菩提蓮心

殊勝日是指對佛教修行者具有特殊意義的日子，在這些日子裡所造作的善業或惡業會獲得數倍甚至數千萬倍的增長。 這些日子通常與佛菩薩的誕生、成道、涅槃等重要事蹟有關，或是依據藏曆等特定曆法而訂定的節日。 最著名的殊勝日是藏傳佛教中的「四聖日」，包括神變節、佛陀成道及涅槃日、初轉法輪日、天降日，在這些日子裡修行功德會增長一千萬倍。 

許多金剛乘的行者會把握藏曆殊勝日，做廣大的積資淨障，累積福慧二資糧，藏曆殊勝日多為菩薩聖誕、神變月、薩嘎達瓦...等吉祥日，在這些殊勝日行功立德。

殊勝日的意義與影響 

功德增長： 

在殊勝日行持善法，如念咒、頂禮、供養、持戒等，其功德會以數倍甚至數千萬倍增長，這為修行者提供了快速累積福德資糧的絕佳機會。

加持力匯聚： 這些日子是諸佛菩薩功德的凝聚和能量的集合，對眾生形成特殊的「加持力」，能夠增強修行與善業的效應。

善惡業增長：值得注意的是，在殊勝日造作惡業，其惡果也會以倍數增長，因此更應謹慎守戒，端正行為。

具體的殊勝日

月中有殊勝日： 藏曆每月初八、初十、十五、二十五、三十日等都被視為殊勝日。 

藏曆四月「薩嘎達瓦月」： 此月為藏曆四月，是紀念釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃的月份，是佛陀一生中最重要的三大殊勝日匯集之處，功德增長不可思議。 

藏傳佛教的「四聖日」： 這是四個最為殊勝的日子，功德會增長一千萬倍。 

神變節：: 藏曆正月上弦的初一至十五，紀念釋迦牟尼佛示現神變。 

佛陀成道日與涅槃日：: 藏曆四月十五日。 

初轉法輪日：: 藏曆六月初四日。 

天降日：: 藏曆九月二十二日。 

其他殊勝日： 還包括彌勒菩薩誕辰（農曆正月初一）、浴佛節（農曆四月初八）等，在這些日子進行浴佛等善行也別具意義。 

如何把握殊勝日

依據藏曆： 若要精準執行殊勝日的功德累積，最好能依照藏曆來安排。 

專注於善行： 在殊勝日應盡力食素、戒殺、放生、持咒、供養、修持慈悲心與菩提心等善法。 

謹慎持戒： 務必端正行為，嚴守戒律，避免造作惡業，以免承受加倍的惡果。 

藏曆殊勝日介紹

神變月：依金剛乘經典記載：「藏曆正月一日至十五日(2025年2月28日~3月14日)，為 釋迦牟尼佛神變日。」期間所造任何善業與惡業，皆自輾轉增盛為十億倍之業緣

薩嘎達瓦：「薩嘎達瓦Saga Dawa」是藏語「4月」的意思。薩嘎達瓦節在藏曆的4月舉行；藏語的4月為「薩嘎達瓦」，故稱之。此為紀念偉大的人天導師釋迦牟尼佛誕生、成道和涅槃而舉辦的節日。

佛陀一生中三大殊勝日，降生、成道、涅槃均在此月，稱為「薩嘎達瓦月」，所修一切善業功德都將不可思議地增長，為一年中最快速累積福德資糧的月分。

佛陀天降日：「佛允天降日」與「佛陀天降日」，是慈悲的佛陀恆時隨順眾生，再度返回人間講經說法的吉祥節日，若能在天降月期間盡力行功立德，功德將增長十億倍。身為佛子，若能廣行眾善供養佛陀，常時學習佛陀平等之心利益眾生，方是報答佛陀恩德最上首的方式，二六時中行住坐臥必能獲得佛陀加持護佑，契應佛心，早成佛道。

神變月是什麼？佛陀示現哪三種神變？

依金剛乘經典記載：「藏曆正月一日至十五日(2025年2月28日~3月14日)，為 釋迦牟尼佛神變日。」期間所造任何善業與惡業，皆自輾轉增盛為十億倍之業緣；當中又以藏曆正月十五日(2025年3月14日)為「佛陀神變節」，此日功德福報，更是不可思議地殊勝。

神變月是偉大人天導師 釋迦牟尼佛降伏外道六師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥日。眾多佛教經論中，都曾提到過神變月的殊勝功德。釋迦牟尼佛曾於多日內，每天示現一種神變，令專門前來比試挑戰的外道師，最終俯首認輸而皈依正法。藏曆正月一日至十五日，便是紀念本師 釋迦牟尼佛以神通降伏外道六師之日。

因此，2025年神變月2月28日~3月14日期間，每做一件善事，其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十億倍；藏曆正月十六至三十日(3月15日~3月29日)，亦是十萬倍善惡業緣增盛。

依據《大寶積經．大神變會》記載，佛陀以「說法、教誡、神通」此三種神變調伏眾生。佛陀開示：「如來還有更殊勝的神變。」並讓文殊師利菩薩為眾生演說佛陀的殊勝神變。故，一切法本來不可言說，佛陀能以文字語言宣說緣起性空等與外道不共的法理，這才是佛陀最大的神變。

如何在神變月產生更多的功德？

如果在神變月期間可以持戒、吃素，再來積極行善、修持——禮佛、供僧、供養、誦經、持咒、念佛、放生、布施、齋戒等，嚴持淨戒以修菩提心、慈悲心及自他相換等任一善法，其功德都會十億倍地輾轉增長。

學佛行者當把握此殊勝時日，淨罪積資——發露懺悔，廣植福田；莫因惡小而為之，莫因善小而不為。因此，應於此月力斷一切惡緣，行一切善業。功德會更加的殊勝。

一滴水怎麼樣才能不乾涸？答案是流入大海裡。那麼如何讓功德多倍增加呢？那就是集合更多人的力量，積少成多，眾志成城，才能幫助更多需要幫助的人，自然累積的功德也相對殊勝。

殊勝日提示

雖然大成就者說：日日是好日。但那是因為大成就者已不受外境影響。對尚未証得成就的人來說，佛陀與諸大菩薩願力加持的殊勝日以及外在日月星辰的變化對修行人氣脈的影響是真實無虛的。因我們與外境不二，是故外在日月星辰的變化會直接影響我們自身。

《時輪金剛》通過內在氣脈明點的變化規律，來推算出外在日月星辰的運行方式，而我們根據外在星象的變化，就可以反推出內在氣脈明點的狀況。因此，若能在出現日食、月食或每月的十五、三十等日子，即氣脈明點運行的某些特殊階段，精進修行的話，其效果一定會非同尋常。

為什麼在此期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清淨、起雜念的因素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裡，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。有時在我們這個半球看不見月食，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，隻要在出現日食或月食的日子裡，無論是念經、放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。

今天日環食（ 約10:29 - 16:05 ，食甚約13:18）﹔同時又是藏歷十月三十，釋迦牟尼佛節日，作何善惡成九億倍。是清淨業障、積累福德智慧資糧的絕佳時機。

在這些特殊時節、佛陀加持的特殊時間段內禮拜諸佛，廣修供養，懺悔業障，請轉法輪，以及行持其他任何善法都會收獲無量倍的功德。故請把握良機積資淨障，並以三殊勝攝持。

受戒行善的殊勝日

堪欽慈誠羅珠仁波切 講授

藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高於其他曆算方式所得出的結果。

因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。

在每個月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四個月都有極其殊勝的節日：藏曆正月上弦的初一至十五為神變節；藏曆四月初七為釋迦牟尼佛誕辰日，四月十五日為釋迦牟尼佛的成道日與涅槃日。因此，該月就匯集了三個節日；藏曆的六月初四，為釋迦牟尼佛初轉法輪日，六月十五日又為佛陀入胎日。因此，該月又匯集了兩個節日；而藏曆的九月二十二日，又為釋迦牟尼佛天降日。雖然因為認定方式的不同，而使這些節日的具體時間會有少許差別，但其中最可靠的，就是以上結果。

據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德，尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十億倍地增上。也就是說，僅僅念誦一遍咒語，就能得到念誦十億遍的功德，其他所有善法也可依此類推。

因此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生等等，是十分重要的。

有一點需要說明的是，在藏曆中，時常會有缺日或者閏日的現象，這是有一定必要與道理的。否則，就會出現在十五的時候月亮不圓，或者在初一的時候反而月光皎潔的情況。

守戒的時候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某月有兩個三十，則只需在第一個三十日守戒。

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日曆（包含藏曆）

佛日、聖日、日月蝕：修法殊勝日

凡遇佛日、聖日、日月蝕期間 等特別的殊勝日，應特別盡力──禮懺、供養、持戒、茹素、戒殺、放生、誦經、持咒、禪修慈悲心、菩提心、修法、行善等，因為所行的任一善法，功德均以倍數增長！所以請於當日密集行善，諸惡莫作、眾善奉行！

藏曆是根據密續《時輪金剛》中所說的星象規律與天文曆算法推算出來的結論。千百年來的事實證明，無論是藏曆的日食、月食日，以及每月望日與晦日的確定，其精確度都不同程度地高於其它曆算方式所得出的結果。因此，如果想在殊勝日行持各種善法，最好能依照藏曆來執行。

在藏歷每月都有一些殊勝的日子：初八、初十、十五、二十五、三十 （註：此為藏曆的日子，請勿直接對照農曆、陽曆）等，稱為佛日，在這些殊勝的日子裡行持各種善法，皆能得到功德的增長（佛日功德增長百倍）。

而在一年中又有四個極其殊勝的節日，稱為「四聖日」（釋迦牟尼佛的神變日、成道日、初轉法輪日、降凡日），加持更大、功德增長更不可思議（四聖日功德增長十萬倍）。

據經書記載：在普通殊勝日行持善法也有極大功德（佛日功德增長百倍），尤其是在這四大節日（四聖日）中行持唸咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德都會呈十萬倍地增上。也就是說，僅僅唸誦一遍咒語，就能得到唸誦十萬遍的功德，其它所有善法也可依此類推。

同時，如遇日月蝕等特別的期間，在日月蝕進行期間進行修法、行善，功德也能得到百萬倍、千萬倍的增長（日月蝕期間功德增長百萬倍、千萬倍），這即是所謂的「日月蝕修法」，就是指在日月蝕發生的時候修持相關法門求取世間和出世間的悉地，而這種修持方式的確是出自佛經，而且也是藏語系和漢語系經續所共許的。

在許多中國漢傳或藏語系的密教部經典內，也都有提到日月蝕修法的細節，在此列舉部分作為比對。（前為中國漢傳密教部經典，後為T：德格版西藏大藏經編號）

《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》（《喜金剛本續》 T. 417）

《蘇悉地羯羅經》（T. 807）

《蕤呬耶經》（T. 806）

《佛說大摩裡支菩薩經》和《末利支提婆華鬘經》（T. 564 ~ T. 566）

《佛說妙吉祥最勝根本大教經》（T. 604）

在這些高僧大德中，除了開元三大士這幾位唐代的密教高僧以外，還有耶舍崛多、輸波迦羅、阿地瞿多、智通、寶思惟、阿質達霰、空蜞......等隋唐時期的密教高僧！其中的阿質達霰大譯師還翻譯過「穢跡金剛」的相關經典。除此之外，像翻譯《大般若波羅蜜多經》的玄奘大師和《大寶積經》的菩提流志大師，也有某些所譯的密教經典中，提到日月蝕修法！至於宋代的高僧天息災(法賢)大師和法護大師，也都有在某些所譯的密教經典中，提到日月蝕修法！綜合以上的資料，諸位譯師共許在日月蝕修持絕對是正法！

這種修法方式之所以會有很大的爭議，主要是傳統上大眾都是抱著負面的觀點，來看待日月蝕的發生，可是就某些層面而言，日月蝕修法跟十齋日是非常類似的，是希望藉此激勵修行者能夠剋期取證！在此舉證佛經或祖師的論證，是要我們修法應當以「聖言量」為主，而非聽有些不明究理的眾生道聽塗說。

為什麼在日月蝕期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清淨、起雜念的因素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裡，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。

有時在我們這個半球看不見月蝕，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，只要在出現日蝕或月蝕的日子裡，無論是唸經、放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。（所以日月蝕修法，應該以全球日月蝕進行的期間為標準，而不是以當地能看到日月蝕的期間為主）

因此，請大家千萬不要錯過這些大好時機。能夠盡己所能地在這些節日中食素、戒殺、放生、修法、行善等等，是十分重要的。

其他需要說明的是，在藏曆中，時常會有缺日或者閏日的現象，這是有一定必要與道理的。否則，就會出現在十五的時候月亮不圓，或者在初一的時候反而月光皎潔的情況。

守戒的時候如果遇到缺日，則可以將守戒日提前一天。比如說，如果某月沒有三十，則可以在二十九日守戒；如果遇到閏日，則只需守持第一天即可。比如說，如果某月有兩個三十，則只需在第一個三十日守戒。

聖日、佛日日期對照表

四聖日（功德放大十萬倍）

每年的藏曆

正月15日是「佛陀神變日」

4  月15日是「佛陀成道日」

6  月 4 日是「佛陀初轉法輪日」

9  月22日是「佛陀降凡日」(天降日) 

新增聖日：

藏曆的 3 月15 日是【時輪金剛日】（功德放大千萬倍） 

佛日（功德放大一百倍～四百倍）

藏曆每月的佛日

初八是「藥師佛日」

初十是「蓮花生大士日」

初十五是「釋迦牟尼佛日」

初二十五是「金剛亥母日」

初二十九是「大黑天日（護法薈供日）」

初三十是「阿彌陀佛日」

佛日：功德放大一百倍至四百倍不等。

聖日：功德放大十萬倍。

日蝕：功德放大一千萬倍。

月蝕：功德放大七百萬倍。

對照方法：按照上面的藏曆佛日、聖日日期，看【宗南聯合學佛會】提供的月曆上面藏曆那一排，再對照到西曆那一排找到相對的日期。

【宗南聯合學佛會】月曆網址︰http://utbf.org/ch/resources/calendar/