【燃燈慧照】這兩個殊勝的咒語能轉變眾生的業力⠀
自性的光明⠀
即是解脫⠀
極樂世界是什麼⠀
就是自性的光明⠀
是無漏的功德所造的世界⠀
無錫橫山寺佛法心靈講座——燃燈慧照 第3集⠀
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01⠀
《破地獄真言》⠀唵 伽羅帝耶 娑婆訶⠀
地獄是眾生無明造作惡業所形成的世界，既然是無明所造的，諸佛的大悲願力能不能改變這個世界？ 當有了佛菩薩、有了勝義諦、有了不可思議功德，殊勝的業力就可以轉變眾生的業力。⠀
諸佛菩薩和我們眾生是同體的關係，諸佛所證得的法界體和眾生的法界體是相融的、一體的。 所以當在眾生分上因無明造作惡業在地獄受苦的時候，佛可以通過與眾生同體的特質，把自己的殊勝功德參與到眾生的業力世界裡來。⠀
佛為大醫王，可以改變我們輪迴的現狀，終結輪迴的苦海。 所以當我們在這裡代替老祖先及法界眾生念《破地獄真言》時，這個真言就像一帖藥，投入到一切眾生的地獄裡，地獄就能破。⠀
念《破地獄真言》也可以打手印：兩隻手的大指按著中指、無名指，然後手背相向，小指、食指相互一勾，兩隻手就扣得緊緊的，這就像地獄的狀態 、特別緊。 怎麼出地獄呢？ 念咒時把食指彈開，放下，就從地獄出來了。⠀
所以我們在輪迴的路上，該放下就放下，該打開就打開，對輪迴要看得淡一點，生活要放鬆從容一些。 輪迴不要很認真，但修行要很精進。⠀
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02⠀
《解冤結真言》⠀唵 三陀囉 伽陀 娑婆訶⠀
念《解冤結真言》，要轉變心態，把心裡的貪嗔癡拋棄掉。 《解冤結真言》也有手印：兩手在胸前十指交叉，然後分開，彈指。 咒語加上手印，觀想自他的心全部打開，心中的千千結煙消雲散，全都化解。⠀
有時候煩惱就像嵌入了我們的心中一樣，所以要把煩惱的雜質從心中過濾掉。 過濾到哪裡去呢？ 煩惱有根，有種子，有形狀嗎？⠀
如來體性無所從來、無所從去，眾生的煩惱、業結也是無所從來、無所從去的，所以彈指就消於法界，無所從來、無所從去。⠀
我們打坐時無論什麼境界現前，哪怕看到餓鬼，問一句“哪裡來的，到哪裡去？”這就是修行咒語，你會發現它來無從來、去無所去。 所以修行能不能皈依境界？ 不能，要皈依自性的光明。 鏡子光也是比喻我們自性的光明。 ⠀
解脫是不是靠自性的光明，是不是本自解脫？ 六祖大師說：“何其自性，本自清淨；何其自性，本自具足。”具足什麼？ 具足萬德。 自性光明無掛無礙、無內無外，不垢不淨、不增不減，在生不減、在佛不增。⠀
極樂世界是什麼？ 就是自性的光明，是無漏的功德所造的世界。 我們娑婆世界是有漏的世界，是眾生業力所造的、顛倒迷惑的世界。 現身於這樣的世界，苦不苦？ 所以要解冤結，把它解開。
大安法師：即使地獄相現前，只要肯念佛，皆能往生
問曰：天親菩薩回向章中，言普共諸眾生，往生安樂國。此指共何等眾生耶。
答曰：案王舍城所說無量壽經，佛告阿難，十方恆河沙諸佛如來，皆共稱嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆誹謗正法。
案此而言。一切外凡夫人，皆得往生。又如觀無量壽經有九品往生，下下品生者，或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識種種安慰，為說妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念者，應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開（當于此清五逆罪也）。觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。以此經証，明知下品凡夫，但令不誹謗正法。信佛因緣，皆得往生。
這個問答，就是連著天親菩薩的回向偈來問。“普共諸眾生，往生安樂國”，這里的“諸眾生”是何等身份的眾生？何等眾生具備往生淨土的資格呢？
曇鸞大師對這個問題很謹慎，也要依照佛的聖言量，這里就援引了《無量壽經》和《觀經》的經文，來正面回答這個問題。
在《無量壽經》里面，有一段這樣的經文，這是出在下卷：佛告阿難，十方恆河沙諸佛如來，都在自己的剎土，共同稱揚贊嘆阿彌陀佛的威神功德不可思議。“諸有眾生”，這個“諸有”是代表所有的，二十五有的眾生，只要聞信阿彌陀佛的名號，生起信心，踊躍歡喜，這樣的信心歡喜乃至一念，以這一念信心歡喜的功德，至誠心回向，願生彼極樂國，都能往生。一得往生就得到阿鞞跋致，住不退轉。唯除五逆誹謗正法。只要聞信名號，願往生的都能往生，但有一類眾生，就是造作五逆重罪又同時誹謗正法的眾生，在簡別之外。
此經文實際上就是對十八願的一種詮釋了。用此經文來判攝，一切“外凡夫人”都能往生。“外凡夫”，一般講，有內凡、外凡。外，就是指心還在外面求法性理體，不能契入到無相，不能証到內心的佛性，這是外。“凡夫人”就是還在輪回里面分段生死，叫凡夫。所以，外凡夫人，在小乘法，外凡稱為四念處，無論總相念、別相念，四念處這個水平，五停心觀。在大乘法里面談到信位，還屬于信位的行人，叫外凡夫人。這個外凡夫人都能往生，我們在座的諸位，我們也就屬于外凡夫人了，也就說我們也都有份。
第二，援引《觀經》，尤其是下品下生章，作不善業。“或有眾生作不善業”，這個不善業還是作得很重，五逆之罪，地球的罪惡當中最重的，還有身口意三業的上品的十惡，以及“具諸不善”，除了五逆十惡，其他的輕微一點的不善業也都廣泛造作。那麼，他造作這麼重的惡業就是愚人了，愚癡之人，不信因果，內心暗冥的。以這樣的惡業故，就要墮到惡道里面，要經過無量劫受苦無窮。
這樣的愚人在臨命終時，地獄相現前了，一定要下地獄的。在這個關鍵時刻，遇到往生善知識，就是修淨土法門的善知識，來安慰他，為他宣說淨土法門，教他念南無阿彌陀佛名號。這個愚人，就是即將掉到地獄的惡人，由臨終的大的劇苦所逼迫，他都集中不了心念來念佛。這個善友就告訴他，如果你不能心念的話，那你就口稱南無阿彌陀佛，用聲音來攝。這個愚人在這個時候，還是他善根發露，他竟然相信了！于是以至誠心念南無阿彌陀佛，具足念了十聲。由于稱念佛名故，于每一念當中，都消除八十億劫生死重罪。命終之時，就見到金色的蓮華，就好像日輪住在面前，心生歡喜，如一念頃，就往生到極樂世界。由于他造作的惡業很重，下品下生，要在蓮華里面，滯留十二大劫，蓮華才開敷。那麼，十二大劫里面，由此來消他的五逆重罪了。
從蓮台出來之後，觀世音菩薩、大勢至菩薩就來到他身邊，以大悲音聲，大悲音聲就是這個愚人愚癡顛倒，造作的惡業很重，引發兩位菩薩的大悲心，就為他廣說諸法實相，“除滅罪法”，先解決他的重業的問題，用實相懺法來滅他的罪業。這個往生者聞到這樣的實相法，生起大歡喜之心，“應時”就是當下就發起菩提之心。這個“應時即發菩提之心”，這就說明這個下品下生的眾生不是在此土發菩提心，是在彼土，在極樂彼土發菩提心的。這就是下品下生章。
這一章表達的眾生的極惡之機和阿彌陀佛至極的悲心和威神願力，都達到了登峰造極了。以此《觀經》証明，下品往生的凡夫，只要他不誹謗正法，僅僅就以信阿彌陀佛的因緣，只要信佛、念佛，都能往生。
這樣看來，往生的身份資格，就普遍到一切眾生了，乃至于五逆十惡的罪人，都能往生，只要他有信願稱名。
《覺林菩薩偈》一個偈子竟然能破地獄！
為什麼《華嚴經》《覺林菩薩偈》要放在地藏經前讀誦？
覺林菩薩偈又名破地獄偈。出自《華嚴經》卷一九“升夜摩天宮品”。
覺林菩薩偈：“若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造。”
宋朝僧人釋僧俊，俗姓王，京師人。他出家後不守戒律，也未曾修善，結果因為患了一點小病就死了，他死後三日又奇跡般的醒來，啼哭懺悔！
自己說他將要死的時候，有冥官二人，追他索命來到一個大城門前，他正在焦急間忽然碰到有一個僧人，對他說：“我是地藏菩薩，你在京城曾經模寫過我的一個身像，雖然不曾禮供，你投舍大寺後，我卻要報達你模寫的功德。
就教給他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。’（此經晉譯）你如果誦得此偈，就能閉地獄門，開淨土道，能通報命！說完這句話就不見了。”
釋僧俊就進入了城中，面見閻魔法王，閻王問他：“你生時值法，有何功德？”
答：“惟受持一行四句偈。”
閻王說：“你今誦否？”
曰：“憶持！”就完整的背了上面那個偈字，這是凡是他聲音所及的地方，受苦之人皆得解脫。
閻王趕忙說：“止止！不要說了。”于是放還人間，因此得以蘇醒。
之後他參驗偈文，才知到這是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說的文句，即覺林菩薩偈。
自此以後僧人釋僧俊向一切僧人都說這件事，凡是聽聞者都發心信受《華嚴》。
被人忽視的佛學至寶《覺林菩薩偈》
夢參長老：每日念覺林菩薩偈
《覺林菩薩偈》
譬如工畫師.分布諸彩色.
虛妄取異相.大種無差別.
大種中無色.色中無大種.
亦不離大種.而有色可得.
心中無彩畫.彩畫中無心.
然不離于心.有彩畫可得.
彼心恆不住.無量難思議.
示現一切色.各各不相知.
譬如工畫師.不能知自心.
而由心故畫.諸法性如是.
心如工畫師.能畫諸世間.
五蘊悉從生.無法而不造.
如心佛亦爾.如佛眾生然.
應知佛與心.體性皆無盡.
若人知心行.普造諸世間.
是人則見佛.了佛真實性.
心不住于身.身亦不住心.
而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.
應觀法界性.一切唯心造.
為什麼把華嚴經覺林菩薩贊嘆佛的這個偈頌，在你讀地藏經前面要先讀覺林菩薩的頌？
那個地獄一切境界是心畫的，是心變現。無量地獄相是由心變化的，心變化的實在是沒有的。沒有，但是一切眾生受地獄苦難，它又是實在的。那個實在是非有的，是心所變化的。
是誰心里變化個地獄？那你心變化地獄變化很多，你造哪種業就變化哪種地獄，所以在地藏經上加個覺林菩薩的這個偈頌。
還有一種說，一個人（就是大德們有神通的看到他的）他墮地獄去了，到地獄門前念“若人欲了知，三世一切佛”，本來他想念這個偈頌，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造”，應觀法界性還沒念出來，地獄就空了。所以把這個偈頌，讀地藏經前頭，一定印一個覺林菩薩偈，贊嘆佛的偈，就是這一段故事的原因。
你要是怖地獄苦，念念覺林菩薩偈頌吧！不要多，最後那兩句最後那個偈頌，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造”。
覺林菩薩這個偈頌我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因為我要念地藏經開始就念覺林菩薩頌。
以前不怎麼樣注意，聽華嚴經講華嚴經講這一段時沒怎麼注意，念地藏經上開始注意了，每天念一遍。經常觀想你這個心，不能知道自己的心，而由這個心造種種的業。每天你的思惟、一切行動能離開心嗎？也有離開的，精神錯亂的人，精神錯亂的人離開心了，那叫傻子，我們經常說傻子。傻子老實一點，瘋子不老實了，瘋了他做種種的業了。
經常這樣思惟的想，這個心就是觀心法，覺林菩薩教我們觀心法。
偈功破獄《華嚴感應緣起傳》
纂靈記雲。文明元年。京兆人。姓王。名明干。本無戒行。曾不修善。因患致死。被二人引至地獄。地獄門前。見一僧。云是地藏菩薩。乃教王氏誦偈雲。若人欲了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來（晉經偈）。菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。遂入見王。王問此人有何功德。答雲。惟受持一四句偈。具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。參驗偈文。方知是『華嚴經』。夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。
今經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。何況一卷一品一部之玄微。願思此言。勉共傳誦。
宣化上人講解：
在『華嚴經』上說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」一切道理，都是唯心所現。三世一切佛，也是唯心所現。總而言之，一切的一切，都是唯心造。人能造天堂，人能造地獄；行十善便是造天堂，行十惡便是造地獄。心又能造人、造修羅、造畜生、造餓鬼。人的心就是這樣微妙，千變萬化不離一念，故曰『一切唯心造』。
我們舉心動念，諸佛悉知悉見。可是我們人，往往都是掩耳盜鈴，自己騙自己，以為反正佛不知道、菩薩不知道、神不知道、鬼不知道，誰也不知道。有這種思想后，便會做出種種顛倒的事情，害人害己，鑄成大錯。我們在佛教裡要擁護道場，以復興佛教為己任，不可在道場造惡業。要曉得一切唯心造。
這個公案，在唐朝睿宗文明元年（西元六八四年），有位出家人，名叫王明干，是洛陽人。雖然出家修行，但無戒行，又不修善。有一天，因病而死，被無常二鬼，引導到地獄門前。他遇到一位和尚地藏王菩薩教他一首偈頌：「若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。」令他念誦，可以解除地獄之苦。於是他專心念誦，來到閻王殿時，閻王見他頭上放光，乃問他：「你在生前作些什麼功德？」答：「我只念四句偈頌。」閻王又問：「是那四句？念給我聽聽！」他含著這四句偈頌的聲音，所到之處，凡是受苦的人，皆得解脫。閻王因他有此功德，令他還陽，宣說此偈頌。王明干死後三日又復活，憶記此頌，乃向空觀寺僧定法師詢問，此偈出自何經？遂在華嚴經此品查出。諸位試想想：單念「華嚴經」的一首偈頌，就有這樣大的力量；如果能念會此經裡全部的偈頌，當然有不可思議的功德！
丁福保佛學大詞典～『破地獄偈文』
（術語）宗鏡錄九曰：纂靈記云：京兆人，姓王失其名。原無戒行，曾未修善因，患病致死。為二人引至地獄，於地獄門前見一僧，云是地藏菩薩，乃使誦偈云：「若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造」（華嚴經夜摩天宮品，覺林菩薩之偈）。菩薩授經已，謂之曰：誦得此偈，能破地獄之苦。其人誦已，遂入見王。王問此人有何功德？答云：唯受得一四句偈。具說如上。王遂放逸，誦此偈時，當聲至處，受苦之人，皆得解脫。
又謂「無量壽經」之其佛本願力，聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉。文。漢朝玄通律師，破戒到閻魔廳。誦此文，閻魔禮拜。又『法華經譬喻品』之
「如來已離，三界火宅。寂然閒居，安處林野。今此三界，皆是我有。其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難。唯我一人，能為救護。」
今此三界，皆是我有。其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難。唯我一人，能為救護。又『壽量品』之「每自作是念，以何令眾生。得入無上道，速成就佛身。
這四則佛偈都是《破地獄偈》，其中的覺林菩薩偈大家應該很眼熟吧，就是『地藏菩薩本願經』開頭部分。」為破地獄之文。又密咒圓因往生集有智炬如來心破地獄咒。陀羅尼也。
《智炬如來心破地獄真言》
經云：念一遍此咒，無間地獄都會碎為微塵！
智炬如來心破地獄咒，只要念一遍，包括無間地獄，都碎為微塵，當中受苦的眾生，皆得往生極樂世界。
慈悲的咒語--智炬如來心破地獄咒功德利益
na mo a she zha she di nan san miao san po tuo ju zhi nan
拿 莫 阿 舍 雜 攝 第 南 三 秒 三 菩 陀 具 至 南
wｅng zhi na na wa po xi di li di li hōng
嗡 至 辣 辣 瓦 婆 細 提 裡 提裡 吽
智炬如來心咒：
嗡，只辣辣瓦。 婆細， 提裡 提裡，轟！
◎這個咒語，只要念一遍，包括無間地獄，都碎為微塵，當中受苦的眾生，皆得往生極樂世界。
◎如果把這個咒，用梵書寫了，貼在一切會出聲音的鐘、鼓、鈴……包括木頭上，一切受苦的眾生，聽聞到這個聲音，咒的力量就傳出去，所有十惡、五逆的罪業，皆得消滅，而且生生世世不墮到三惡道裡邊。所以，這是大慈悲的咒語。願各位常念，或者把這個咒貼在會發聲音的包括法器啊、音響、手機、電話……，這是消業障，幫助眾生離苦最好的隨身咒語。
智炬如來心破地獄咒與功德利益
智炬如來心破地獄真言
「拿摩阿灑吒。悉底喃。三摩也。三母馱故緻喃。唵。艮齧。拿娃婆悉。蹄哩提哩吽。」
別行經云：「此咒若誦一遍，無間地獄碎如微塵，於中受苦眾生，悉生極樂世界。若書此陀羅尼，於鍾鼓鈴鐸作聲木上等，有諸眾生得聞聲者，所有十惡五逆等罪。悉皆消滅不墮諸惡趣中。又凡諸經中，說書寫陀羅尼利樂有情者，皆用西天梵字，非是隨方文字也，如或梵漢字雙兼書之，更妙。」
智炬陀羅尼經一卷
唐三藏法師提雲般若等奉 制譯
爾時普賢菩薩告日月天子言。諸天子此陀羅尼八十八億諸佛如來。為欲利益諸眾生故之所演說。諸天子優曇缽花猶可易現。此陀羅尼出現甚難。諸天子諸佛出世猶可值遇。此陀羅尼。得值甚難。此陀羅尼猶可易得。誦持之者。斯復轉難。諸天子若欲救拔造五逆罪謗正法人。當受阿毘地獄苦者。可於閑處淨塗其地隨其所辦種種香花而為供養。於三七日中晝夜六時。誦此陀羅尼咒。以是陀羅尼威神力故。令阿毘地獄應時破壞為百千分。是中眾生即得解脫。何況有人在於人間而得聞者。當知是人。則為諸佛及我等菩薩之所護念。諸天子於此所說勿生疑惑。佛說此經已。日月天眾歡喜奉行。
慈悲的咒語----智炬如來心破地獄咒功德利益
非常殊勝的咒輪啊.如此方便就能利益眾生啊！ 隨時就能度眾生,只要發出聲音!!!
na mo a she zha she di nan san miao san po tuo ju zhi nan
拿莫阿舍雜攝第南三秒三菩陀具至南wｅng zhi na na wa po xi di li di li hōng
嗡至辣辣瓦婆細提裡提裡吽平時，
也可以只念心咒：
嗡，只辣辣瓦。 婆細，提裡提裡，轟！
◎也叫智炬如來心咒。
◎這個咒語，只要念一遍，包括無間地獄，都碎為微塵，當中受苦的眾生，皆得往生極樂世界。
◎如果把這個咒，用梵書寫了，貼在一切會出聲音的鐘、鼓、鈴……包括木頭上，一切受苦的眾生，聽聞到這個聲音，咒的力量就傳出去，所有十惡、五逆的罪業，皆得消滅，而且生生世世不墮到三惡道裡邊。 所以，這是大慈悲的咒語。 願各位常念，或者把這個咒貼在會發聲音的包括法器啊、音響、手機、電話……，這是消業障，幫助眾生離苦最好的隨身咒語。
相信很多學佛人都有這種感受，自己雖然學佛了，但是看到家人和親朋不能深信因果，信受佛法，心裡是多麼的著急和無奈，但這是不能強求的，因為機緣不到，有業障，使他們不能盡快的和佛法結緣，這時候，我們就需要用到這個利生的法寶了。
我們可以很方便的在他們不知道的情況下，通過打電話，甚至讓他們聽音樂等等方式來無影無聲的就幫他們消除了無量的業障，而不用擔心因勸親朋好友學佛，反而令他們造下口業了。
有的佛友晚上會經常放一些講經光盤或打開念佛機讓有情眾生聽，這時把這個法寶貼上，就相當於真人在講經或念佛了，加持力也會比直接放好多。 把家中所有能發聲的東西都貼上了，手機，電視機，電腦音箱和電話上洗衣機上，抽水馬桶接觸不到水的地方都貼上了。 （還可以在水管壁上也貼上，因水中也有很多我們肉眼看不到的微小生命，相信它們聽到透過破地獄咒以後的任何聲音後，也一定能獲得大利益的，）另外還可以貼在門上，這樣開關門時讓他人聽到後，也能獲得大利益。
如果各位師兄的手機有拍照的功能。 就到網絡上尋找智炬如來心破地獄咒輪的圖片拍照存儲到手機中吧。 這樣手機來電去電都在利益痛苦的眾生啦，非常方便就能度眾生啦。
因為有些師兄的工作和生活不方便讓不信佛的親友見到手機上貼著智炬如來心破地獄咒輪的圖片。 所以智炬如來心破地獄咒輪的圖片拍照存儲到手機中就是最好的方法啦。
我在想啊。 我的手錶也貼了，手機也貼了也拍照了，脖子上的佛袋也存了。 是不是天天坐在公共汽車上也能利益痛苦的眾生呢。 因為汽車上也能發出很大的聲音啊。
啊。 我連電腦鼠標，電腦鍵盤都貼上智炬如來心破地獄咒輪的圖片啦。 每見家人在電腦前點電腦鼠標敲電腦鍵盤時就暗暗開心，哈，他們也在利益痛苦眾生呢。
我想啊如果能在汽車，火車，飛機，輪船上悄悄的貼上智炬如來心破地獄咒輪的圖片是不是也一樣利益痛苦的眾生啊。 汽車，火車，飛機，輪船上的聲音可大啦。
慈悲的咒語----金光明真言
唵wèng阿ā謨mó伽qié尾wěi盧lú左zuǒ曩nǎng摩mó賀hè母mǔ捺nà囉là
摩mó尼ní缽bō納nà摩mó入rù縛wá囉là
缽bō囉là襪wà多duō野yě吽hōng
◎據《不空（目絹）索神變真言經》的記載，通持本咒可滅一切重罪，眾生一聽此咒即滅一切罪障。
隨時就能度眾生,只要發出聲音!!!
智炬陀羅尼經唐三藏法師提雲般若等奉制譯
如是我聞。 一時佛在日月宮中。 與無量大菩薩眾俱。 普賢菩薩文殊師利菩薩。 陀羅尼自在王菩薩執金剛菩薩。 如是等菩薩摩訶薩而為上首
爾時東方有佛號智炬如來。 南方有佛。 號金光聚如來。 西方有佛號實語如來。 北方有佛號雷音王如來。 各從本國而來此會
爾時世尊與諸如來及菩薩眾。 共在金幢樓觀之中。 各坐寶嚴師子之座。 時日月天子來詣佛所。 頭頂禮敬諸佛菩薩。 以眾妙物而為供養。 供養畢已退坐一面。 互相謂言。 我等雲何從諸如來及菩薩所。 而得發起一切眾生光明破諸黑暗滿十方智炬陀羅尼耶。 以是陀羅尼力故。 當令我等能為眾生作大明炬。 說是語時。 彼諸如來及菩薩眾。 即共同聲而說咒曰
娑(借音即此字細內之上聲下但有字傍注上去音皆倣此)野替(音他地反)談(句一)斫芻(上)達陀(句二)斫芻(上)缽羅婆(上句三)杜羅米他(上句四)迦(迦之上聲迦音紀伽反)羅(上)他(上句五)伊(上)替(他止反)炭(他鄧反下同)娑(上句六)蘇(上)囉(依羅字本音而轉舌呼之咒內有口邊作魯梨履盧邏者皆倣此)吒(都假反句七)蘇(上)囉拖(句八)蘇(上)哆(丁佐反)娑(上句九)壹炭娑(上句十)陛羅(上)鞞羅缽膩(尼履反下並同句十一)遮(之個反)嚕沒怛你(句十二)阿囉膩阿囉膩(句十三)迦(紀伽反下同)羅缽膩迦羅缽膩(句十四)咄嚕杜斯咄嚕杜斯(句十五)陀蘇(上)底(都履反下並同)陀蘇(上)底(句十六)地[口*梨]地[口*梨](句十七)度嚕度嚕(句十八)度囉度囉(句十九)迦(去)羅迦(去)羅(句二十)悉他(上)娑悉他(上)娑(句二十一)只(上)羅只(上)羅(句二十二)隻羅簸耶(以哥反句二十三)杜蘇杜蘇(句二十四)遜杜遜蒲(句二十五)悉他(上)蘇案怛蘇(句二十六)鷖(於雞反)闥蘇伊闥娑缽膩(句二十七)以豎[口*梨] (句二十八)提蘇(上)[口*梨](句二十九)羯囉羯囉(句三十)吉[口*梨]吉[口*梨](句三十一)屈(居勿反句內及下句並同)嚕屈嚕(句三十二)屈摩屈摩(句三十三)羯摩羯摩羯摩缽膩(句三十四)計魯計魯(句三十五)雞羅缽膩(句三十六)羯迦(去)[口*梨]羯迦(去)[口*梨](句三十七)羅嚕勃低(句三十八)徒嚕低摩訶徒嚕低(句三十九)羯囉羯囉(句四十)吉[口*履]吉[口*履](句四十一)必柱斯必柱斯(句四十二)拖蘇拖蘇(句四十三)訶(上)蘇訶(上)蘇(句四十四)訶(去)娑(去)缽膩(句四十五)颯婆(去)訶(句四十六)
侄怛他(句一)徒那徵(張裡反下同)摩訶徒那徵(句二)窣(蘇骨反)嚕窣嚕(句三)颯婆(去)訶(句四)戍訖羅毗戍達你(句五)怛羅怛羅(句六)颯婆(去)訶(句七)樹底缽囉地篦(補奚反句八)咄嚧咄嚧(句九)颯婆(去)訶(句十)缽曇摩摩理你(句十一)薩埵(顛也反下並同)曷囉多勃提(徒諮反下並同句十二)戶嚧戶嚧(句十三)颯婆(去)訶(句十四)薩埵勃提(句十五)薩埵盧羯你(句十六)咄嚧咄嚧(句十七)颯婆(去)訶(句十八)洛剎拏(長聲)遏質低(句十九)杜忙缽唎訶(上)[口*梨](句二十)屈(音屈申之屈)嚧屈嚧(句二十一)颯婆(去)訶(句二十二)馱囉馱囉摩訶馱囉(句二十三)馱囉馱囉(句二十四)陀囉衍(去)底曳(句二十五)颯婆(去)訶(句二十六)蘇跋賴低(句二十七)蘇答篦(句二十八)阿(上)缽囉底訶多勃提(句二十九)馱羅馱羅(句三十)陀羅衍(去)底曳(句三十一)颯婆(去)訶(句三十二)南無壤奴嗢迦(上)寫(斯舸反下並同)怛他揭多(上)寫(句三十三)南無蘇跋囉拏缽囉婆(上)矩吒匿(奴吉反)婆(上)薩寫怛他揭多(上)寫(句三十四)南無薩埵婆地那怛他揭多(上)寫(句三十五)南無鼻澀摩瑣(蘇括反)囉揭是多遏囉是瓢薩怛他揭帝瓢(句三十六)悉殿都漫怛囉缽馱你(句三十七)颯婆(去)訶(句三十八)
爾時普賢菩薩告日月天子言。 諸天子此陀羅尼八十八億諸佛如來。 為欲利益諸眾生故之所演說。 諸天子優曇缽花猶可易現。 此陀羅尼出現甚難。 諸天子諸佛出世猶可值遇。 此陀羅尼。 得值甚難。 此陀羅尼猶可易得。 誦持之者。 斯復轉難。 諸天子若欲救拔造五逆罪謗正法人。 當受阿毘地獄苦者。 可於閑處淨塗其地隨其所辦種種香花而為供養。 於三七日中晝夜六時。 誦此陀羅尼咒。 以是陀羅尼威神力故。 令阿毘地獄應時破壞為百千分。 是中眾生即得解脫。 何況有人在於人間而得聞者。 當知是人。 則為諸佛及我等菩薩之所護念。 諸天子於此所說勿生疑惑。 佛說此經已。 日月天眾歡喜奉行。
智炬如來真言與功德利益—一海濤輯
◎智炬如來的重要性——諸多經典舉證：
1.《佛名經》後魏北印度三藏菩提流支譯
2.《五千五百佛名神咒除障滅罪經》隋北印度三藏闍那崛譯
3.《大乘金剛髻珠菩薩修行分》唐天竺三藏菩提流志譯
4.《三劫三千佛緣起出觀藥王藥上經》宋畺良耶舍譯
5.《過去莊嚴劫千佛名經》闕譯
6.《過去千佛洪名寶懺》
◎智炬如來心破地獄真言持誦功德
真言曰：
nama? a??ā ??ā?ītīnā? samyakma?vudvā ku?inā?
曩謨亞瑟吒始底南三藐三沒駄矩胝南
o? jñālanava bhāse dhiri dhiri hū?
唵撮辣納嚩婆細提哩提哩吽
◎智炬如來功德經證出處：《智炬陀羅尼經》一卷唐提雲般若等奉制譯
曩謨亞瑟吒始底南三藐三沒駄矩胝南
o? jñālanava bhāse dhiri dhiri hū?
唵撮辣納嚩婆細提哩提哩吽
◎智炬如來功德經證出處：《智炬陀羅尼經》一卷唐提雲般若等奉制譯
1.爾時普賢菩薩告日月天子言：
「諸天子！此陀羅尼，八十八億諸佛如來為欲利益諸眾生故之所演說。諸天子！優曇缽花猶可易現，此陀羅尼出現甚難。
2.諸天子！ 諸佛出世猶可值遇，此陀羅尼得值甚難。 此陀羅尼猶可易得，誦持之者，斯復轉難。
3.諸天子！ 若欲救拔造五逆罪謗正法人，當受阿毘地獄苦者，可於閑處淨塗其地，隨其所辦種種香花而為供養，於三七日中晝夜六時，誦此陀羅尼咒。
4.以是陀羅尼威神力故，令阿毘地獄應時破壞為百千分。 是中眾生即得解脫，何況有人在於人間而得聞者！ 當知是人，則為諸佛及我等菩薩之所護念。 諸天子於此所說勿生疑惑！ 」
智炬如來真言與功德利益—二海濤輯
1.若救地獄誦智炬如來心破地獄真言一遍，無間地獄碎如微塵，於中受苦眾生悉生極樂世界。
2.若書此陀羅尼，於鍾鼓鈴鐸作聲木上等，有諸眾生得聞聲者，所有十惡五逆等罪，悉皆消滅不墮諸惡趣中。
3.又凡諸經中，說書寫陀羅尼利樂有情者，皆用西天梵字，非是隨方文字也，如或梵漢字雙兼書之，更妙。
◎破地獄印(二羽金剛拳。檀慧兩相鉤。進力豎側合。心想開地獄。三誦三掣開。真言曰) hū? a? o?嗡啊吽
1.此破地獄印咒出破阿毘地獄《智炬陀羅尼經》。
又準滅惡趣王本續說：從印流出火光，口誦神咒，口出無量火光，心月輪上紅色hrī?字放赤色火光，三光同照阿鼻地獄等。 三誦三掣，關鎖自開，所有罪人悉皆得出。
2.由此印咒威神力故，所有諸趣地獄之門，隨此印咒豁然自開。
2.若書此陀羅尼，於鍾鼓鈴鐸作聲木上等，有諸眾生得聞聲者，所有十惡五逆等罪，悉皆消滅不墮諸惡趣中。
（大家可以書寫此智炬如來破地獄真言或者列印出來，然後粘貼在念佛機上，根據經中佛說，念佛機就有瞭如同真人念佛一般的功效！！！
印造經像之功德
海濤法師曾說過，我們學佛的人一生至少要造十萬個佛像。
很多人都說：沒那麼多錢呀。
法師就說：很簡單呀，這次他來馬來西亞，就造了幾十萬個佛像了，因為一張88佛，就造了88個佛像呀。印一千多張，就有十萬個佛了呀！法師還說你今生只要送一尊佛像給別人，來世就有資糧莊嚴自己的道場，也就是來世你想修行想建寺廟你才會有機緣有錢能建起來你的道場，那你想想你送這麼多佛像給別人結緣是什麼福報，功德不可思議呀！
印一千多張A4大小的88佛，也就用幾百塊錢，可以利益多少眾生讓自己累積多少福報呀！寺院裡天天都要讀的都有要禮拜的，只是沒有佛像，印好可以拿去寺廟跟師傅及居士結緣 ,功德無量呀
弘一大師：普勸印送佛經佛像，功德巨大
普勸發心印送佛像佛經
一印造經像之功德
眾生沉淪於苦海，必賴慈航救濟，而後度脫有期。佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故，凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法，或竭盡己心，獨力營辦；或自力不足，廣勸眾人；或將他人之已印造者，為之流通，為之供養；或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。何以故？佛力無邊，善拔諸苦。眾生無量，聞法為難。今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化，遍施寶筏，普濟有緣。其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦復不可思議也。敬本諸經所說，略舉十大利益。
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
貪瞋癡，為造孽種子。身口意，為作惡機關。清夜自檢，此生所犯者已多不可計。若合多生所犯者言之，所造罪業，多於寒地之冰山，能勿駭懼？雖然，罪性本空，苟一動贖罪心機，誓願流通聖經、莊嚴佛像。罪惡冰山，一遇慧日，有不消滅於無形者乎。
二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
人間種種惡報，無往而非多生惡業所感。一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上做去，其感動吉神，而蒙護衛，此中實有相互獲益之關係。蓋神道、天道，自佛法言之，均為夙業所驅，未脫長劫輪轉之苦因。所以如來說法，常有無數天神，恭敬擁護。阿難集經，四大天王，為之捧案。印造經像，為諸天龍神，非常歡喜之事。以此功德，而感吉神，常為擁護。終此報身，離諸災厄，宜也，非幸也。
三、夙生怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
人間一切爭持、嫉妒、詐欺、誣陷、掠奪、殘殺等種種構怨行為，莫不起因於自私自利之一念。佛法以破除我執，為救苦雪難第一工程。印造經像，普益人間，為不可思議之法施功德，所及至廣。法雨一滴，熄滅多生怨對之瞋火而有餘。化仇而為恩，轉禍而為福。其權何嘗不操之自我也。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
慳貪醜行，為墮落鬼道之深因。瞋火無明，為降作毒蟲之徵兆。結怨多生，尋仇百劫。惡緣未熟，任爾逍遙。時會已來，憑誰解救。鬼魅相侵，虎蛇見逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之，印造經像，預行懺罪。於是縱有惡緣，悉皆消釋。倘臨險地，胥化坦途矣。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
塵世多眾，十之七八，在驚憂、疑悶、懊怨、痛苦中。吾人一生，十之七八，在驚憂、疑悶、懊怨、痛苦中。蓋為我計者，我以外各各皆立於敵對之地位。孤與眾抗，危孰甚焉。況乎欲心難饜，有如深谷。無事自擾，不風亦波。此所以形為罪藪，身為苦本也。佛法善滅諸苦本。彼印造經像者，或以親沾法味而開明，或則暗受加被而通利。諸障雪消，心安神怡。潤及色身，有斷然者。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
至人行事，所見獨真。事機一至，急起直追做去。無顧慮，無希求，發心至真切，用力至肫摯，自然成就至超卓。印造經像之事，以如是肫切懇摯、至誠格天、至心奉法之人為之，雖不計功德，而所得功德，實無限量。即僅就其人所得一部分之世間福言之，自然一一具足，而無少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善，發心不真切，結果即微薄，可決言焉。雖然，一念之善，一文之細，皆不虛棄，皆有無量勝果。譬之粒谷播於肥地，一傳化百，五傳而後得百萬兆。作宏法功德者，烏可無此大計、無此決心哉！
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾誠愛戴、恭敬禮拜。
夙生存嫉妒心，造誹謗語，揚人惡事，暴人短處，稱快一時者。歿後沉淪百劫，慘苦萬狀，備受一切惡報。一旦出生人間，因緣惡劣。任至何地，動遭厭惡。任作何事，都無結果。而宏揚佛法之人，善因夙植。存報恩之心，充利群之念。或淨三業，作寫經畫像功德；或捨多金，作印經造像功德。所得勝福，不可稱量。現在一切受大眾歡敬之人，原從夙生宏法功德中來。往後一切令大眾歡敬之人，實從現今宏法功德中出。植荊得刺，栽蓮得藕。一一後果，胥由自藝也。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，捷轉男身。
夙生吝於教導，以及肆口謗法，肆意譭謗有德之人者，沉淪重罪畢受後，還得多生蠢愚無知報。夙生為貪口腹，恣殺牲禽，以及曾為漁夫、屠夫、獵戶、庖丁，與曾操製造凶器、火器、毒藥等權，助成他人兇殺之業者，沉淪重罪畢受後，還得多生惡疾殘廢報。夙生貪慾無厭，止知剝人以肥己，慳吝鄙嗇，不肯周急而解囊者。沉淪重罪畢受後，還得多生貧窮困厄報。夙生知見狹劣，心存諂曲；巧言令色，掩飾行欺；逐境攀援，容量淺窄；因循怠惰，倚賴性成；煩惱垢重，怨憤易發；妒忌心深，情慾熾盛者。沉淪重罪畢受後，還得多生女身報。惟有佛法，善解諸縛。苦海無邊，回頭即岸。罪山萬仞，息念便空。是以虔作流布佛經、莊嚴佛像之無上功德者。過去積罪，自然逐漸剷除。未來勝福，穩教圓滿成就。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
一切含靈，捨身受身，往返六道，如車轉輪。千生萬劫，常在夢境。作善不已，罪畢斯升。驕縱忘本，種墮落因。作惡多端，福削壽傾。百千萬倍，惡報堪驚。地獄餓鬼，以及畜生。墮三惡道，萬劫沉淪。難得易失，如此人身。作十善業，修五戒行。生人天道，夙福非輕。諸佛如來，悲憫同深。廣為說法，首重攝心。正念無作，離垢超塵。是故印造經像，上契佛心。僅此微願，已種福因。自是厥後，做再來人。諸福圓具，出類超群。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
佛世有一城人眾，難於攝化。佛言此輩人眾，與目連有緣。因遣目連往，全城人眾，果皆傾心向化。諸弟子問佛因緣。佛言目連往劫，曾為樵夫。一日入山伐木，驚起無數亂蜂。其勢洶洶，欲來相犯。目連戒勿行兇，且慰之曰：「汝等皆有佛性。他年我若成道，當來度汝等。」今此城人眾，乃當日群蜂之後身也。因目連曾發一普度之念，故與有緣。種因於多劫之前，一旦機緣成熟，而收此不可思議之勝果。由此觀之，吾人生生所經過之時代，在在所接觸之萬類，一一皆與我有緣。一一眾生至靈妙之心地，皆可作為自他兼利之無上福田。我既於一一眾生心田中，散播福德種子。一一眾生，皆與我有大緣。一一眾生心田中，所結無量大數之福果。雖謂此無量大數生生不已之福果，即為播因者道果成熟時期之妙莊嚴品，亦無不可。且吾人能先行潔治自己之心田，接受十方三世諸佛如來之無上法寶，作為脫胎換骨、轉凡成聖之種子。吾身即與十方三世諸佛如來，有大因緣。諸佛願海勝功德，一一攝於我心中。我願與佛無差別，諸佛慈願互相攝。因該果海，果徹因源。無邊勝福，即締造於此日印造經像、宏法利生之一真心中矣。普願現在未來一切有緣，善覓福田，善結勝緣。
二、印造經像之機會
印造經像者之所得功德，已略如上述。但何時何處，足以適用此種植福之舉，特為研究，以便力行。今謹約述如次：
一、免災
天災人禍，無代蔑有。災分大小，胥由一切眾生別業、同業，感召而至。「災」字從水從火，示其來勢猛烈，有一發而不易收拾之概。災殃之種別，若刀兵，若瘟疫，若饑饉，若牢獄。若洪水為患，田廬淹沒。若大地震裂，城邑為陷。此外如毀滅一切所有之風災、火災，以及其他猝不及防之一切悲慘之結果，皆得以災禍之名目括之。觸目而驚心，思患而預防。講求避免之方，不可一日緩。今為饒益一切有情故，特別開此免災方便門。
無論山居、水居、平壤居，所有種種因境而生之特異災厄。以及刀兵、寇盜、疫癘、火患、牢獄。與多生怨對，尋仇報復之一切禍災。或為父母師長，及諸眷屬，與諸戚友，祈禱免禍。或為並世而生之一切眾生，發大慈悲心，代為祈禱免禍。或為過現未來四生六道中一切眾生，發大菩提心，代為祈禱免禍。其最實際最有效之勝舉，當以流通佛經、莊嚴佛像，為第一美舉。是何為者？以十方三世諸佛，憫念眾生故。三界災厄，惟佛威神力善能消除故。矢誠宏法之人，與諸佛慈悲救拔之深心宏願，默相感通故。
二、祈求
動若不休，止水皆化波濤。靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅。隨緣不變，生滅當體即真如。一迷則夢想顛倒，觸處障礙。一悟則究竟涅盤，當下清涼。不動道場中，本來一切具足，又何欠缺馳求之有？今為多眾勸進故，特別開此祈求方便門。
凡為自己，及六親眷屬之憂年壽短促者求延壽，為子嗣艱難者求誕育，以迄疾病之求速愈，家宅之求平安，怨仇之求解釋，營業之求順遂，一切作為之求如意（但有傷道德之行為及職業，與佛道不相應故，均在屏除之例），求國內平和，求世界平和，求現在未來一切法界眾生回心向善、離諸魔難，以至一切聞法之人，求增長智慧，求證念佛三昧，求臨終時無諸苦厄，心不顛倒，往生極樂。皆宜作此寫經印經造像畫像功德。至誠祈禱，終能一一滿其所願。
三、懺悔
省庵法師《勸發菩提心文》有云：「我釋迦如來，最初發心，為我等故，行菩薩道。經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化。而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛復悲痛，欲代我苦。而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根。世世生生，隨逐於我，心無暫捨。佛初出世，我尚沉淪。今得人身，佛已滅度。何罪而竟生末法？何障而不見金身？」撫躬自問，能不惶悚無地？今為消除罪障故，特別開此懺悔方便門。
修持戒行，為末世眾生，度脫生死苦海，最重要、最切用之一方法。欲修戒行，當向律藏諸法典參求。在家弟子，宜讀《十善業道經》、《在家律要廣集》、《優婆塞戒經》、《菩薩戒本經箋要》、《梵網經合注》。出家戒律不備錄。夫然後了知一切過咎所在。對於自己前此曾作諸不善事，深自追悔，而欲以懺悔開滅罪之門、辟自新之路者。當以流通佛經、莊嚴佛像，為最有效。作此功德時，至誠懺悔，以贖前愆。前此所作諸不善業，可以立即消滅。若代為他人懺悔者，亦適用此方法。
六、薦拔
樹欲靜而風不息，子能養而親不在。此普天下為子女者，對於父母養育之恩，酬報無從，而抱無限之悲痛者也。然而吾父吾母，軀體雖歿，尚有不與軀體俱歿者在。是何物？曰靈性是。此靈性者，捨身受身，被夙業所驅，重處偏墮，自難作主。循環往復，三途六趣。從劫至劫，了無出期。吁嗟乎！三界火宅，豈得留戀。善哉蓮池大師有云：「親得離塵垢，子道方成就。」是以善報親恩者，當虔修出世法。使我今生之生身父母，仗我不可思議之願力，脫離生死苦海，為第一要圖。並使我百劫千生之生身父母，現尚滯留於六道中受苦無量者，鹹得仗我不可思議之願力，方便脫離生死苦海，為第一要圖。以念多生父母深恩故，作徹底酬報想。以念多生父母沉淪六道故，視六道眾生皆父母，作六道眾生未度盡時，誓不成佛想。無論先覺後覺，人人皆有一親恩未報之大事因緣在。今求淺近易行故，特別開此薦拔方便門。
凡值父母喪亡，或亡後七七記念、一週年記念，以至數週年、無數週年記念。或死期，或誕辰，或冥壽，作諸記念。皆宜舉行印造經像之殊勝功德。其祖父母，及外祖父母，與其他一切平輩、幼輩，亦宜作此功德，以資冥福。若親戚朋友喪亡之時，亦宜以此類宏法功德，代卻一切無益之禮數。其所獲功德，至無限量。
惡業最重，要特別提高警覺心，要戒除，一個是盜，一個是殺。盜，欠眾生財物上的債，所謂欠錢還錢、欠債的還債、欠命的還命。殺是欠命，盜是欠財、是欠債。我們與眾生要是多欠命、多欠債，諸位想想，哪一生、哪一劫才能還得清？所以聰明人不欠眾生的債，不欠眾生的命，我們一生當中自然心安理得。
『口舌』就是打官司。可見強取強奪得來的財物，自己能不能享受？不能享受。不但不能享受，現在招惹許多麻煩，到來世還要還清，這又何苦來？
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