女居士可以幫老的男僧人，擦洗下身嗎？
本幻法師
昨天有一位女居士和我講到，她最近在幫一位已受了比丘戒的老僧人服侍照顧。這位老僧人中風了，躺在床上，大小便失禁，必須要用尿不濕，這位女居士就幫忙照顧這位老僧人，幫他換尿不濕，清理大小便。還要幫這位男的老僧人，擦洗下身！
當這位老僧人的男弟子們，還有男居士要過來給老僧人照顧，幫他擦洗下身，幫他換「尿不濕」等。這位老僧人就不高興，就不願意讓男的僧人和男的居士來幫他擦洗下身，給他照顧。如果是別的男僧人過來，或男居士過來照顧他，他就不吃飯，對他們大罵還打他們。一定要讓這位女居士來照顧他，一定要讓女居士幫他擦洗下身。邊上有不少的僧人和居士，就對這位女居士講，你這樣照顧男僧人是不如法的。這位女居士還受了菩薩戒，她覺得很委屈，她通過微信問我，這樣照顧男僧人如不如法？
當聽到這個事情的時候，我是很驚訝的。作為一個學佛的人，我們有慈悲心，有方便之心，是件好事。但所謂的慈悲和方便，是建立在戒律和智慧的前提之下。如果慈悲與方便，沒有了戒律，沒有了智慧的原則。那所謂的慈悲，就是慈悲出禍害。所謂的方便，那就是方便出下流！
為什麼這位男的老僧人，就不願意別的男僧人和男居士來照顧呢？擦洗下身那是要赤身裸體露出生殖器的，他一個老僧人為什麼就那麼願意，讓女居士幫忙洗生殖器呢？這樁事情究竟怎麼一回事呢？不得不耐人深思！
但不管這事怎麼樣，我們都不能脫離戒律的原則。佛在律中明確規定，僧人是不可以淫欲之心，和一切女人有身體的接觸的！若比丘淫欲意與女人身相觸，若捉手，若捉發，若觸一一身分者，那都是犯戒的！若女人觸比丘，隨觸多少，乃至隨捺多少，一一皆犯戒。
身者，從髮至足。身相觸者，若捉摩，重摩，或牽，或推，或逆摩，或順摩，或舉，或下，或捉，或捺。
此戒具足五緣，就成罪了。一有淫染心，二是人女，三人女想，四身身相觸，五動身受觸樂。
並且，僧人犯了這條戒後，是很不容易懺罪的。正如《毗尼關要卷第四》中言：“有少可懺悔之理。若得清淨大眾，為如法說懺悔除罪之法，此罪可除。若無清淨大眾不可除滅。”
當然，若見女人被水所漂，或自縊啖毒等，為救濟時觸，皆無犯。若救火難水難刀難惡蟲難惡鬼難高處墮難，一切不犯。另外，女人為水所漂，應救。雖淫心起，但捉一處，莫放，到岸不應更觸，更觸，得罪。若無染心誤觸，不犯。
在《阿含經》中言：“時佛在人間游行，見火聚熾然。告諸比丘，若有人捉彼火捫摸，及四姓女捫摸嗚之，此二事何者為善。諸比丘言，捉彼等女嗚之，是事為善。若捉火嗚即燒爛，皮骨消盡，得大苦痛，不可堪耐。佛言，寧捉火嗚，乃至筋骨消盡。何以故。不以此因緣墮三惡道。若非沙門，自言沙門，乃至覆處作罪，內空腐爛，外現完淨，不消信施，墮三惡道，長夜受苦。是故當持淨戒，受人信施，一切所須，能令施主得大果報所為。出家作沙門，亦得成就。”
因此，作為在家居士，應該要避免和一切的出家眾身體接觸！女居士不可以和男僧人身體接觸，男居士不可以和女尼身體接觸。若是因為你的身體接觸，讓僧尼起了淫欲之心，因此犯了戒律，以致死入地獄，受極大痛苦。那你也是很有過失的。所謂寧動千江水，不動道人心。學佛的居士，在這方面不能不謹慎！
當然，作為在家的居士，以淫欲之心與非妻子外的一切女人身體相觸，這也是屬于邪淫範圍，也是違反戒律的。倘僧人這樣做了之後便犯戒了，若不能夠懺悔改過得清淨，且又不求生淨土，那肯定是要下地獄的，且在地獄受罪時間很漫長！而在家居士，雖然在果報上不像僧人來得那麼的慘烈。但若是貪著于與女人身相觸的邪淫行為，不知懺悔改過，那想要免地獄的果報，恐怕也是不容易的。縱修淨土法門的人，若是淫心堅固，想要往生淨土，那也是難以得到的。
所以一切的學佛人，對持邪淫之戒不能不重視！
把男根割去就能解決淫欲的問題嗎？（宣化上人）
佛言。有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。若斷其陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止。斷陰何益。
佛為說偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說。
第三十一章，說明人斷欲應該從心上斷。你想知道斷心的方法，你應該知道欲是從心意生出來的，心意是從思想生出來的。
你看這思想是自己生出來的呢？還是從他生出來的？還是共同生出來的？或者是沒有因就生出來的？你還要知道這思想是在里邊呢？還是在外邊？是在里外的中間呢？或者是在過去呢？或者是在現在呢？或者是在未來呢？
你像這樣來找思想，這思想也變成寂靜了，沒有自體。思想已經寂靜了，你的心意也都寂靜了；心意既然寂靜了，你的欲也就寂靜了；欲既然寂靜了，所以你看一切的色、法就好像鏡里邊的像。
既然像鏡中的像，那就不是真的，一切的行為也像泡沫，泡沫也不是真的。所以諸佛都是這樣來輾轉觀察，輾轉傳授，就是傳這調心的方便法門，令你先調伏其心。
佛言：所以佛說，有人患淫不止：不止，就是不可以停止。有人有淫欲的毛病，他一時一刻也不能停止這淫欲的心。因為他欲念這麼重，這麼厲害，不能停止，他就想法子了，想什麼法子呢？欲自斷陰：想把自己的男根斷了，割去它。
佛謂之曰，若斷其陰，不如斷心：佛對他就說，你想要把自己的男根割斷，還不如把你那妄想心割斷了。
心如功曹：心就好像工人的一個頭兒。功曹，就是無論做什麼事情，他做一個頭兒，就好像一個boss（老板）。功曹若止，從者都息：你這個頭兒若停止了，跟著他做工的這些人就都停止了。
因為你心里打這妄想，它才有這種行為；你若心不打妄想，也就沒有人幫助它了，所以從者都息，就是都停止了。邪心不止，斷陰何益：你這個淫欲的邪心若不停止，那你把你的男根斷了，又有什麼用處呢？那根本就是沒有用的。
佛為說偈：佛隨著就為他說一首偈頌。
欲生于汝意：說淫欲的念頭就生在你心意里邊，是由你心意生出來的。意以思想生：這意又怎麼生出來呢？就由思想生出來的。
二心各寂靜：你這欲心寂靜了，你這思想、種種邪知邪見也都停止了，這兩種的心都停止了，都寂靜了。非色亦非行：就沒有一種色欲的行為，也沒有一種色心的行為，你這欲念的行為都沒有了。
佛言，此偈是迦葉佛說：佛又說了，這就是迦葉佛所說的偈頌。（恭錄自《四十二章經淺釋》）
女居士和男僧人說淫慾情話，罪過大不大？
本幻法師
今天有一位女居士，和我講到她在一所寺院幫忙護法，因為寺院裡面在搞建築，她幫忙聯絡相關問題。但是她發現寺院裡面的男僧人，很愛和在寺院裡面幫忙護持的女居士聊淫慾的話題，聊的話題很露骨，就像是男女談戀愛一樣。並且這個男僧人，不止只和一個女居士聊過這種話題，和十幾個女居士都有聊過這種淫慾的情話。這位女居士看到這種情景，心裡很震驚。她問我這個事情，究竟罪過怎麼樣？因為碰到這個事情，心中有疑惑，在網上搜索文章，無意當中看到我的一篇文章，然後就加了微信，今天就向我提問了。
我們要知道，僧人是不能和一切女人講淫慾話題的！戒律中規定，若比丘淫慾意與女人粗惡淫慾語，隨所說粗惡淫慾語，那都是犯戒的。並且，僧人犯了這條戒後，也是罪過頗大，且很不容易懺罪的，僅僅次於破根本重罪，屬於第二類的罪過，正如《毗尼關要卷第四》中言：“有少可懺悔之理。若得清淨大眾，為如法說懺悔除罪之法，此罪可除。若無清淨大眾不可除滅。”
這戒具足五緣，就成罪了。一有淫慾意，二粗惡語，三是人女，四作人女想，五了了領解。
所謂的粗惡語，是指不是梵行，未必說聲相有粗醜，才號為粗惡，只要涉於善事而意表於淫慾，那都算是。只要僧人有淫慾心向女人說粗語，並且女人能夠理解，那就是犯了這很嚴重的戒律。粗惡淫慾語，定罪主要是指，在聊天的過程當中，用淫慾之心談到了男女的大小便道，就是男女的生殖器和肛門。除此大小便道之外，說到餘處的好惡，如淫慾心談到男女的胸部等等，那定罪要略輕一點。
若有女人在說淫慾鄙惡語，僧人對這種言語加以領受，內心歡喜聽這事，雖然自己不說鄙惡的淫慾言語，也得這個罪。
至於不犯的，如果為女人說不淨惡露觀，說到九瘡九孔九入九漏九流。九孔，是二眼二耳二鼻口大小便道。當說此不淨時，彼女人認為說粗惡語。若說毗尼時，言次及此，她認為粗惡語。若從受經，若二人同受，若彼問此答，若同誦，若錯說。但無淫慾心，一切無犯。
因此，作為在家男女居士，應該要避免和一切的出家眾聊曖昧的話題！若是因為你的主動，讓僧尼起了淫慾之心，因此犯了戒律，以致死入地獄，受極大痛苦。那你也是很有過失的。所謂寧動千江水，不動道人心。學佛的居士，在這方面不能不謹慎！
當然，作為在家的居士，以淫慾之心與非妻子外的一切女人聊粗惡語，這也是屬於邪淫範圍，也是違反戒律的。倘僧人這樣做了之後便犯戒了，若不能夠懺悔改過得清淨，且又不求生淨土，那肯定是要下地獄的，且在地獄受罪時間很漫長！而在家居士，雖然在果報上不像僧人來得那麼的嚴重。但若是貪著於以淫慾心與女人聊粗惡語，不知懺悔改過，那想要免地獄的果報，恐怕也是不容易的。縱修淨土法門的人，若是淫心固結，想要往生淨土，那也是難以得到的。
《俞淨意公遇灶神記》中言：“但於私居獨處中，見君之貪念，淫念，嫉妒念，褊急念，高己卑人念，憶往期來念，恩仇報復念，憧憧於胸，不可紀極。此諸種種意惡，固結於中，神注已多，天罰日甚，君逃禍不暇，何由祈福哉。”
這話的意思是說，只見你在私居獨處時，心中的貪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念，往來不絕，多得不可計數。此種種意惡，固結於你心中，串習成性，上天記錄已有很多，對你的懲罰也將日益嚴厲，只怕你逃避災禍尚且來不及，還求什麼福呢？
只是淫念所謂的意惡，尚且罪過那麼大，那更何況是直接說淫慾的言語，那更是罪過大的很。所以一切的學佛人，對持不說淫語之戒，也不能不重視！
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