當你老了，我真希望這句佛號是念給你的……
文：智圓法師
老人們該好好考慮自己的生死大事了！時間過得很快，說不定這幾年就有無常到來。那時有沒有著落呢？是該好好想一想啊！
如果平常沒有靠定阿彌陀佛，沒有訓練，死的時候一無主張，這樣還是要再輪回的。如果惡業發動，墮了三惡趣，那更是千生萬劫在惡道受苦啊！
看看自己所在的城市，這一天一夜裡死掉多少人，不要說生西方，就連生天，百千人當中也沒有一個。再說修行人里，不求生西方的話，又有多少人了生脫死。現在你已經有把握了嗎？準備在臨終怎麼來通過？
人生大部分的時間已經空過了，是該好好算一筆賬了！這一生，修行有多大的進步，煩惱減了多少，業障又消了多少？以5年來計算，以前的5年有多少進步？往後就只剩下一個5年或者兩個5年，而且精力越來越衰弱，老年的苦會越來越多、越來越重。如果不抓緊這段時間，盡全力積好往生資糧，這一錯恐怕成千錯萬錯了！
好好想想，到臨死的一刻，自己有沒有生死自在的境界。可以想想，現在生一場大病，能不能心裡不亂呢？生大病時，心裡都做不了主，慌亂、迷惑，何況死亡呢？臨終四大分解，就好像活牛剝皮，不是大修行人哪裡能輕鬆度過呢？再想一想，這一生敢保證只有善業沒有惡業嗎？就看平日里，心裡想的、口裡說的、身上做的，造了多少業，臨終如果惡業發動，就會把心拉向三惡趣。
這一下去，那是千生萬劫也難以解脫的。在惡趣感受苦報時，又會引發惡業，舊的業沒有報完，又加上新的業，這樣就是無窮無盡地輪轉，怎麼得了呢！經上講：「七佛以來，猶是蟻子；八萬劫來，未脫鴿身。」就是墮落成螞蟻之後，直到七尊佛出世以來，都一直是螞蟻。還有投了鴿子的身，八萬劫都超脫不了。一想到這些，身上汗毛都會竪起來，怎麼還不上緊呢？
在臨死的時候，親父親母救不得你，兒女代替不得你，你眼睛看看周圍，有誰可以作依靠呢？能靠得上誰呢？只有阿彌陀佛能救你、能攝受你、能保護你、能成就你。這不是很明白嗎？生死大事誰都依靠不上，只有靠阿彌陀佛，往生極樂世界。這一點抉擇清楚了，就要一心一意地念佛求生淨土。對你來說，再沒有第二條路了！再沒有第二個可依靠處了！切切要趁著現在眼睛還看得見，腳還能夠走，還有精力，身體還健康的時候，身心依靠阿彌陀佛，向佛求哀乞憐，從早到晚，向佛誠懇祈禱，不可以片刻放捨。
如果沒有對這個法門珍重，靠不定、靠不穩，那就不免糊裡糊塗錯過去了。從早到晚，隨隨便便，無所事事，晃晃悠悠，幾年一晃就過去了，到後面疾病纏身，臥床不起，口裡想念也念不出，心裡想緣也緣不了，到這時候再後悔已經晚了，機會錯過去了。
常常要想我剩下的時間不多了，就像風中的殘燭，隨時都會熄滅；又像草上的露水，太陽一出，就蒸發掉了；又像水上的泡沫，風一吹就破滅；又像石火電光，一閃即過。這樣一個虛假的身體，到了垂暮之年，隨時都會滅掉，不是在早上，就是在晚上，不可不上緊啊！
人生最多只有百年，現在已經到了晚年，就應當放開心量、看破世間，就像一場戲劇，哪裡有真實呢？演戲的時候，台上有各種表演，這裡頭哪一點是真的？全都是假的。我們在人生之中，就是演一場戲，夫妻的戲、母子的戲、各種家庭事業的戲，已經到了晚年，應該知道這人生的種種都是演戲，沒有真實，所以不要執著。
晚年的時間不多，也就只有三、五年了，這三、五年怎麼度過呢？就以一聲阿彌陀佛來消遣光陰，以極樂世界作為我的故鄉。我現在念佛，日後就往生到西方，這是何等的幸運！何等的幸福！這麼一想，要常常生歡喜心，不要生煩惱。
如果遇到不如意的事心裡起煩惱時，要立即把心轉在這聲佛號上，快快地提起來、念起來，再回光返照這麼想：我是阿彌陀佛世界中的人，怎麼能跟世間人一般見識？這樣就回嗔作喜，還是阿彌陀佛！阿彌陀佛！高高興興地念。世間事不要多理會，不要爭個你長我短。像這樣就是智慧中人啊！這是自己得安樂，自己得自在。
現在兒女不孝順的多。如果在家裡兒女對你不好，有時受媳婦的罵，或者住的房子很差，要乾很多家務，這些都不要太在意。要一心念阿彌陀佛，其它不要去想它。你想得很多，只會越想越生氣，越想越委曲。要想心裡不苦，就一心想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，這樣想、這樣念，就會越念越歡喜。知道這個道理之後，就要一直靠著這句佛號不離開。
只要你心裡有佛，一切就都會變好。在小屋裡念佛，這個屋子念得香光莊嚴，成了極好的屋子。做家務時邊做邊念，做事也變得非常安樂。所以只要一心念佛，其它不想，人生的小苦就會脫掉，不但這點小苦脫掉，連生死的大苦也能脫掉。到了臨終，阿彌陀佛接你去極樂世界，那有多好！真能放開，一心念佛，不必等往生之後，現在就能時時享受安樂。
本文選自智圓法師《勸老人一心念佛求生淨土》
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