菩提煉心

修行人絕不能讓這種東西過夜，特別是在家人

　　南北朝的齊朝時，有一位叫作僧遠的和尚住在梁州薛寺，他不守戒律，有時喝酒吃肉。一天忽然夢見神人憤怒的指責他說：“你是出家人，這樣造惡業，怎麼不拿鏡子自己照一照?”早晨起來，自己照了一下，見兩眼邊緣現出暗黑色，以為是灰塵，用手去抹，才發覺眉毛居然隨手脫落。僧遠大驚失色，立刻反省自責，痛改前非，從此穿舊衲衣，破鞋子，吃長素，只在每天中午吃一頓飯。早晚向佛懺悔，懊悔痛心的落淚。

　　過了一月多，又夢見前次的神人笑著對他說：“能認識罪過，又能改過，算得上是有智慧的人。現在赦免了你的罪!”他又驚又喜，醒後遍身出汗，面目又有了光澤，眉毛也從新生長出來。僧遠自從親身經歷了佛法的威嚴與慈悲之後，便開始深信因果報應之法理，從此至誠的依教奉行，精進不停，終於變成一位著名的高僧。

　　若一旦破戒了，一旦違反了戒律怎麼辦?要統統懺悔，讓戒體恢復。

　　若是犯根本戒了，懺悔以後可以再重新受戒。若是犯了一些支分戒，要在佛面前懺悔，在菩薩面前懺悔，在善知識面前懺悔，也可以在大乘的僧眾面前懺悔，主要看你所犯戒律的輕重。在四位大乘僧人，三位僧人，兩位僧人或一位僧人面前懺悔，都行。若是比較輕的，在一位僧人面前懺悔就可以了。還有可以晝夜念《三十五佛懺悔文》，以這種方式懺悔。很多的經典、論典裡講了很多懺悔的方式，通過這些方式去懺悔。

　　若犯戒了，以這些方式去懺悔，也能恢復，也能清淨。若是不去懺悔，那就完了：第一，自己的相續被染污了;第二，失壞自己的誓言了，將來你要遭受痛苦的。所以，懺悔很重要。我們經常講的四種墮罪之門：第一個是不知道，不明白;第二個是不相信;第三個是煩惱重;第四個是習氣重。大家難免會犯一些錯誤，難免有違反戒律的時候，但是要統統懺悔。佛陀親口講的，兩種人一樣可以解脫成就，一種是不犯戒的人，另一種是犯戒了能立即反省、懺悔的人。

　　比如說我們受菩薩戒，自己沒有菩薩戒體，首先通過受持菩薩戒的儀軌、方法受持了菩薩戒，得到了戒體，然後去守護戒體，一旦破戒、犯錯了，就要通過懺悔的方式立即懺悔，不要讓墮罪和自己的相續共存，哪怕是一分鐘、一小時也不要共存，要立即懺悔。以前說過，若過了四個小時，就變成罪過了;若過夜、過月、過年，罪過就會越來越嚴重。所以最好不要過時，最起碼也不要過夜，要立即懺悔。這是很重要的。

　　我們所造過的業必然會發生在我們身上，沒有造過的業也絕不會發生到我們身上。如果我們對所造的惡業不懺悔，它就會一天比一天、一年比一年、一世比一世增長，會隨著時間的增長成萬倍的增長。也就是說，我們造的惡業時間越久懺悔越難。而新造的惡業，如果能立刻懺悔則比較容易消除。

　　譬如：一個煮過米飯的鍋，吃完後馬上去洗比較容易洗乾淨。但是一天、一週甚至一個月，或者拖延更長時間再去清洗就比較困難了。所以我們造的惡業也是如此，時間拖得越久，想要消除就萬倍困難了。

　　我們最好是今天造的業今天消，這周造的業這周消，這個月造的業這個月內消，今年造的業今年內消。實在沒辦法，死亡之前也一定要懺悔，讓這輩子造的業這輩子消。要知道，下輩子或者再下輩子想要再消除就比較困難了，因為惡業累積增長的速度特別快。

　　如果我們每天唸誦金剛薩埵百字明咒二十一遍，那麼當天的業就不會繼續增長，如果我們每天能堅持唸誦一百零八遍百字明咒，當下所造的惡業可以消除，這就是百字明咒無比的加持力和不可思議的殊勝。

能如是修行，你前生前世業障都消失了

夢參老和尚《金剛經》講記

複次須菩提。若善男子善女人受持讀誦此經為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今是人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

這一段呢就是把我們所有的罪惡障礙轉成殊勝的佛的境界。這一品就表示我們過去的業障，過去的煩惱，障我們凈業的，我們因為受持金剛經，把這個都斷除了，所以說要是有善男子善女人，加個善子就是受持金剛經的話，能受持此經，因為誦經持經，你前輩子的罪業都可消失。

有人輕賤你、罵你、侮辱你，你不當成是輕賤、侮辱你，你當成是消滅你過去的罪業，你所造的業障應當受懲罰，或者住監獄啊，或者下地獄啊，乃至遭世人輕賤的，那就說你消滅過去的罪業，能很快的得道，當得阿耨多羅三藐三菩提。

這段經文就說把你過去的罪業轉變成佛，就是你持誦金剛經受人家輕賤，乃至受到不應該受而受的懲罰，那你所造的業應該墮三途的，應該墮地獄、餓鬼、畜生，因為你受持金剛經，這個三途的罪業全免了。不但不受罪，而且還得到幸福，不但不受人輕賤還得到人的恭敬。這都是世間相，最主要的是能夠得到菩提果，能夠成佛。

因為這個經，《金剛經》，就是成佛之因，一定能感到成佛之果。你這個菩提的種子種下去了，你讀誦《金剛經》，學習《金剛經》，照《金剛經》所說的去做，你一定感到它的果，就是你業障啊消滅了，蓋障就沒有了，一定能成就菩提。這是佛呀讚歎持誦《金剛經》的人，誰能夠受持《金剛經》，誰能得到一切世間人的恭敬供養。

如果你前生業障很重，今生受持《金剛經》了，在你受持《金剛經》的過程當中，也常被人家輕賤呢，看不起你呀，侮辱你呀，得不到恭敬，你自己就感覺到，我受持《金剛經》為什麼還有這個報應呢？因為你自己檢查，你還有我相，還有人相，還有眾生相，還有冤親的這些相，你常應恭敬真誠地念《金剛經》，來消除這個業障。

遇到這些境界相，心裡不但沒有懊惱，還感覺著這是使我成道快的因素，不計較這些，因此，你念念的千萬不要舍開般若波羅蜜經，這些現象很快就轉化的。不要退轉，退轉了那就要經過很長時間再恢復了，能如是修行，你能得到如是果，把你前生前世業障都消失了，你今生受了，受了就再不受了，已經欠的業都還了，這就有覺悟的心。

最主要的，無論什麼障礙，不要把《金剛經》忘失，不因為障礙現前而不讀誦經，而不思念經，就這個含義了。因為應該把以前的，虛妄的，不實的那些個心去掉，同時呢你前生的罪業啊在今生都消滅掉了，要高興地受，完了呢結果不思議。這個大家相信不相信？

為什麼修道的人障礙很多？

夢參老和尚《金剛經》講記

你聽很多的經啊，你對事實上，你不能進入你的心，效果就不大，能進入你的心，一切都能轉，信不信？不信大家研究研究我的歷史啊。

我從出家到我現在，今年九十五歲啦還能夠講經，還債，因為我有業啊，消業障，大家就明白了。好多人你們可能都沒受過的，我現在都受過去了，那我現在很好。現在很好，還能跟大家一起學《金剛經》，這就是不可思議的。

關於這種的道理恐怕大家一時還很難明白，所以，對於自己當時受點報，唉呀我經常到廟裡燒香啊，我也拜師父，我也跟師父學經，為什麼我還受這個報呢？

正因為你信三寶，加速你業障的消失。你不要成道嗎？不要了生死嗎？業障來得越猛哩，業障來得很猛哩，你不被業障障住，你衝過去，前頭就是你成道的日子了。

這個我們每位道友都遇到，就好象你業障來了，你要是修道把你業障逼的，它要回來時很強烈的，本來你業障慢慢來找你報，因為你要成道了，它報不成了，它就很快來找你報，讓你成不了，在這個時候你能把它打破能夠衝過去，即時就得道了，那就更能消滅業障了，明白嗎？

例如「我」，我不信佛呀！我聽到很多道友這樣跟我反映啊，不信佛啊，順順噹噹的，但一信佛修行了，反而別彆扭扭的。這個道友反映很多，那我不信佛不是更好一點嗎？為什麼信了佛反倒不好了？

我說「我」啊，假使我不信佛，我也不會住監獄，我也不會遭那麼多厄難。為什麼？假使我道心要退了，我還能講經嗎？我還能幫助別人嗎？我連自己都幫助不了我自己，還能去給人家講嗎？

正因為那些個苦難你能衝過去，能證明佛菩薩加持。不但自己能衝過去，還可能幫助別人，這個道理非常明顯的啊，非常明顯。

但是我們就是信不過，例如我們在禪堂的時候，天天問，修，那是完全靠自己的力量啊！不是念經，也不是到大殿拜佛，也不是求生西方極樂世界，即生成佛。禪門一柱香，頓超直入，立證菩提。你想想你這樣的功力，你逼的啊！逼得你那個業障，本來這業障該下一次現前，你這一逼它，它等不急了，它這身全現啦！就是這樣子。

為什麼修道的人障礙很多啊！

無量劫來造的業，現在都要你還，就是障你的道業，不讓你成就。我們修道的人一定要認識到這點。當你認識到這一點之後，一切障緣都衝過去了，衝過去就是勝利。現在你正在黑暗當中，你把這個黑暗衝過去，前面就是光明。

我們開始講經，我們到這來天氣陰啊！下雨啊！那現在呢！它又光明了。跟這一樣的道理，我們修行當中，修道當中，我們信佛之後就出現很多障礙：我們沒信佛好象順順噹噹，這一信佛啊就障障礙礙的，什麼都出來了！因為你前世是惡人，別人不敢惹你，等慢慢跟你要。

那你現在掛個牌子：我改變了，我斷惡行善。你是善人了，那你就該還我的債吧，就是這樣。或遇上病痛也好，意外的遇上什麼災難也好，你高高興興的還，衝過去。

道高一尺、魔高一丈，原因就在這裡。但是我們很多道友，一遇到災難來就報怨了，信佛佛一點加持都沒有。佛已經在加持你啦！佛不加持你，你早就淹沒了！如果你念念的時候，在危難當中念佛菩薩，那你困難很快就消失。等你把這段魔障一過啊，你那個真正的福德、智慧就現前了。懂了這個道理啊，你修行就能夠更進一步了。