗輸馱也 颯麼三曼多 阿婆婆娑颯撥囉 拏揭底[口*虐]喝娜 瑣婆婆毗戍(商聿下同)睇阿毗詵者睹漫 蘇揭多跋囉跋者那 阿蜜栗多鞞師計 痾喝囉痾喝囉 痾愈珊陀喇儞 輸馱也輸馱也 伽伽那毗戍睇 烏瑟膩沙 毗逝也戍睇 索訶薩囉曷喇濕弭 珊珠地帝 薩婆(上)怛他揭多 阿地瑟侘娜 阿地瑟恥[多*頁](丁可反下同)沒侄囇 跋折囉迦也 僧喝旦那戍睇 薩婆痾伐刺拏毗戍睇 缽喇底儞跋戴也 阿愈戍睇 三麼耶阿地瑟恥帝 末儞末儞麼末儞 呾闥多步多孤[打-丁+致] 缽唎戍睇 鼻窣怖吒勃地戍睇 逝也逝也 鼻逝也鼻逝也 三末囉三末囉 薩婆勃陀 阿地瑟恥多戍睇 跋折囇跋折囉揭鞞 跋折藍婆跋睹 麼麼阿目羯寫(自稱名我某甲)薩婆薩埵難者迦也毗戍睇 薩婆揭底缽唎戍睇 薩婆怛他揭哆 三摩戍和娑阿地瑟恥帝 勃陀勃陀(停也反) 菩馱也菩馱也 三曼[多*頁]缽唎戍睇 薩婆怛他揭[多*頁] 阿地瑟侘娜阿地瑟恥帝莎訶(此咒比多翻譯傳誦者眾然於聲韻字體未能盡善故更重勘梵本一一詳定)
爾時世尊說此陀羅尼已。告帝釋曰此陀羅尼印名淨除一切惡趣佛頂尊勝陀羅尼法。亦能除滅一切罪業等障。能淨一切穢惡道苦。天帝此陀羅尼。八十八弶伽沙俱胝百千諸佛。同共宣說隨喜受持。以大日如來智印印之。為破一切有情三惡趣網。為令一切地獄傍生琰摩王界之所有情而得解脫。眾苦逼迫墮生死海有情得解脫故。亦令短命薄福現無救護眾生。樂造雜染惡業有情得饒益故。此陀羅尼於贍部洲住持力故。又令邪見不信善惡三惡趣中。種種流轉生死苦惱。薄福有情迷失正路。如是等類無不蒙益。擔悉令解脫眾苦重。
佛告天帝我今宣說此陀羅尼付囑於汝。汝當授與善住天子。令其受持讀誦思惟。愛敬供養憶持莫忘。亦令贍部洲中一切有情。廣宣流佈此陀羅尼利益無量。亦為一切諸天子等。說此大陀羅尼印付囑於汝。天帝汝當正意憶持。勤加守護勿令忘失。
復次天帝。若復有人須臾得聞此陀羅尼。千劫已來積集重障惡業之罪。應受種種生死流轉。地獄餓鬼傍生琰摩王界。阿蘇羅身藥叉鬼神。布單那羯吒布單那阿波娑摩囉。蚊虻龜狗蟒蛇等身。一切諸鳥及諸勐獸。一切有情乃至蟻子之身。更不重受便得轉生。諸佛世尊一生補處菩薩同會一處。或得大姓婆羅門家生。或生剎帝利種及以豪貴最勝家生。天帝此人身等。如上勝處生者。皆由聞此陀羅尼故。隨所生處皆得清淨勝妙之身。天帝如是果報乃至菩提最勝之處。皆由讚歎此陀羅尼殊勝功德。
天帝此陀羅尼名為吉祥。何以故能除一切三惡道故。此佛頂尊勝陀羅尼。猶如日藏摩尼之寶。淨無瑕翳猶若虛空。光焰照徹無不週遍。若諸有情淨心持此陀羅尼者亦復如是。如善好金明淨柔軟令人喜見。不為穢惡之所染著。亦如蓮華飛塵不染。天帝持此陀羅尼者亦復如是。乘此淨業必生善趣。天帝此陀羅尼隨所方處。若能如是書寫受持。聽聞讚誦恭敬供養者。一切惡道皆得清淨。諸地獄苦速能消滅。
天帝若有男子女人。書寫此陀羅尼安高幢上。或安高山或置樓台。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦族姓男女。於前幢等或時遙見。或與相近其影映身。或復風吹陀羅尼等。幢上輕塵落在身者。天帝彼諸眾生所有罪業。應墮惡趣地獄餓鬼傍生。琰摩王界阿蘇羅身。眾惡之苦皆悉不受。亦復不為罪垢染污。天帝此等有情一切諸佛之所授記。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。天帝何況更以種種華鬘塗香末香。幢幡花蓋衣服瓔珞。作諸妓樂種種莊嚴。於四衢道造窣堵波。安置陀羅尼合掌恭敬。旋遶周行歸命禮拜。天帝彼人能如是供養者。名曰摩訶薩埵。真是佛子持法棟樑。又是如來全身舍利窣堵波塔。爾時琰摩法王於夜初分來詣佛所。以種種妙衣種種華香。塗香末香栴檀沉水。恭敬供養遶佛七匝。禮雙足已而作是言。我聞如來演說大力陀羅尼法。讚持功德不可思議。世尊大慈憐慜利益罪苦眾生。世尊我常隨逐守護。不令持者墮於地獄。由彼隨順如來言教而護念之。
爾時護世四大天王。遶佛三匝在一面立。白佛言世尊。唯願如來重為我等。廣說陀羅尼法。爾時世尊告四大天王曰。汝等諦聽我當為汝。演說持此陀羅尼法。亦為短命諸有情說。若欲受持當淨洗浴著新淨衣。始從白月一日乃至圓滿十五日時。齋戒一心誦陀羅尼滿其千遍。令短命者命還增續永離病苦。一切業障悉能消滅。一切地獄之苦一切鳥獸乃至有命之類。聞此陀羅尼聲一經於耳。盡此身已更不復受一切眾苦。佛言若復有人忽遇惡病眾苦逼迫。聞此陀羅尼者即得永離一切惡病眾苦消滅。若應墮在惡道亦得解脫。即得往生妙喜世界。盡此身已後更不受胞胎之身。所在之處蓮花化生。隨其所生常得宿命憶持不忘。
佛言若復有人。先造一切極重業已遂即命終。由此惡業應墮地獄。或墮傍生琰摩王界餓鬼之趣。乃至墮在捺洛迦中。或生水中或作禽獸種種之身。取其亡者隨身份骨。淨土一把以陀羅尼咒之二十一遍。散於骨上。亡者生天。佛言若人常能日日誦此陀羅尼滿二十一遍。應消一切世間殊勝供養。捨身往生極樂世界。若常誦念復增壽命受諸快樂。捨此身已即得往生種種微妙諸佛剎土。常與諸佛俱會一處。一切如來常為演說微妙之法。一切諸佛授菩提記。身光照曜一切剎土。乃至獲得無上涅槃。
復次若欲誦此陀羅尼法。於其佛前先取淨土作壇。隨其大小正方而作。以種種草花散於壇上。燒眾名香雙膝著地或時蹲踞。心常念佛作慕陀羅尼印。先屈頭指以大拇指押。然後當心合掌。誦陀羅尼滿一百八遍。於其壇中猶如雲王雨種種花。能遍供養八十八俱胝弶伽沙數那庾多百千諸佛。彼佛世尊咸共讚言。善哉善哉此為希有真是佛子。證得無障礙智三昧及菩提心莊嚴三昧。持此陀羅尼者應如是作。
佛言天帝我以善巧方便。若有一切眾生應墮地獄即令解脫。一切惡道亦得清淨消滅無餘。復令持者增益壽命。天帝汝今將我陀羅尼法。授與善住天子。即令持誦滿七日已。汝與善住俱來見我。
爾時天帝釋於世尊前。親受陀羅尼法。奉持憶念還於本宮。授與善住天子。爾時善住天子受得此陀羅尼法已。滿六日六夜依法受持一切願滿。先應受彼一切惡趣之苦即時解脫。住菩提分增益壽命。無量福業應時雲集。慶悅無量高聲唱言。希有如來說斯妙法。希有明驗甚大難量。大慈世尊能為我等及諸有情說此神咒。令我解脫惡趣之苦。爾時天帝釋至七日已。與善住天子及諸天眾。嚴飾花鬘。齎以妙香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊嚴。來詣佛所作供養已。以天妙衣及諸瓔珞。奉上世尊遶百千匝。踴躍歡喜在一面坐。瞻仰尊容目未曾捨。
爾時世尊舒金色臂。便以百福莊嚴眾相具足無畏右手。摩善住天子頂。而為說法授菩提記。佛告善住天子曰。此陀羅尼印名為淨除一切惡趣佛頂尊勝陀羅尼。汝應授持。
爾時善住天子及天帝釋。諸來天眾一切大會。聞佛說已皆大歡喜信受奉行。
佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法
三藏沙門不空奉 詔譯
佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法一卷
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
夫念誦陀羅尼法。先於三昧耶曼荼羅。見聖眾得灌頂知本尊。從師受得三昧耶。即於山間閑處或於淨室。畫本尊尊勝陀羅尼像。安於東壁。上持誦者以面對之。其念誦處掘地深一肘半。地中若有瓦礫骨灰毛髮及諸穢物等。並須除之。若無還取本土。填滿築令平正。土若有餘其地吉祥。以瞿摩夷和好土。泥地面令平正。又取瞿摩夷和水。誦無能勝陀羅尼二十一遍。加持瞿摩夷。其無能勝真言曰。
曩莫三曼多沒(入)馱(引)喃(引一)唵(引二)虎魯虎魯(三)戰拏理(四)摩蹬儗(五丁以反)娑嚩(二合引)賀(引)
加持已。後從東北隅起首右旋塗之。次取蜀葵葉或蓮子葉。揩拭令其光淨。於上取白粉和水。以繩分九位拼之。石上磨白檀香用塗九位。其九位者。中央安毘盧遮那佛位。右邊安觀自在菩薩位。觀自在後。安慈氏菩薩位。毘盧遮那佛位後。安虛空藏菩薩位。此菩薩左邊。安普賢菩薩位。毘盧遮那佛位左邊。安金剛手菩薩位。金剛手菩薩位下。安文殊師利菩薩位。毘盧遮那佛前。安除蓋障菩薩位。除蓋障菩薩位右邊。安地藏菩薩位。是名九位。併用白檀香塗之。以為迎請賢聖之位。耳上安帳蓋四面懸幡。道場四邊。晨朝奉獻乳糜。齋時獻酪飯並甜膩食。及以諸漿兼諸果子。四門安四香爐。四隅安四淨瓶。盛香水插花或青葉樹枝。以為供養。四角燃四盞酥燈。道場前於念誦者座前。安置閼伽香水兩椀。所盛供養。取金銀熟銅瓷器或新瓦器或螺盃或新淨葉。餘並不堪。欲盛食時先淨洗器。覆之以香煙熏內。既盛食已又須香煙熏之。以無能勝陀羅尼加持水灑之。則於壇中右旋布列。然後於壇前安卑腳床子。去地半寸。或茅草荐或藉以淨物。念誦者坐之。念誦人應淨澡浴。澡浴法如蘇悉地中說。或以法澡浴。觀法實相以為澡浴。或以在家出家護持本律儀戒無所毀犯。以為澡浴。或每日三時佛前禮佛發露懺悔隨喜勸請發願迴向。以為澡浴。或以清淨真言加持七遍。以為清淨。澡浴正誦之時觀一切法本性清淨我亦得清淨。如是作意即誦澡浴真言曰。
唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秫馱(引)薩嚩達摩(入)娑嚩(二)婆(引)嚩戍(引)度憾
每日入道場念誦。定其時節。或二時謂早朝黃昏。或三時加午時。或四時依瑜伽加中夜。若於本教尊勝陀羅尼經。每於白月十五日。除滅業障增福延命。要期誦一千遍。證出世三摩地得不忘陀羅尼。其日一日一夜不食為上。或食三白食。所謂乳酪粳米飯。或粥為中。或如常齋食為下。身著淨衣服。心應虔誠淨信。心不猶豫。若欲持誦。至道場先雙膝著地。禮毘盧遮那佛及八大菩薩。發露懺悔發五大願。一眾生無邊誓願度。二福智無邊誓願集。三法門無邊誓願學。四如來無邊誓願事。五無上菩提誓願成。結加趺坐以香塗手結三昧耶印誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱喃(一)阿三冥(二)底哩(二合)三冥(三)三昧曳娑嚩(二合引)賀(引)
其印。二手合掌竪二大指印。於五處。額右肩左肩心喉。各誦真言一遍加持頂上散。由三昧耶印真言威神力故。能淨如來地地波羅蜜圓滿。能成就世間出世間悉地。
次結法界生印誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱(引)南(一)達囉麽(二合)馱(引)賭(二)娑嚩(二合)娑嚩(二合)句憾
結印相。二手大指安於掌中。各作拳。竪二頭指側併合。安於頂上。從頂向下徐徐下散。誦真言三遍。即觀自身等同法界。離諸色相猶如虛空。
次結金剛薩埵法輪印誦真言曰。
曩莫三曼多嚩日囉(二合)喃(引)唵(引)嚩日囉(二合引)怛摩(二合)句(引)憾
結印相。二手背相叉。以左大指安右手掌中。與右手大指相拄即誦真言三遍。獲得自身如金剛薩埵。
次結金剛甲冑印真言曰。
曩莫三曼多嚩日囉(二合)喃(引)唵(引)嚩日囉(二合)迦嚩者吽
其印相。二手虛心合掌。二頭指各安於中指背。二大指併合。於中指中節上成印。同前五處各誦真言一遍。由此加持自身成被金剛甲冑。一切天魔無能親近。
次結不動尊印真言曰。
曩莫三曼多嚩日囉(二合)喃(一)戰拏摩賀嚧沙拏(二句)薩叵(二合)吒耶(三)吽怛囉(二合)吒憾(引)[牟*含](引)
結印二手各以大指。捻小指及無名指甲上。各竪中指頭指並之。左手為鞘右手為刀。以刀入鞘狀右刀印左旋轉闢除道場中諸魔作障者。右旋轉八方結上下方隅界。然後想道場中須彌山。於山頂上想七寶樓閣。於樓閣中。毘盧遮那佛與八十俱胝十地滿足菩薩摩訶薩。以為眷屬而自圍遶。四門四隅各四菩薩及八供養。以內外供養。觀想奉獻。了了分明。
次結奉請聖眾如來鉤印誦真言曰。
曩莫(上)三(去)滿馱沒馱南(引一)恶(二引)薩嚩怛囉(二合)缽囉(二合)底呵諦怛他(引)蘖當矩捨(三)冐地者囉哩耶(二合)跛哩布(引)囉迦(四)娑嚩(二合引)賀(引)
結相二手內相叉作舉。申右手頭指。屈如鉤形。誦三遍由印真言威神力故。諸佛如來及以聖眾。不違本誓皆悉集會。
次結奉獻座印誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱喃(引)惡(引急呼)
契相二手虛心合掌。二小指二大指相合。餘六指開舒微屈如蓮華敷。誦三遍。由此印及真言威力。流出一切微妙寶座。猶如雲海。奉獻如來一切聖眾。
次奉獻閼伽誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱南(一)誐誐曩三摩三摩娑嚩(二合)賀(引)
即以兩手捧器當額。[跍*月]跪誦三遍。奉獻閼伽沐浴聖眾。
次結奉獻塗香印誦真言曰。
曩莫(上)三(去)曼多沒馱南(引一)微輸(上)馱巘(引)度(上)納婆嚩(引)耶娑嚩(二合引)賀
契相右手竪掌向外。以左手握右手腕。誦三遍由此印真言威力故。流出一切塗香雲海。供養一切如來及諸聖眾。
次結奉獻花鬘印誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱南(引)摩賀(引)昧怛哩夜(三合)毘庾(二合)那蘖帝娑嚩(二合)賀
契相二手。內相叉仰掌。頭指相拄誦三遍。由此印及真言威力。流出一切花鬘雲海。供養一切如來聖眾。
次結奉獻燒香印真言曰。
曩莫三曼多沒馱(引)南(一)達麽馱(引)怛嚩(二合引)拏鼻音蘖帝(引)娑嚩(二合)賀
契相二手仰掌。以小指中指無名指屈竪相背。誦三遍。由此印真言威力。流出一切燒香雲海。供養一切如來及諸聖眾。
次結奉獻飲食印誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱南(引)阿囉囉迦囉沫隣捺埿摩賀(引)沫履娑嚩(二合)賀
契相虛心密令開掌如器。誦三遍。由此印真言威力。流出無邊飲食雲海。供養一切如來及諸聖眾。
次結奉獻燈明印誦真言曰。
曩莫三曼多沒馱(引)南(引)怛他(引)櫱怛紫娑叵(二合)羅寧(二)嚩婆(去)娑娜(三)誐誐猱娜哩野(二合)娑嚩(二合)賀
契相右手作拳竪中指。以大指捻中指中節。誦三遍。由此印真言威力。流出一切燈明雲海。供養一切如來及諸聖眾。又復如來大乘經所說。當觀想幢蓋幡網瓔珞衣服繒綵等物諸供養雲海充遍法界誠實言伽他而讚曰。
以我功德力 如來加持力
及以法界力 普供養而住
次結虛空藏明妃印真言曰。
曩莫三曼多沒馱(引)南(引)薩嚩他欠烏娜蘖(二合)帝娑叵囉呬(引)[牟*含]誐誐劍娑嚩(二合引)賀(引)
其契相二手相叉合掌右押左。誦七遍。次想自身於心中有圓明月輪。了了分明。於月輪上想。
欠字。白色放大光明。遍照十方一切世界。思欠字實相義。所謂一切法等同虛空。離諸色相離諸障礙。則於真實理中。觀自身作金剛波羅蜜佛母菩薩像。左手持蓮花。其蓮花上有五股金剛杵。右手作仰掌。垂手為施願勢。具頭冠瓔珞。面貌慈愍拔濟一切眾生勢。作是觀已。二手外相叉作拳。竪二中指。以此金剛波羅蜜印。加持印於四處。謂印心額喉頂。印已便散手誦金剛波羅蜜真言曰。
唵薩怛嚩(二合)嚩日哩(二合)吽
當印四處時。各誦一遍。即用前印安於額上誦三遍。以為灌頂灌頂已。其印手分兩邊。以金剛拳繼頂後。誦真言曰。
唵嚩日囉(二合引)鼻詵遮
誦三遍。即結被甲印。二手各作金剛拳。各竪頭指當心相纏。如繼甲冑。即於背後亦復如是。次臍次兩膝。卻繞腰後漸當心。次兩肩亦如是繼。次繼頂下項後額前。卻於腦後以兩金剛拳。繼漸垂手兩邊徐徐下。如垂帶勢。即以兩手掌相拍三聲。誦被甲真言曰。
唵(引)砧(誅唵反)
又拍掌真言曰。
唵嚩日囉(二合)覩史耶(二合)縠
自想己身成本尊已。二手合掌屈二頭指甲相背。以二大指壓二頭指頭。如彈指勢。即誦尊勝陀羅尼曰。
曩慕(引)婆誐嚩帝(一)怛[口*束*頁](二合)路(引)枳也(二合二)缽囉(二合)底(丁以反三)尾始瑟吒(二合引)也(四)勃馱(引)耶(五)婆誐嚩帝(六)怛儞也(二合)他(引七)唵(八)尾戍(引)馱也(九)三麽三滿多嚩婆娑(十)薩頗(二合)囉拏(十一)孽底(丁異反)誐賀曩(十二)薩囉(二合)婆(引)嚩秫(輸律反下並同)第(十三)阿鼻詵左[牟*含](十四引)素誐多嚩囉嚩左曩(十五)蜜[口*栗](二合)多(引)鼻曬罽(十六入)阿(引)賀囉阿(引上)賀囉(十七)阿(引入)欲散馱(引)囉抳(十八)戌(引)馱也戍馱也(十九)誐誐曩尾秫提(二十)鄔瑟抳(三合)沙(二十)尾惹也尾秫提(二十二)娑賀娑囉(二合二十三)囉濕弭(二合)散祖(引)禰帝(二十四)薩嚩怛他(引)孽多(引二十五)地瑟侘(引二合)曩(引)地瑟恥(二合)多(二十六)畆捺[口*(隸-木+士)](二合二十七)嚩日囉(二合)迦(引)耶(土二十八)僧(去)賀怛那秫第(二十九)薩嚩(引)嚩囉拏尾秫第(三十)缽囉(二合)底儞靺多也(三十一)阿(引)欲秫第(三十二)三麽耶(引)地瑟恥(二合)帝(三十三)麽抳麽抳(三十四)怛闥多(引)步多俱胝(三十五)跛哩秫第(三十六)尾娑怖(二合)吒(三十七)勃地秫第(三十八)惹也惹也(三十九)尾惹也尾惹也(四十)娑麽(二合)囉娑麽(二合)囉(四十一)薩嚩勃馱(引)地瑟恥(二合)多秫第(四十二)嚩日[口*(隸-木+士)](二合)嚩日囉(二合)孽鞞(四十三)嚩日囕(二合)婆嚩覩(四十四)麽麽(四十五某甲)薩嚩薩怛嚩(二合引四十六)難(上引)左迦(上引)也尾秫第(四十七)薩嚩孽底(四十八)跛哩秫第(四十九)薩嚩怛他(引)孽多(五十)三摩(引)濕嚩(二合引)娑(引)地瑟恥(二合)帝(五十一)勃[亭*夜]勃[亭*夜](五十二)冐(引)馱也冒(引)馱也(五十三)三滿多跛哩秫第(五十四)薩嚩怛他(引)孽多(引五十五)地瑟奼(二合引)曩(引五十六)地瑟恥(二合)多(五十七)摩賀(引)畝捺[口*(隸-木+士)](二合五十八)娑嚩(二合引)賀(引五十九)
所誦之聲。不高不下不緩不急。一心緣觀毘盧遮那佛。了了分明。誦七遍已印頂上散。取菩提子念珠安於掌中。誦加持念珠真言曰。
唵尾嚧遮那麽羅娑嚩(二合引)賀(引)
誦七遍已。安頂上以左手。當心。承珠。右手移珠。每與娑嚩(二合)賀齊聲移一珠。念誦至一百八遍。乃至一千遍。卻取珠蟠於掌中。合掌安於頂上。而發所求清淨妙願。願一切眾生皆悉獲得。復結本尊印。誦七遍或三遍。復結金剛波羅蜜印。又復結五種供養印。並誦五種真言而供養之。具如上說。即結不動尊印誦一遍。以印左轉即成解界。執閼伽器奉獻供養。即結前三昧耶印。當頂上奉送。誦三昧耶真言一遍。不解此印便誦金剛解脫真言曰。
唵嚩日囉(二合)謨(引)訖叉(二合)穆
奉送諸佛聖眾。如前禮拜發露懺悔隨喜勸請發願迴向已。出道場。後即於靜處。轉讀大乘經。觀第一義諦。以此妙福迴向所求。助成悉地。若作息災法。面向北其壇圓。觀聖眾白色。道場中所供養物皆白。身著白衣面向北坐。燒沉水香若作增長法。面向東坐。本尊及供養並自身衣服悉皆黃色。燒白壇香若作降伏法。面向南坐。本尊及供養並衣服並青色或黑色。燒安息香。若作敬愛法。面向西坐。觀本尊赤色。及飲食衣服皆赤。燒酥合香。
佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌法一卷
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