又逢十齋日，如何恭迎“天界檢查團”？⠀
十齋日：指每月農曆初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。⠀
這十天，千萬別“頂風作案”⠀
“齋日責心、慎身、守口，諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四鎮 王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎蜚、蚑行、蠕動之類心念、口言、身行善惡；十 四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者復下；二十九日太子復下；三十日四王復自下。”⠀
——《佛說四天王經》⠀
《佛說四天王經》等佛經中都講到，每到齋日，有天神降臨人間，審核人們的善惡“案件”，之後交付帝釋天，來對他的福祿壽命加減乘除，或由中陰法王反复衡量，最終判決其罪業的輕重。⠀
持齋分三長齋、月六齋和十齋。 三長齋，按照《提謂經》所說，諸天帝釋、太子使者、閻羅鬼神都是用正月、五月、九月的初一這一天，到世間各處去查訪國王、臣民、龍、鬼 、鳥、獸等所行善惡的狀況，然後一個月六次上奏給四大天王，使得沒有差錯，這樣合算眾生在這一個月當中所作罪福的多少。 如果這個月行善好、福德多的話，就會敕令下面的閻羅五官除罪增祿，因此要持三長齋。 意思是這三個月的時間非常關鍵，要多行善。⠀
所謂的“月六齋”，《四天王經》裡說：帝釋敕令四大天王各治一方，在白月（上半月）的三天當中，即初八派遣使者去審察眾生的善惡，十四派遣太子，十五天王親自降臨。 在黑月（下半月）的三天裡，即二十三、二十九、三十這三天也是如此。 如果在當天遇到修行齋戒者，諸天就慶賀，就給他增福祿、增壽命。⠀
在《十齋經》裡說“十齋日”就是以上的六齋日再加上每個月的初一、十八、二十四、二十八這四天，與《地藏經》所 說相同。 在這些齋日里持佛菩薩名號，可以求福滅罪。 所以佛特別宣說在十齋日當中應當誦《地藏經》來滅罪增福。⠀
拿什麼撤銷“百千罪狀”⠀
“復次普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三 十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語？百千罪狀。能於是 十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能 於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。”⠀
——《地藏菩薩本願經》⠀
南瞻部洲眾生，“舉止動念，無不是業，無不是罪”——這個教證很有名，不少大德講經說法時都會引用：“我們這個南瞻部洲太苦了！舉止動念，無不是業，無不是罪啊！”更何況放逸地殺害、盜竊、邪淫、妄語等，造下“百千罪狀”。⠀
我們平時每天所做的善惡都有鬼神記錄，但十齋日時會結集善惡，判定輕重來決定受什麼果報。 當然，一生當中總的判定是要經過閻羅殿，而一生的若干時期裡又有命運的轉變，福祿壽在不斷地隨著心的業行、因緣的狀況而變動，細到在每個月十齋日里都有判定，所以在齋日吃素、念佛可以轉變未定的業。⠀
這就像新死的四十九天裡，罪業還沒有判定的這個關頭，如果能在齋日修福、誦經就可以轉變業報，而且使人生的若干個階段都發生好的轉變。⠀
依照《地藏經》所說，未來世眾生，最好能在每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，這十個齋日里誦讀一遍《地藏經》。 那東西南北一百由旬之內，不會發生任何災難，鬼神都不敢來害，可見讀誦此經的功德之大。⠀
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齋日吃素誦經，可轉未定的業 ⠀
南瞻部洲眾生有著沉重的罪業，將來必定要感召惡報，因此要教導滅罪祈福的辦法。 如《地藏經》以及《十輪經》所說，一旦向地藏菩薩祈求、接通的話，地藏菩薩的誓願就能加被在心上，轉惡為善，能夠消除各種災禍。我們在每個月當中應當如何連通地藏菩薩的誓願威神來轉變我們的命運？
佛說：如果能在十齋日這樣特別的日子裡，對著佛菩薩的聖像前，具足恭敬，至心地讀誦《地藏經》一遍，那不但自身能得利益，包括東西南北一百由旬內，最少方圓四千里那麼廣闊的區域，都將沒有災難。⠀
現世能使得居家沒有各種疾疫流行的病，而且衣食住行等的受用非常豐裕。 家庭中的所有成員，無論長幼，現在、未來、百千年中，永遠不會墮入三惡道。 而且今世不會遭遇任何疾病、橫死等不祥之事，同時衣食具足，福報圓滿。⠀
這就是地藏菩薩的威神誓願和殊勝加被力！
喝酒吃肉吃大蒜能否往生西方？吃肉念經或念佛，有如『含血噴經書』？
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