【重罪輕報轉生死業，懺心受報速斷輪迴】
■貝瑪噶卓法師
平時總聽人抱怨：「我學了這麼多年的佛，可違緣很多，是不是學佛沒加持力？」
●修行出現逆緣、違緣是大福報
並不是這樣！《金剛經》已告訴你了：本來你來世會墮入惡趣受苦，但通過持經功德，消除了這一切的罪障，如《解脫經》云：「雖有墮惡趣罪，亦經頭痛能淨之。」
有些剛學佛的人認為有違緣不吉祥，自己很不願接受，其實這是淨除業障的一種驗相。多芒寺的喇西堪布聽說有修行人生病了、事業出現違緣了，就經常引用這個教證，並說他們出現違緣是將來解脫的一種標誌。
所以，我們發了大乘心的人，遇到違緣更不要太在意，來世地獄餓鬼的痛苦在今生已經報完了，這是多麼好的事情啊！
●印度的戒賢論師，安心受報出三界
玄奘大師的師父--印度的戒賢論師，他晚年的病苦難堪，數度萌生自殺的念頭。
終於得蒙文殊菩薩示現告知：「你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應該下臼杵地獄去受苦；而那世為什麼你沒墮入地獄呢？因為你在臨命終時聽經聞法了，所以免除了地獄之苦。之後，轉世做了和尚，而且是二十世持戒嚴謹的大和尚，這使得累世的冤家債主找不到機會向你要債。又為什麼今生還是找到你呢？因為你今生修持得太好了，加上前二十世的功德，只要今生一斷氣便直升兜率內院，等將來彌勒菩薩下生人間時便可成佛，不再受輪迴之苦。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢？所以今生要你將本受臼杵地獄的重罪，轉為重報輕報。你現在雖然沒下地獄，但這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦啊！」
戒賢論師聽完了文殊菩薩的話，實在難耐身體痛苦的說：「可是我受不了，我想自殺！」
文殊菩薩說：「如果你因此自殺了，便會掉到地獄去，直接刑受地獄的苦報！」
從這一點，你們要提高警覺：有修行的人，如果自問平生沒有犯戒，到了晚年要是受了一點病苦，可能是「了生死」的情況，一定要忍耐下來。「安心受報，加速修行」，必能出離三界。
佛在經中也說了：「修善違緣多，造惡順緣多。」當我們行持善法的時候，要麼身體不好了，要麼工作不順利了，要麼家庭不和睦了，這都是一種必然規律。比如學習佛法，學得越好，魔王波旬就越不高興，千方百計地製造違緣；但如果想辦肉聯廠，或造一些惡業的時候，魔王波旬就特別高興，總是為你提供順緣。現在是末法時代，白法護法神的能力比較脆弱，魔眾的力量非常強大，因此你若想造惡業的話，所有魔眾眷屬都會順縱你的。
●惡行竟感順緣至，當下就該警惕
假如福報不夠，就會為魔加持，幹起壞事來無比的順利。在古代，當一個人中了蛇毒，中醫會讓他嘗舔白礬，如果嘴巴感到苦，說明還有的救；如果感到甜味，那就說明中毒已深，無可藥救了。
修行人也是如此，當我們做了不如法的事情，或者做了一個錯誤的抉擇，一切變得順利的時候，就該心生警惕了。
●開飯店殺業重，火燒半邊臉
本煥老和尚弟子寫過個故事：曾經有人到圓霖老法師處請教佛法時，問可否開一個飯店？法師說不要開，不要開。此人不聽，回去就開了一個大飯店，結果生意無比興隆，每天用來辦蛇宴的蛇就要20筐了。這一賺了錢，家人之間開始不合，經常吵架，有一次家人圍在一起吃飯，口角時掀翻了餐桌，桌上的酒精爐子引發火災而燒掉了此人的半邊臉，真是令人慘不忍睹！這只是現世的花報，將來的果報肯定是劇苦無邊。
經云：「殺一生命，當一中劫生『等活地獄』中。」【註1】
何況為了區區錢財，殘殺無量有情？所以此人真正的果報，真是恐怖到不敢去想！試想如果一開始生意不好，也許此人就會反省自己：「哦！師父說的是對的，由於不聽師父的話，所以才導致現在的結局。」但為何沒有出現這樣的狀況，歸根結底還是福報不夠啊！
真正有福報的人，在做不如法的事情的時候，就會出現不好不順的結果警醒你；福報不夠，就會為魔所持，幹起壞事來則會無比的順利。
本煥老和尚曾對弟子開飯店一事感慨的說：「看他的福報了，福報好的話，飯店倒閉；不好的話，就會興隆。」後來此人飯店倒閉了，由此甚幸。
●何以福報大反而諸事不順？
為何福報大反而表現的是諸事不順呢？第一是提醒我們：你做錯了，趕快回頭；其次，逆境、困苦是修行的助緣。
《廣論》上講：「經常謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。由見苦是不善果故，于諸惡罪極生羞恥，不樂眾苦故，而樂安樂。由見安樂是善果故，于修善法深生歡喜，由量自心而悲憫他，由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真皈依等。」【註2】
如是亦如《入行論》云：「無苦無出離．故心汝堅忍。」又云：「復次苦功德，厭離除驕傲，悲憫生死者，羞惡樂善行。」
意思是我們要經常觀苦思苦，這樣就可以讓我們生起出離心，折服我們的我慢心；由於親身體會苦受，就能對其他受苦的眾生生起悲心，對於產生苦果的因就會感到羞恥，想到來世的惡趣之苦就會積極行善懺悔。
●深刻的懺心受報，則能速斷輪迴
為什麼行善懺悔能把罪障清淨呢？像前面說的，造了很多非常嚴重的惡因，會感得到惡趣中受極大的痛苦；經過懺悔以後，只要受很輕微的苦惱，問題就解決了。
或者雖然生到惡趣當中，但是不領受惡趣的痛苦。譬如餓鬼是極端痛苦，可是有很多鬼道的眾生，祂雖然到了惡趣，卻有很大的福報。
乃至於有一種情況叫「拍球地獄」，阿闍世王就是典型的例子：他雖然還是掉到阿鼻地獄去了，但是像拍球一樣，一下去就彈出來，地獄裡什麼苦他都沒感受到，只是去了一下就出來了，這就是他懺悔的結果。
或者本來要下地獄，現在頭痛一下就解決了。
總之，本來應該長時受苦的，或者變得很短，或者全不受，為什麼會有這樣的差別呢？
如《金剛經》說的，這個惡業雖然是將來要受的，因為懺悔了就變為現法受。可能本來要到惡趣的，現在只要感得小小的頭痛就解決了。這就是重罪輕報，本來要到地獄裡去的，現在稍微受一點苦就好了。
所以不要以為修行了就應該沒事，我們懺悔了以後，不只是做幾個夢就算清淨，還要內善根有明顯地增長才行，最重要的還是要正確地瞭解正理以後，依照經教去觀察內心，拿法來校對它。
我們這輩子為自己、為親朋好友、為生活確實造了許許多多的惡業，如果沒有懺悔就死了，以後就沒有機會清淨業障了，所以大家一定要抓緊時間一心一意地懺悔，並且發誓從此以後再也不造了。
●逆境如同大熔爐，苦諦為首濯青蓮
明朝的蕅益大師在《十大礙行》的跋中講：「佛祖聖賢，沒有一個不把逆境當作大熔爐來鍛煉自己的。佛的四聖諦，苦諦就放在頭一位。又稱八苦為八師。倘若稍微存在著一念喜歡順境而嫌惡逆境的情緒，那終究會同那些爛草枯葉一般，怎麼能像松柏那樣在冰霜風雪之中亭亭而立呢？美玉不經過琢磨加工是不能成為一件好玉器的；生鐵不經過鍛煉是不會成為好鋼的；鐘不敲不響，刀不磨不快，哪裡有天生的彌勒、自然而成的釋迦佛呢？若想成聖為賢、當佛作祖，必定能做到受人惡罵就好像喝了一杯甘露水，碰到橫逆的事就好像見到了寶貝，這樣才能安心在患難中經受考驗，在患難之中修行，才能在這五濁惡世中，種植下往生西方淨土的種子，才能像青蓮一樣出淤泥而不染，登高位而不退失。如果沒有事的時候，就到處說自己怎麼用功念佛、求生淨土；一旦遇到不如意的時候，就悔恨交加，悲歎不已。要是這樣的話，我說這個人「念佛三昧」修不成，往生西方也沒保證。只有用《十大礙行》來一一自己檢查自己，倘若真的能在病時、難時、甚至於在受抑制、受排擠、受打擊之時，只是一味地增強念佛的信心，明白苦難終究是空的，不怨天、不怪人，那麼你的西方蓮華就會日日增長，真可以稱得上是三昧寶王了。」【註3】
~轉載
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【註1】等活地獄：
等活地獄中，在極度炎熱的鐵地上，有熾紅的馀燼。業力相感的眾生，會像暴風雪一樣聚集在這裡，受著因為瞋恨業力所形成的惡報。雖然等活地獄的眾生已經十分痛苦，但是祂們彼此之間，還形同仇敵，以強烈的瞋恨心，用業力幻化的武器自相殘殺。等到祂們彼此殺死對方，全部都死掉之後，虛空中會有聲音叫祂們再復活過來。因為惡業的關係，祂們一活過來以後，又會重新彼此殘殺，周而復始，無法停止，痛苦無比。
【註2】https://blog.xuite.net/rwaylin/twblog/116589811-消文%282008%2F05%2F14%29
【註3】http://book853.com/show.aspx?id=1523&cid=131&page=18
經常殺生造惡業的人，工作順利，身體也很好，這是為什麼呢？
在末法時代，喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大，喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病，我們這裡有些人特別精進地背書，身體都不好，漢地也是這樣的，經常給寺院佈施、給出家人結緣的人，他的生意也搞不好，經常出現違緣。經常殺生造惡業的人，工作順利，身體也很好，這是為什麼呢？
這一方面是黑法方面的護法神幫助他，一方面他前世造的業力如今現前。所以，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。趨入黑法的人也許是長壽無病的，趨入正法的人與其相反，身體不好、壽命短暫、沒有財產等等，但是希望修行人不要害怕，為什麼不要害怕呢？我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。
索達吉堪布《修心門扉（下） \ 十四 修習苦為助伴》
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