《 皈依,眾生無盡輪回中的依靠 》
(一)並未真正瞭解皈依的重要
一般信了佛教的人往往談及我皈依了,在佛教中有皈依的儀式,皈依了某某師父後,給你一個法名,然後就好像成了佛弟子了,告訴人家我學佛了。至於為什麼要皈依?什麼是皈依?皈依什麼?好像很少人去深思。
(二)漂泊的人生中,沒有依靠是非常危險的事
在《大乘理趣六波羅密多經》中,一開始就講到皈依,釋迦牟尼佛說:「如有智人能善思維,觀察生死險道之中,莫能過於無所依怙」。佛說假如有智慧的人,能夠好好想一想,在我們的生命當中,如果無依無靠的話,那是危險至極的一件事情!
佛經形容人生就像在大海中漂蕩,波浪洶湧、種種諸難、常有憂患,常常生活在恐懼憂患之中。
(三)我們所認為的依靠,真的那麼堅固,靠得住嗎?
人人都想要個依靠,人人也都在追求依靠。人活著總要有所依靠,除了依靠物質,依靠金錢,人與人相互依靠之外,人也在追求心靈上的依靠……
然而,當我們費盡心力、窮盡一生去追求這些外在的東西,往往付出很多卻一無所有?即使偶然得到,倏爾一個因緣就又復失去?筋疲力盡,痛徹心扉。
我們所認為的依靠,真的能讓我們靠得住嗎?它們真的如我們所深信的那樣堅固可靠嗎?它們能夠給我們所期望得到的安全感嗎?在這自問自答中,內心也是一片茫然與悵惘。
(四)並未真正瞭解人生
當夜深人靜,紛擾暫無的月夜,我們回頭仔細思維一下我們的人生,可我們對這個人生又真的瞭解多少呢?這個世間,什麼是真實可靠的東西?什麼才是我們真正的依靠?什麼才是我們心靈的歸依之處?
當我們有煩惱痛苦的時候,當我們有恐懼害怕的時候,我們能去依靠誰?如何得到內心的平安?甚至是永久而非暫時的平安快樂,這是人生最大的問題。
(五)佛法是眾生真實、堅固的依靠
當我們有幸在今生接觸到了佛法,我們才知道,佛法真的是這個無盡的輪回中,最為真實可靠的寶貴之物。祂給我們闡明瞭宇宙世間的真相,告訴我們什麼是真正的人生!什麼是苦,而什麼才是樂。
皈依佛、皈依法、皈依僧是我們無盡輪回中唯一的依靠,猶如沈沒在茫茫大海中,找到了救命的浮木;在人生的苦海中,找到了安身立命之處。
(六)皈依,使我們的善業具有解脫的功德
我們依靠對佛的信心,依據法的指導就可以脫離苦痛,內心得到真正而永恆的安寧。
我們內心都有一個共同的目的:希望離苦得樂。基於離苦得樂的目的,我們開始修學善業,但善業有兩種的差別:
(1)外道的善業:
若在行佈施、持戒、忍辱時,心向外追求,這樣的善業是一種福報的力量。這福報雖能帶來暫時的安樂,但對內心的煩惱與罪業,並沒有對治的力量,所以並不能產生解脫的功德,這是外道的善業。
(2)聖道的善業:
當修習佈施、持戒、忍辱時,是從內心的「道」所發動出來,這善業本身不但能給自己帶來快樂,還會從內心中產生解脫的功德,調伏自己的煩惱與罪業。
兩種善業的差別:
佛弟子與一般外道修習善業的最大差別,在於佛弟子內心中有三皈依的基礎。若在皈依佛、皈依法、皈依僧的基礎之下修習善業,這善業就變成有解脫的功德,所以佛弟子所修習的善業稱為波羅蜜多,它能運載我們到達彼岸。
譬喻說明,兩種善業的差別:
以下講一個經典的譬喻,使大家瞭解這兩種善業的差別。
佛陀在經典上說,在一個廣大的草原上,有兩個牧牛人,各自領了很多的牛在吃草,後來草逐漸被吃光,他們必須渡過恆河到另一處草原上放牧。
第一個牧牛人並沒有正確的方法,來引導這些牛過河,他見到恆河寬廣,水流湍急,就用鞭打強迫的方式,迫使牛衝過恆河,結果有一大半的牛淹死在急流之中,這個人缺乏引牛過河的方法。
另一個牧牛人非常聰明,他先尋找恆河兩岸距離最近,而且水流最平和之處。
他把牛分成三類,第一類是強壯的牛,他讓這些牛先衝過恆河,這群牛衝過恆河後,因為吃到了鮮美的草,滿意地在對岸叫著。
這時次等強壯的牛就有信心了,在得到鼓舞後,也一鼓作氣,衝過恆河到對岸;
最後剩下羸弱的牛,見到大部分的牛皆已過河,輸人不輸陣,牠們也提起勇氣,衝過恆河。結果全部的牛都安全到達對岸,在豐富的草原上,得到所需要的糧食。
達到目的,要有正確的方法
佛陀開示說,佛弟子想要離苦得樂,一定要有正確的方法,佛法稱之為善巧方便。外道也想離苦得樂,但沒有正確的方法,他們沒有三皈依的引導,所以修行的功效,往往事倍功半。佛陀說外道的修行是盲修瞎練,因為他們雖想離苦得樂,但卻不知道方法。
佛弟子在離苦得樂的目標中,有正確的方法引導,而這方法即是皈依佛、皈依法、皈依僧。
任何佛法的修行,都要以皈依為基礎
皈依是佛弟子修行的根本,不論修習五戒十善、四諦十二因緣法或六波羅蜜,都要以三皈依為基礎。
所以宗喀巴大師說,一位佛弟子所修的善業,若不與三皈依相應,則這是外道法。所以皈依在佛教的修行中很重要,因為它是一個非常重要的「道」,若失去這個「道」,離苦得樂就變成不可能,因為缺乏得渡的善巧方便。所以我們要對皈依的意義與方法,用心地做深入的探討。
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