教你揭穿假扮的佛菩薩
作者佚名
有太多人中招，上了靈界的當，其實是騙你，以優越感博你歡心。
比如告訴某人前生是天神或佛或菩薩聖者等，今生下凡救世，使命重大。
這一招好多人受，一定中，點解？因為個人內在的優越感作怪。優越感，其根源就是慢，五毒貪瞋痴慢疑中的慢心，覺得高人一等，勝人一籌，傲慢不堪，靈界就捉住人這種心理。
靈界也會告訴你，他們是某尊佛或菩薩聖者，然後在背後暗中教你東西；這又是優越感在作怪，多數人都會好受落這一套，因為我有人無。
即使有疑心，也很快被靈界的花言巧語及神通迷住而打破，乖乖全盤接受靈界的洗腦教育。靈界通常會創一些新法門出來，花招極多，譁眾取寵，又打中人本性喜好奇異新穎的心。
靈界最能捉住人心、最有效的殺手鐧就是用醫病來攝人，這一招最能收買人、最容易令人完全投降歸順。
誰無病？上至達官貴人，下至販夫走卒，地球上男女華夷都有病；只要能醫好病，又誰不愛誰不信？
所以醫病這招是通吃的！醫得好病，你就是佛菩薩，又哪會想太多？因為得到好處，有個感謝心，把懷疑掩蓋了。
如果佛菩薩用肉眼看不見的形態來教導眾生，作為常法的話，佛陀又何用以人身講四十九年的經？
講這些經就為了留給我們學，以至將來世代的人繼續學到佛法；依經而學，學了依教奉行，這樣才是學習佛法的正規方法，但人總是被優越感及好奇異的心所征服。嘩！觀世音菩薩天天都來教我，太好了！那你就中招了！
靈界還有一招也很管用，這招叫大義凜然，撥亂反正，其實是賊喊捉賊而已。意思是找到一個公認宣揚邪法的人，或有不少人懷疑宣揚邪法的人，但又說不出問題在哪裡？
那靈界正好抓著這點，代一眾人說出說不出的心底話，告訴你那人究竟有什麼不對？條分縷析，使你覺得甚有道理，挑起你的正義感令你產生共鳴。
我清楚告訴大家，不要相信所謂的無形導師，即是非以肉身來人間教授佛法那一類，絕大多數，十居其九，都是假扮的神仙、山舨充砲艇的假佛菩薩，這是集合眾多實戰經驗的多年總結。
有肉身的人，告訴你是聖人化世尚要鑑別，更何況無形無象的？學佛法，正正規規，踏踏實實，專一研究佛經，拒絕一切靈界接觸。
佛菩薩不會那麼得閒，天天跑出來和人談話傾偈。那麼多時間老和你說話，好像很了解你的需要、很關心你；令你感覺到溫暖有人情味的，多數是假扮，因為這樣才可令你死心塌地歸順。
相反真正佛菩薩會不發一言，默默在你背後護持，不動任何聲色。而教導的方法，是給境界來磨練我們的心志成長，從而彰顯佛性。
我也有一招十分管用的老招來令靈界閃人，可謂萬試萬靈。因為靈界以神通法力為主，當你用佛理來審他們，嚴刑逼供的時候，就真假立判；大部份靈界佛理都比較弱，所以攻其弱點即可。
須彌山究竟在哪裡？山腰下是什麼地方？入水多少由旬？山頂上有什麼？
拿著佛經強拷下，假菩薩由往日的開籠雀頓時成了啞巴！
佛教徒要注意，千萬不要被邪魔外道給騙了！
妙蓮老和尚《對福嚴佛學院學僧開示》
我剛才所說的六通，大家要注意！現在的佛教徒，我們常見有很多是邪魔外道、魔于魔孫，常是說自己有什麼神通、什麼神通的。
佛法哪是這樣？佛法講的「通」是注重在漏盡通；你生死了了另五通自然會有；也就是你道業成就，自然有神通。
但現在你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫，你說有什麼通、什麼通，唉！打妄語！騙鬼啊！大妄語是根本戒，千萬不可亂說一句呀！
還有說自己是什麼菩薩來的、什麼佛來的，若真是佛、菩薩來的，那他說出自已是什麼佛、什麼菩薩來的後，就一定要走了，但你說自己是什麼菩薩來的，你卻還沒有死啊？那是什麼菩薩？胡說八道！
現代人膽子就是那麼大，說他是什麼菩薩來的，末法真是「邪師說法如恆河沙」！在山上住的人一定要有這些正知見，否則你就被那些邪魔外道亂說一通給騙了。
【邪魔附體，假冒菩薩】
夢參老和尚：
天台山國清寺後山住著一個比丘，我沒見過他，一天給我打多少次電話，一會兒一來、一會兒一來，他就說他是地藏王菩薩，造了很多謠言。
我就跟他說，我說：“你對外沒對外？”他說：“沒有，我只在山里頭一個人。”我說：“你要不急於改正，你非下地獄不可。”
以後，大概有那麼十幾天吧！以後沒有來了，大概回去改了。那就是邪魔附體，但是他不是說佛，他說他是地藏菩薩。
他說他就是地藏菩薩，地藏菩薩叫他來度眾生。他問我，他說：“老法師，地藏菩薩叫你沒有”？我說：“沒有，我沒這個本事，我還沒到你那個程度。”這類的事現在也有，未來更多，絕對有。
（以上文字恭錄自夢參老法師講述《大佛頂首楞嚴經》）
你貪求冥感，魔就來了
夢參老和尚
開始修行的時候，要先分別什麼叫魔事、什麼叫魔相，修定之中有很多的魔事，你要能分別清楚，不要著魔。色、受、想、行、識五蘊，每一蘊都會產生虛妄的魔障。修道的時候，你可別當真，這叫五蘊魔。
在修行當中的時候，想求一種感應、想佛的加持，乃至於自己冥求開悟，就是「週徧精研，貪求冥感」，精細地貪求，跟他默默地相合，就叫冥感。
修禪的人不求三寶加被的，如果修禪定的人說佛菩薩加持，非著魔不可。習禪定的時候，心裡貪求，想求一種相應，或者聖人或者菩薩來加持我，就是「心愛懸應」。這跟念佛不同，跟其它的行門不同，修禪定，假使修三摩地，心求懸應，一定著魔，魔就會乘虛而入。不是無緣無故就來魔的，因為你貪求冥感，魔就來了。哪裡頭來的？心魔。所謂心魔，就是沒有實際的外境，而是內心妄生的一些邪見。
五十種陰魔，陰魔即是心，從五蘊而生，自生的魔來障失你的定力。凡是著魔的，都是心引進的，心正魔不能入，心邪魔則能入。修禪定的人講魔來魔斬、佛來佛斬，所有修禪的人，對任何境界相，根本認為「凡所有相，皆是虛妄」。但知有形有相全是假的，「見諸相非相」。若能這樣子來，魔不入體，魔都是乘虛而入的。
魔都在你心中，是自己搗鬼
南懷瑾老師十方禪林
學宗教的人都很迷信的，講有魔啊！有鬼啊！什麼道高一尺魔高丈，說得像真的一樣。實際上魔在哪裡？魔都在你心中，是自己搗鬼。所以說起心動念就叫做天魔，如你硬壓下念頭，不起心動念就是陰魔。或起不起，有時有念有時又好像無念，就是煩惱魔。什麼是或起不起？就是「剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭」。
清代有個文人蔣坦，有天聽見雨打芭蕉，心緒淒迷，就在花園的芭蕉葉上寫了一個句子：「是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。」有位小姐看到了，就接著寫：「是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。」其實，人生境界不管出家的在家的，都是種了芭蕉，又怨芭蕉，所以一切都是自造的。
《西遊記》中描寫孫悟空頭上被觀世音戴了個金箍，最怕唐僧念緊箍咒，一念咒孫悟空就頭痛，只好聽話了。最後到了西天，唐僧也取了經了，孫悟空一想，頭上的金箍還沒取下，就跑去找如來佛，請佛幫他取下來。佛就笑了，問他：「猴子，是誰給你戴上這個金箍啊？」孫悟空答：「是觀世音啊！」佛要他摸摸自己的頭上是否有個金箍，孫悟空一摸，真的，本來就沒有戴上。這就是「種了芭蕉，又怨芭蕉」。孫悟空因此大悟，猴子就成佛了。
人生這個頭痛的圈圈都是自己戴的，每個人沒事還要想個辦法，找個圈圈戴到頭上，戴上之後，頭痛極了，好煩惱啊！然後想盡辦法把這圈圈脫掉，還告訴人自己本事多大，能脫下這個圈圈。脫掉了不到三天，頭不痛了，人就不舒服了，又來一個圈圈把頭套上去。
講回到降魔，哪裡是魔？你以為打坐看到可怕的鬼是魔嗎？那些魔都不可怕，就算那個魔要吃你，你給它吃下肚，兩手一摳，不就摳了個窟窿出來了嗎？孫悟空最慣用這個辦法的，被吃下去，一捅就出來了。被鬼弄死了也好嘛！死了找他變鬼跟他打一架。這沒什麼可怕的，最可怕的是自己心中之魔，煩惱魔。唉！種了芭蕉，又怨芭蕉。這個很難辦。所以維摩居士說「降魔是道場」，什麼是真降魔？就是不動念，「不傾動故」。你不去種芭蕉，當然就不怨芭蕉了嘛！
恭錄自南懷瑾老師講述《花雨滿天維摩說法(上)》菩薩品第四╱ p. 290
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